【薦】《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記
當(dāng)看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記1
我有一本叫《唐詩(shī)三百首》的口袋書(shū)。它穿著一件紅色的衣服，上面系著一根細(xì)綠色的小繩子，很可愛(ài)。它就像我的好伙伴，我在哪里就在哪里。別以為這本口袋書(shū)很小就沒(méi)用了，其實(shí)是古人生活的萬(wàn)花筒，它給我們帶來(lái)了一個(gè)美好的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂(lè)……在這里找到精彩的描述。這里可以找到我們小學(xué)一年級(jí)到三年級(jí)學(xué)過(guò)的詩(shī)，有些詩(shī)給我留下了特別深刻的印象。
一年四季，季節(jié)不同，在《唐詩(shī)三百首》中有適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。我們都說(shuō)春天是最美麗、最有希望的，這是真的。孟浩然的《春曉》春眠不覺(jué)，到處都能聞到鳥(niǎo)鳴，夜來(lái)風(fēng)雨，花落知多少。它表達(dá)了春天、春風(fēng)、春雨、靜謐柔和的感覺(jué)，讓人特別珍惜。賀知章的《詠柳》中，不知誰(shuí)裁出細(xì)葉，二月春風(fēng)如剪刀，讓我們感受到了春風(fēng)喚綠的力量。夏天，草木蔥郁，花兒如錦，更是美不勝收。孟浩然的《過(guò)故人莊》:綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜，在我們面前呈現(xiàn)了一幅山樹(shù)和人們環(huán)繞的畫(huà)面。秋天也五彩繽紛。杜牧的山行：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人。愛(ài)楓林停車(chē)晚，霜葉紅于二月花。將秋楓林的美景呈現(xiàn)在我們面前，成為人們旅游看楓葉的經(jīng)典表現(xiàn)。秋天，萬(wàn)物蕭瑟。如杜甫的《登高》：無(wú)邊落木蕭蕭下，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾而來(lái)。枯葉滿天。也有對(duì)秋天唱贊歌的人，比如劉禹錫的自古以來(lái)秋天悲傷寂寞，我說(shuō)秋天勝過(guò)春朝，表達(dá)了對(duì)秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長(zhǎng)卿的《芙蓉山主人逢雪》：柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來(lái)的景象。岑參突如一夜春風(fēng)來(lái)臨，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花盛開(kāi)，生動(dòng)地表達(dá)了冬雪來(lái)勢(shì)的緊迫和快速，也寫(xiě)下了詩(shī)人面對(duì)雪花的喜悅。可以說(shuō)四季的美景都在這本《唐詩(shī)三百首》里。
《唐詩(shī)300首》也贊美了祖國(guó)的`偉大河流和山脈。例如，李白的《望廬山瀑布》飛下3000英尺，疑似銀河落九天，描繪了廬山瀑布的壯觀。王偉的名言沙漠孤煙直，長(zhǎng)河日?qǐng)A，生動(dòng)地描繪了祖國(guó)的山川，使荒涼的沙漠非常美麗迷人，成為永恒的歌唱。
眾所周知，詩(shī)歌會(huì)表達(dá)情感。《唐詩(shī)三百首》表達(dá)了許多真摯的情感，其中最感動(dòng)我的是友誼。比如李白的《送王倫》和《桃花潭深千尺，不如王倫送我情》雖然手法夸張，但李白和王倫之間深厚的友誼卻深深打動(dòng)了我。王維的《送元二使安西》勸君多喝一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人生動(dòng)地寫(xiě)下了朋友之間的不情愿和留戀。其他詩(shī)歌表達(dá)了個(gè)人感情，如李商隱的《樂(lè)游原》：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏，表達(dá)了人老年衰老的悲傷。王名的王維獨(dú)自在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親
《唐詩(shī)300首》也告訴了我們很多道理。比如《登鸛雀樓》中的欲窮千里，上一層樓告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須更加努力，更加積極行動(dòng)。
我們的漢語(yǔ)教科書(shū)中有許多古代詩(shī)歌，這些都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品。我的口袋書(shū)中的許多詩(shī)歌也存在于我們的漢語(yǔ)教科書(shū)中。看到它們，我很善良。我覺(jué)得300首唐詩(shī)是一個(gè)內(nèi)容豐富、豐富多彩的世界。閱讀和學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，我們可以感受到大自然和祖國(guó)美麗的河流和山脈之美，也可以感受到古人的情感，也可以理解詩(shī)歌中的一些真理。我認(rèn)為這是經(jīng)典的魅力。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記2
無(wú)論怎樣，相信讀任何書(shū)都是會(huì)有收獲的。對(duì)于我這種沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)詩(shī)詞的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)還蠻適合我。
