《蘭亭集序》文言現象

時間：2022-09-22 15:35:40 文言文名篇

《蘭亭集序》文言現象

　　《蘭亭集序》描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。下面是小編整理的《蘭亭集序》文言現象，一起來看看！

　　古今異義

　　1、列坐其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：

　　①次第較后;第二。

　　②次要的地位。

　　2、亦將有感于斯文

　　古：這些文章

　　今：常用義為文雅，又指文化或文人

　　3、或取諸懷抱

　　古：胸懷抱負。

　　今：

　　①抱在懷里;

　　②胸前;

　　③心里存著;

　　④打算。

　　4、引(之)以(之)為流觴曲水。

　　古義：把……作為。

　　今義：認為。

　　5、所以游目騁懷

　　古義：

　　①表憑借，用來。

　　②……的原因。如：所以興懷。

　　今義：

　　①表因果關系的`連詞;

　　②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)

　　6、俯仰一世

　　古義：形容時間短暫。

　　今義：低頭抬頭

　　7、俯察品類之盛

　　古義：物品，物類。指天地萬物。

　　今義：物品的種類

　　修辭

　　修辭手法：互文

　　例：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流激湍

　　句式

　　修禊事也(判斷句)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　其致一也(判斷句)

　　會于會稽山陰之蘭亭(介賓結構后置，狀語后置)

　　當其欣于所遇(狀語后置)

　　不能喻之于懷(狀語后置)

　　亦將有感于斯文(狀語后置)

　　雖無絲竹管弦之盛(定語后置)

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　省略句

　　映帶(于)左右

　　列坐(于)其次

　　悟言(于)一室之內

　　放浪(于)形骸之外

　　引以(之)為流觴曲水

　　詞類活用

　　一詞多義

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　1、一起。例：若合一契

　　2、一樣。例：其致一也

　　3、將......視為一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　4、一邊……一邊……。例：一觴一詠

　　(三)次

　　1、列坐其次：旁邊水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之：次一等

　　4、余船以次俱進：次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣皆次當行：編次

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也：情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里：達到

　　3、家貧，無從致書以觀：得到

　　4、此人可就見，不可屈致也：招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹：高

　　2、況修短隨化，終期于盡：長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修：學習進步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來：辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建

　　6、修守戰之具：整治

　　7、余獨好修以為常：修身養性

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡：至、及注定

　　2、不期修古，不法常可：期望、要求

　　3、會天大雨，道不通，度已失期：時間期限

　　4、期(jī)年之后：周、滿、滿一年

　　5、君與家君期日中：約定

　　(七)之

　　1、動詞，往，到達。例：所之既倦。

　　2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　3、結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

　　4、結助，定語標志。例：極視聽之娛。

　　5、音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

　　(八)猶

　　1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷

　　2、好像。例：亦猶今之視昔

　　通假字

　　趣舍萬殊“趣”通“趨”或“取”，趨向，取向。

　　悟言一室之內“悟”通“晤”，面對面。

　　固知一死生為虛誕“固”通“故”所以，因此。

　　成語

　　群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這里。畢:全。

　　崇山峻嶺：崇：高;峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容山高大、險峻，十分陡峭。

　　茂林修竹：修：長。茂密高大的樹林竹林。

　　放浪形骸：放浪：放縱;不受拘束;形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束;曠達豪爽。

　　情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。

　　游目騁懷：游目：遠眺;騁懷：放開胸懷，往遠處想。縱目四望，開闊心胸。

　　感慨系之：感：感觸;慨：慨嘆;系：聯結。有所感觸，慨嘆不已。

　　俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。

　　【原文】

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　【注釋】

　　1、永和：晉穆帝年號，345-356年。

　　2、會稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　3、修禊：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

　　5、少長：指不同年齡的社會名流。

　　6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

　　7、騁：盡情施展，不受約束。

　　8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。

　　9、晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領神會的妙悟之言。亦通。

　　10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”.

　　11、老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　12、死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。

　　13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

　　14、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條。”又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”

　　15、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”

　　古今異義

　　要記住這篇文章哦：王羲之《蘭亭集序》原文翻譯注釋出處及寫作背景中心思想，如果喜歡，可以經常來找我，我是你的“秀秀姐”。

　　【作者小傳】

　　王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂縣人）。初為秘書郎，庾亮請為征西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，江州刺史。后征為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，“誠東晉君臣之良藥”；贊其“蘭亭詠詩，韻勝金谷”。于此可見王羲之文學成就。又以擅長書法名世，草隸尤精，筆勢飄若浮云，矯若游龍，論者評為古今之冠。他所創作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇杰作，千百年來向為人所盛贊和傳頌。

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