《答韋中立論師道書》文言文閱讀
漫長的學習生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的《答韋中立論師道書》文言文閱讀，僅供參考，大家一起來看看吧。
答韋中立論師道書①(有刪節)
柳宗元
二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱人之患在好為人師。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃③吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道⑤，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，則幸矣。宗元復白。
【注釋】①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師。②吾子：古時對人的尊稱，可譯為您，比子更親切。③蒼黃:同倉皇，驚慌失措的樣子。④假而：假如⑤茍亟來以廣是道: 如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道
2.下列各句加粗詞解釋錯誤的一項是（ ）（3分）
A. 仆自卜固無取 卜：占卜
B、犯笑侮，收召后學 犯：冒著
C. 被南越中數州 被：覆蓋
D. 則仆固愿悉陳中所得者 中：心中
3.下列加粗詞意義和用法相同的一項是（ ）（3分）
A. 因抗顏而為師 因利乘便，宰割天下
B. 至無雪乃已 今其智乃反不能及
C. 若定是非以教吾子 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
D. 其為不敢也決矣 愚人之所以為愚，其皆出于此乎
4 . 下列句子不含通假字的的一項是（ ）（3分）
A. 仆材不足，而又畏前所陳者 B. 奮六世之余烈，振長策而御宇內
C.天下云集響應，贏糧而景從 D. 或師焉，或不焉
5. 下列不屬于被動句的一項是（ ）（3分）
A. 不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取 B. 不拘于時，學于余
C. 身死人手，為天下笑者，何也 D. 信臣精卒陳利兵而誰何
6.對上文的理解分析不正確的一項是（ ）（3分）
A. 在這封書信中，柳宗元首先說自身條件差，夠不上當老師的資格，婉言謝絕了韋中立欲相師的請求。當然，這不過是他的謙虛之辭，并不是他拒絕的真正原因。
B. 接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈抗顏而為師受到嘲笑打擊為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明師道之衰，自己不敢為師的社會原因。
C. 柳宗元說，已經陳列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來信可知，中立對作者文章的過譽，只是中立特別喜歡的緣故。
D. 最后柳宗元提出采取老師之實，不必講求師之名的辦法，這樣既可以免遭嘲笑攻擊，又能達到行師道的目的。
7.翻譯：（9分）
（1）（3分）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
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（2）（3分）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
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（3）（3分）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
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