從《彈歌》—《詩(shī)經(jīng)》—《楚辭》，到《樂(lè)府》《漢賦》—《建安文學(xué)》—《唐詩(shī)》—《宋詞》；從四言詩(shī)－五言詩(shī)－七言詩(shī)，到格律詩(shī)－長(zhǎng)短句；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)；至少了解了一把詩(shī)歌的發(fā)展與演變路程，這是讀此書(shū)的收獲之一。
此外，這本書(shū)的寫(xiě)詩(shī)角度和其他詩(shī)歌書(shū)籍的角度不同，不為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，而是從詩(shī)人的人生歷程來(lái)寫(xiě)詩(shī)，使人更好地了解詩(shī)人的'身世、經(jīng)歷、背景，從而更深地理解詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)涵和思想。這是收獲之二。
收獲之三，本書(shū)呈現(xiàn)了各詩(shī)人大咖之間的關(guān)系：賀知章驚呼李白“謫仙人”，成就了伯樂(lè)與千里馬的忘年交；張說(shuō)點(diǎn)贊張九齡，張九齡提攜王維；杜甫從李白的小迷弟升級(jí)為好伙伴；高適、李白、杜甫、岑參開(kāi)心成驢友；王昌齡、李白、孟浩然盡興成酒友；孟浩然、王維、張九齡相惜成摯友；王維有名的《相思》竟然是贈(zèng)與好友李龜年的……各大咖之間相互欣賞、相互支持、相互珍惜、相互逗樂(lè)，成就了一段段佳話。
從以上的關(guān)系可以看出，灑脫不羈的性格和游走四方的經(jīng)歷，使李白大神成功躋身最百搭好友排行榜榜首。但是我真的好奇，古時(shí)沒(méi)有微博、朋友圈、電話、手機(jī)、汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)，他們是如何從四面八方走到了一起，相識(shí)相交相知同游共飲的呢？靜待有下回分解……
體肥還須少吃飯，人丑就得多讀書(shū)[奮斗][大兵][機(jī)智]
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記3
這個(gè)假期，我讀了《唐詩(shī)300首》。看完之后，我覺(jué)得里面的《送別古原草》給我留下了深刻的印象。這是偉大詩(shī)人白居易的作品。
白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人，也是唐代三大詩(shī)人之一。他被稱(chēng)為詩(shī)王和詩(shī)魔。
《送別古草》這首歌的意思是：多么茂盛的原草啊，春天郁郁蔥蔥，秋天枯萎，歲月循環(huán)，雖然野火燒掉了大面積的枯草，一旦春分化雨草的`生命將恢復(fù)，迅速生長(zhǎng)覆蓋大地。雖然古道已經(jīng)恐慌，但草的繁殖是它恢復(fù)青春，路人看到齊齊草，想到悲傷的離別，似乎每一片草葉都包含著不同的感覺(jué)。
生活中也有這樣的例子。如果我家下面有一棵小草，有一次，我在窗前畫(huà)畫(huà)，突然下起了傾盆大雨。透過(guò)窗戶，我看到一棵抬頭挺胸的草。它在風(fēng)雨中戰(zhàn)斗。風(fēng)尖叫地說(shuō):哈哈，你抵擋不住草。我比你強(qiáng)多了，哈哈哈！小草輕輕地說(shuō)：我不怕，我一定會(huì)打敗你的。小草，別做白日夢(mèng)！風(fēng)洋洋得意地說(shuō)，風(fēng)吹了一會(huì)兒小草斷了。這時(shí)，我以為草就這樣結(jié)束了。第二天早上，我起得很早。晚飯后，我迅速跑下樓。我很驚訝草還活著。這時(shí)，我忍不住背誦：離開(kāi)原來(lái)的草，一歲一枯，野火燒不完，春風(fēng)又來(lái)了。”
因此，我們也應(yīng)該像草一樣不向困難低頭。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記4
蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號(hào)和視頻號(hào)我經(jīng)常看，那儒雅的氣質(zhì)，深厚的文化底蘊(yùn)，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，非常享受。有一次聽(tīng)到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩(shī)的時(shí)候，真的讓我深深的感動(dòng)，覺(jué)得他比任何一個(gè)有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽(tīng)起來(lái)更舒服，更有魅力，深深打動(dòng)我的心，可以讓人們永遠(yuǎn)對(duì)愛(ài)情給予最美好的向往。看這本書(shū)才知道，按出生時(shí)間算，他已經(jīng)75歲了！這本書(shū)雖然在賞析最精彩的唐詩(shī)，但是很多哲學(xué)語(yǔ)句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費(fèi)了！
第一講 大唐盛世 第1頁(yè)到第21頁(yè)
“愿逐月華流照君”這七個(gè)字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時(shí)代，有人要送別人照片，會(huì)在照片背面寫(xiě)下這句詩(shī)呢。
那些舊戲，無(wú)論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場(chǎng)就要念“定場(chǎng)詩(shī)”，所以唐詩(shī)不僅影響了讀書(shū)人，也通過(guò)戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。
新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。
陶淵明的詩(shī)“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內(nèi)容上的感動(dòng)，在文字和語(yǔ)言方面并沒(méi)有太大的創(chuàng)造性。
詩(shī)經(jīng)里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思雨雪霏霏”，把愛(ài)的渴望與愛(ài)的失落變成了16個(gè)這么精簡(jiǎn)的文字。
朱自清的《背影》可以說(shuō)是我看過(guò)的最好的文學(xué)，簡(jiǎn)單的好像沒(méi)有形式。不修飾，其實(shí)是文學(xué)上最難的形式。
陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，自負(fù)感和孤獨(dú)感全部都出來(lái)了，與李白的“對(duì)影成三人”，都是自己視覺(jué)、知覺(jué)上的遼闊。
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線上一縷煙升起來(lái)，唐詩(shī)給我們最大的感覺(jué)就是空間和時(shí)間的擴(kuò)大。
李白是徹頭徹尾的面對(duì)自我，在他的詩(shī)里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對(duì)話，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”
唐詩(shī)當(dāng)中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對(duì)自己的孤獨(dú)感。
唐代美術(shù)作品中的女性造型，她們的身體飽滿型根本就是“胡風(fēng)”。
漢族那種來(lái)源于土地的穩(wěn)定性，相比而言，有一點(diǎn)迂腐保守。漢族美學(xué)的代表是樂(lè)府詩(shī)和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農(nóng)業(yè)倫理里面有種道德性，認(rèn)為美是一種騷動(dòng)，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農(nóng)業(yè)倫理中很難出現(xiàn)，這就是“貴游文學(xué)”。
貞觀之治開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)偉大的朝代，完全不遵循農(nóng)業(yè)倫理，這當(dāng)中有一種物競(jìng)天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西。也許是因?yàn)閯偤锰圃?shī)描寫(xiě)的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗(yàn)，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨(dú)的可能的時(shí)候讀孤獨(dú)的詩(shī)，在最沒(méi)有自負(fù)的條件的時(shí)候，讀自負(fù)的詩(shī)。
俠的精神來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)的墨家，在中央政權(quán)非常穩(wěn)定的時(shí)代是最受忌諱的。
唐代是文學(xué)史上少有的一個(gè)時(shí)期，個(gè)人有機(jī)會(huì)把自己解放出來(lái)，而不再是被當(dāng)作群體的角色看待，個(gè)人就是純粹的個(gè)人。武則天也是一個(gè)很明顯的例子，我相信是那個(gè)時(shí)代給了他這個(gè)可能性，那個(gè)時(shí)代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國(guó)家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場(chǎng)精彩的戲，所有的演員都精彩。
第二講 春江花月夜 第24到50頁(yè)
經(jīng)過(guò)魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內(nèi)容之間的完美關(guān)系終于在唐朝實(shí)現(xiàn)了。
《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩(shī)是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個(gè)交錯(cuò)的主題，讓他們發(fā)生了三棱鏡的折射關(guān)系。這首詩(shī)之所以迷離錯(cuò)綜，意向豐富，是因?yàn)樗奈鍌�(gè)主題都是獨(dú)立的，他之所以美，是因?yàn)樵诔浞值淖晕要?dú)立當(dāng)中，去欣賞另外一個(gè)完全獨(dú)立的與他不同的生命狀態(tài)。五個(gè)主題偶然間因緣際會(huì)發(fā)生了互動(dòng)關(guān)系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動(dòng)。
老莊的本質(zhì)，天道無(wú)私與天道無(wú)親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農(nóng)業(yè)倫理結(jié)構(gòu)，是很無(wú)情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)比儒家思想影響要大。
剛到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái)。
南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫(xiě)西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。
在中國(guó)文化當(dāng)中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時(shí)間，孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時(shí)間。
我最佩服張若虛這首詩(shī)的原因是輕與重可以交錯(cuò)到如此自然。
世界上當(dāng)你對(duì)許多事物懷抱著很大的深情時(shí)，一切看起來(lái)無(wú)情的東西都會(huì)變得有情。“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，又變成對(duì)無(wú)情事物的有情解釋。
我覺(jué)得詩(shī)是一個(gè)遺忘的過(guò)程，越忘的干凈，他越容易跑出來(lái)跟你對(duì)話，我相信好的`詩(shī)不是專(zhuān)業(yè)研究的對(duì)象，好的詩(shī)是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)跟經(jīng)驗(yàn)。
第三講 王維 第52頁(yè)到79頁(yè)
詩(shī)是在你最哀傷最絕望的時(shí)刻，讓你安靜下來(lái)的東西。詩(shī)在生命中發(fā)揮的作用，常常是在某一時(shí)刻變成了你的心事。
禪宗有所謂“機(jī)鋒”，能不能領(lǐng)悟，不在于話多不多。
儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對(duì)的個(gè)人生命的完成，這個(gè)生命不是為了別人而存在，非常單純。
唐代詩(shī)人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對(duì)話，與山對(duì)話，與泉水對(duì)話，與花對(duì)話。
他在看水的時(shí)候，看到自己的生命狀態(tài)跳來(lái)跳去，彼此沖突，過(guò)一會(huì)兒都好了，也沒(méi)什么了不起。
我們讀王維的詩(shī)，會(huì)有一種特別的感動(dòng)，因?yàn)樗诿鑼?xiě)風(fēng)景時(shí)，帶出了人的生命狀態(tài)。
人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來(lái)，青山與白云才是永恒的。
我們?cè)谧非笥镔|(zhì)，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對(duì)生命有更好的滋潤(rùn)。
個(gè)體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險(xiǎn)，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。
最好的文學(xué)，是在生命的沖突里發(fā)生的。
在美學(xué)上一擲千金是一種美。對(duì)物質(zhì)的不在意，自然會(huì)產(chǎn)生一種生命情調(diào)。
我一直覺(jué)得修行是與自己過(guò)去生命的對(duì)抗。
《少年行》這生命對(duì)自己的渴望只有青春時(shí)才會(huì)有這種渴望，這其實(shí)書(shū)寫(xiě)了青春時(shí)刻的美，青春時(shí)刻在這里突然綻放開(kāi)來(lái)。每一次讀都會(huì)勾起我們自己生命當(dāng)中曾經(jīng)有過(guò)的一剎那的快樂(lè)、狂喜。
什么唐詩(shī)里會(huì)歌頌豪飲？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，游牧民族的血?dú)庠谔拼幕邪l(fā)生了極大的作用。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。最漂亮的句子出來(lái)了，他在經(jīng)歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，如果有廟的話，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。
我們希望自己是魚(yú)，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個(gè)因果，我們要的，與我們不要的是同一個(gè)循環(huán)。
第四講 李白 第82頁(yè)到126頁(yè)
宋詞不完全講究個(gè)人的創(chuàng)新，更注重與族群長(zhǎng)久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術(shù)形式。
設(shè)身處地是最合適的愛(ài)的基礎(chǔ)，只有設(shè)身處地才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)。
現(xiàn)在，全世界知名度最高的漢語(yǔ)詩(shī)人是李白，他的詩(shī)被翻譯成很多種語(yǔ)言，他的創(chuàng)作不僅將漢語(yǔ)詩(shī)推到了極致，而且抵達(dá)了其他語(yǔ)言系統(tǒng)。
在創(chuàng)作里加進(jìn)個(gè)人的主觀是非常危險(xiǎn)的事情，因?yàn)橛辛藗�(gè)人的主觀，讀者就可能與你對(duì)抗。
如果沒(méi)有私情作為平衡，大愛(ài)會(huì)很盲目。
我一直覺(jué)得教會(huì)我讀李白的不是學(xué)校，而是山水。
所有的情不過(guò)是短暫的，因?yàn)樗劳鲈谇懊娴戎?/p>
為什么說(shuō)李白不可學(xué)，因?yàn)樗脑?shī)出乎天性，幾乎沒(méi)有規(guī)則，他寫(xiě)詩(shī)是生命最自然的狀態(tài)，而杜甫是很刻意的錘煉詩(shī)句的，他們是兩種完全不同的典型。
唐詩(shī)中的空間都非常廣闊，時(shí)間也非常遙遠(yuǎn)，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達(dá)與豪邁。
抄寫(xiě)是另外一個(gè)進(jìn)入詩(shī)的方法。
按照幼稚簡(jiǎn)單的邏輯，不一樣的人彼此會(huì)攻擊批評(píng)。其實(shí)不一樣常常造成相互欣賞。
從李白轉(zhuǎn)到杜甫，不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，更有趣的是在我們自己身上發(fā)現(xiàn)屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對(duì)個(gè)體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對(duì)于最卑微的生命也有同情、悲憫。
當(dāng)我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。
第五講 杜甫 第128到156頁(yè)
李白在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)把事件抽離掉，杜甫的每一首詩(shī)都有非常具體的事件，杜甫可以說(shuō)是我們?cè)娙水?dāng)中最具備紀(jì)錄片導(dǎo)演個(gè)性的。
一個(gè)好的藝術(shù)家，在最悲慘的事情上是不準(zhǔn)自己流淚的，當(dāng)你流淚的時(shí)候，會(huì)看不清楚事實(shí)。而看不清事實(shí)，作品就不會(huì)感動(dòng)人。
什么是詩(shī)人？是能掌握文字與語(yǔ)言的人，詩(shī)人必須用文字和語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出自身所看到和感受到的，并且能感動(dòng)他人。詩(shī)人的基礎(chǔ)定位是對(duì)文字、語(yǔ)言驚人的掌握能力。
我很高興杜甫會(huì)在某一個(gè)年齡那里等著，讓人對(duì)很多原來(lái)不屑一顧的卑微人生產(chǎn)生悲憫。
我覺(jué)得杜詩(shī)給我的感覺(jué)就是應(yīng)該用魏碑寫(xiě)，很笨拙，很木訥，很樸素，沒(méi)有任何線條的美在里面。太漂亮的書(shū)法不適合他。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”這個(gè)句子有點(diǎn)像李白的風(fēng)格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不是杜甫寫(xiě)不出李白那種肆意浪漫的詩(shī)意，杜甫快樂(lè)的時(shí)候也懂得人活著應(yīng)該好好唱唱歌，好好喝酒，應(yīng)該青春做伴，回到故鄉(xiāng)。
第六講 白居易 第158頁(yè)到197頁(yè)
白居易的寫(xiě)作理想是成為民間的發(fā)聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。是他檢驗(yàn)自己的方法。
當(dāng)知識(shí)分子有這樣的自覺(jué)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代中非常感動(dòng)人的一件事情。
這些中國(guó)歷史上重要的文學(xué)家，他們對(duì)自己的反省與批判非常動(dòng)人。知識(shí)分子最可貴的一部分是對(duì)自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對(duì)自我進(jìn)行了反省與批判。
他聲明所重視的已經(jīng)不再是文字，而是內(nèi)在的意涵，能否令大家有一點(diǎn)覺(jué)悟與反省。
我覺(jué)得古文運(yùn)動(dòng)最了不起的地方是對(duì)于自己的道德知覺(jué)，對(duì)自己在社會(huì)里的定位有多一種的思考，也會(huì)在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，或者在生活當(dāng)中對(duì)人有更多一點(diǎn)的同情，我想這是非常可貴的。
我覺(jué)得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛(ài)美，愛(ài)美不見(jiàn)得與社會(huì)道德感沖突，也許正是因?yàn)閻?ài)美，剛好希望社會(huì)有正義與公理，因?yàn)槊腊诠砼c正義當(dāng)中，公理與正義的推展也包含著美的共同完成。
唐朝綜合了雄壯與纖細(xì)兩種精神。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”到今天，我們還覺(jué)得1000年前的句子這么美，這個(gè)句子之所以美，是因?yàn)樗兂闪巳松凶罡腥说臇|西，在很多旅途當(dāng)中，碰到第一次見(jiàn)面的人，然后談到生命里面最深情的部分時(shí)，你都會(huì)想到個(gè)句子，你會(huì)感覺(jué)到陌生會(huì)變成熟悉，是因?yàn)槿伺c人之間有共同的生命的默契。
第七講 李商隱 第198頁(yè)到248頁(yè)
李商隱的美學(xué)組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)，極度華麗又極度幻滅。
其實(shí)頹廢文學(xué)，在法文當(dāng)中是講由極盛慢慢轉(zhuǎn)到安靜下來(lái)的狀態(tài)，是很客觀的敘述如日中天以后慢慢開(kāi)始反省與沉思的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)沒(méi)有什么不好，因?yàn)樵跇O盛時(shí)代，人不會(huì)反省。
我們應(yīng)該了解生命的本質(zhì)與未來(lái)的走向，如果在眷戀荷花盛放的時(shí)候，拒絕荷花會(huì)枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最?lèi)?ài)的人有一天也會(huì)與我們分別。明白了這些，情感可以更深。
我很喜歡李商隱，他們問(wèn)讀哪一個(gè)版本的注解，我說(shuō)讀瓦爾德吧，我覺(jué)得瓦爾德是對(duì)李商隱最好的注解，一個(gè)在英國(guó)，一個(gè)在西安，一個(gè)在19世紀(jì)，一個(gè)在9世紀(jì)，可是他們仿佛是同一個(gè)人，關(guān)注的內(nèi)容是那么相似，他們分別用漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)作不同的語(yǔ)言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫(xiě)月光，喜歡寫(xiě)鶯，喜歡寫(xiě)一些華麗與幻滅之間的交替。
李商隱寫(xiě)過(guò)很多無(wú)題詩(shī)，這是他對(duì)自己生命的一個(gè)完成，他的孤獨(dú)，蒼涼與美麗都是他自己的。因?yàn)樗角樘啵踔習(xí)虼耸艿脚u(píng)。
因?yàn)閻?ài)自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會(huì)珍惜夕陽(yáng)，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。
詩(shī)的時(shí)代象征性是所有藝術(shù)形式當(dāng)中最高的詩(shī)歌，比繪畫(huà)，音樂(lè)，小說(shuō)或散文的象征性都要高，因?yàn)楹芫?jiǎn)，就是很簡(jiǎn)單、直接的把感覺(jué)說(shuō)出來(lái)。
對(duì)很多中年朋友來(lái)說(shuō)，我想李商隱是很重要的，生命并沒(méi)有所謂的極盛與極衰，生命其實(shí)處于流轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)中，李商隱對(duì)繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺(jué)，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。
我想李商隱有一點(diǎn)參禪的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于很多華麗的東西沒(méi)有那么大的野心了，更大的企圖心是回來(lái)做自己，這個(gè)才是更難完成的一部分。
詩(shī)的意象，是生命經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)。
分辨大愛(ài)與私情，認(rèn)為私情文學(xué)都是個(gè)人小世界中的東西，別人沒(méi)有辦法參與是“文藝載道”的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)私情文學(xué)很大的誤解，每個(gè)人都有私情，私情部分?jǐn)U大起來(lái)，力量更大。
顧左右而言他的時(shí)候是心情講的最好的時(shí)候。
任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。
他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒(méi)有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。
在文學(xué)史的觀察里，才會(huì)發(fā)現(xiàn)形式的完美對(duì)創(chuàng)作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創(chuàng)作者就熟練了，熟練以后情感出不來(lái)，這個(gè)時(shí)候，他為了表達(dá)情感，反而會(huì)去破壞形式。
李商隱的詩(shī)句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產(chǎn)生了這么獨(dú)特的美學(xué)感覺(jué)。
我找到一個(gè)聽(tīng)蔣勛老師講唐詩(shī)宋詞的音頻，放上來(lái)供走路時(shí)、做家務(wù)時(shí)，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個(gè)山水的躺椅里時(shí)，不妨聽(tīng)聽(tīng)音頻，好好的享受下詩(shī)詞世界的美不勝收吧！
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記5
英國(guó)的培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”兩位在文學(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩(shī)，可以提升人的智慧與情操。放眼我國(guó)五千年的歷史，唐朝的詩(shī)歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。
在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒，它就是古詩(shī)。它是中國(guó)文明的見(jiàn)證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。
古詩(shī)，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩(shī)，都出自不同詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已文明于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
而《唐詩(shī)三百首》作為我國(guó)古詩(shī)經(jīng)典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩(shī)選集。唐朝二百八十九年間，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩(shī)數(shù)量多達(dá)五萬(wàn)余首。
《唐詩(shī)三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳?shù)摹霸?shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因?yàn)檫@寫(xiě)詩(shī)作都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)而未被淘汰的，我一向認(rèn)為，時(shí)間是最好的評(píng)判家！《唐詩(shī)三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的'《蜀道難》這一類(lèi)歌頌祖國(guó)大好河山的詩(shī)句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩(shī)，讓人感佩于其中蘊(yùn)含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。”我體味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”讓我深深動(dòng)容，我仿佛看到一個(gè)背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的寒冷；李白清平調(diào)三首之一中寫(xiě)的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個(gè)人仰望天空，呼吸都變的芬芳。
然而，現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對(duì)外來(lái)事物的狂熱追求使越來(lái)越多的現(xiàn)代人忘記了中國(guó)的古文化，忘記了唐詩(shī)，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無(wú)味的事物。曾有一則新聞報(bào)導(dǎo)：近六成的人認(rèn)為中國(guó)人崇洋媚外。面對(duì)這個(gè)結(jié)果，我不禁震驚，難道中國(guó)文化的內(nèi)涵不及外國(guó)文化嗎？并非如此，相反，中國(guó)文化博大精深，那些人之所以崇尚外國(guó)文化是因?yàn)樗麄儧](méi)有了解中國(guó)文化的精粹。試問(wèn)，如果每個(gè)中國(guó)人能夠多讀一首唐詩(shī)，多一份對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，又如何會(huì)出現(xiàn)如今的局面。
如今的唐詩(shī)不再只是詩(shī)，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細(xì)讀唐詩(shī)，它能給予你智慧；品讀唐詩(shī)則可以使其勉勵(lì)你，鞭策你，使你前行。
在紛繁的今日，不妨覓一個(gè)清靜之所，心如止水地捧一本唐詩(shī)，來(lái)領(lǐng)略其中的感悟。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記6
中國(guó)幅員遼闊，資源豐富，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深！許多傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就流傳下來(lái)。有民間工藝品、毛筆書(shū)法和各種傳統(tǒng)節(jié)日……其中，唐詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是古人智慧的結(jié)晶和知識(shí)的體現(xiàn)，也是成千上萬(wàn)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
我讀過(guò)的《300首唐詩(shī)》記錄了數(shù)百首唐詩(shī)，每一首都都體現(xiàn)了詩(shī)人淵博知識(shí)的精髓。在這么多詩(shī)中，我最喜歡的是孟郊的《游子吟》和李賀的《昌谷北園新竹筍》。
游子吟的內(nèi)容是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密縫，意恐遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)三春暉？從這首詩(shī)中，我體會(huì)到了母愛(ài)的偉大，就像溫暖的春天。母愛(ài)，是無(wú)私的愛(ài)，也是一種只能理解，不能言說(shuō)的`愛(ài)！在唐詩(shī)《游子吟》中，作者孟郊寫(xiě)的第三句和第四句臨行密縫，意思是遲到是指母親在孩子出門(mén)前為孩子縫衣服的場(chǎng)景。可想而知，這位母親是多么愛(ài)他的孩子啊！現(xiàn)在，我也要即興創(chuàng)作一首歌頌?zāi)笎?ài)的散文詩(shī)：母愛(ài)，就像雨傘，為我們遮風(fēng)擋雨。母愛(ài)，就像一杯水，渴了就涼了。母愛(ài)無(wú)私，母愛(ài)偉大，母愛(ài)溫暖！
我也很喜歡《昌谷北園新筍》這首七言絕句。他的內(nèi)容是:長(zhǎng)竿剝玉開(kāi)，君看母筍是龍材。更容易一夜抽千尺，但不要在池園里抽幾寸泥。我特別喜歡第三句和第四句。這兩首詩(shī)的意思是竹筍一夜之間長(zhǎng)高了很多，告別了竹園里的泥土。這兩首簡(jiǎn)短的詩(shī)表達(dá)了作者李賀奮進(jìn)的精神面貌和突破障礙的渴望，如竹子。我也像竹子和詩(shī)人李賀一樣努力！
唐詩(shī)只是一首普通的詩(shī)嗎？不，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。作為中國(guó)人的后代，我們應(yīng)該更好地繼承唐詩(shī)，讓唐詩(shī)中的精神影響我們幾代人！
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記7
讀了唐詩(shī)三百首后，我感到書(shū)里的詩(shī)個(gè)個(gè)都非常的好。比如有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：白云泉白居易天平山上白去泉，去自無(wú)心水自閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間!詩(shī)意是：天平山白去泉邊是那樣清幽靜謐，天上的白去隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如;山上的`泉水淙淙潺潺流，從容自得。我問(wèn)泉水，你既然在這里如此閑適，何必要奔向山下，給原本紛擾多事的人間推波助瀾?還有一首詩(shī)也很好，是這樣寫(xiě)的：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排去上，便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)意是：自古以來(lái)，人們一到秋天只覺(jué)得萬(wàn)木蕭條，不免感到悲傷。我說(shuō)秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩(shī)情也帶到藍(lán)天上。這首詩(shī)沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書(shū)。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記8
讀了唐詩(shī)三百首后，我感到書(shū)里的詩(shī)個(gè)個(gè)都非常的好。比如有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”詩(shī)意是：終南山的北坡，山色格外秀美；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高峻的嶺頂上，那些未化的.厚厚積雪，似乎是流動(dòng)著的白云，飄浮在天邊。雪后初晴的陽(yáng)光，微微地灑在積雪上，銀白色的雪光映照得樹(shù)林表面一片明亮；暮色降臨，晚冬的陣陣寒氣，向城中襲來(lái)，城里的人也覺(jué)得傍晚確實(shí)有一些寒意了。還有一首詩(shī)也很好，是這樣寫(xiě)的：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)意是：自古以來(lái)，人們一到秋天只覺(jué)得萬(wàn)木蕭條，不免感到悲傷。我說(shuō)秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩(shī)情也帶到藍(lán)天上。這首 詩(shī)沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書(shū)。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記9
唐詩(shī)是中國(guó)文化中的一顆璀璨明珠，它蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、哲學(xué)和藝術(shù)內(nèi)涵，是中國(guó)文學(xué)史上一朵絢爛的花朵。在閱讀《唐詩(shī)雜論》這本書(shū)之后，我深深地被這本書(shū)所吸引，被唐詩(shī)的魅力所折服。
這本書(shū)是由著名學(xué)者葉嘉瑩教授所著，她在書(shū)中從多個(gè)角度對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了深入的剖析和解讀。她通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的創(chuàng)作背景、詩(shī)人性格、詩(shī)歌風(fēng)格等方面的講解，讓我們更加深入地了解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了唐詩(shī)的魅力和價(jià)值。唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，它不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。唐詩(shī)的創(chuàng)作背景豐富多彩，從宮廷到民間，從山水田園到人情世故，無(wú)所不包。詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感和思想，留下了許多傳世之作。葉嘉瑩教授在書(shū)中通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的講解和分析，讓我們更加深入地了解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更加熱愛(ài)和珍惜唐詩(shī)。
除了對(duì)唐詩(shī)的講解和分析之外，葉嘉瑩教授還對(duì)唐代的詩(shī)人進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。她通過(guò)對(duì)詩(shī)人們的創(chuàng)作背景、性格、詩(shī)歌風(fēng)格等方面的講解和分析，讓我們更加深入地了解了唐代詩(shī)人的個(gè)性和才華。她對(duì)詩(shī)人們的評(píng)價(jià)也是非常客觀和中肯的，讓我們更加全面地了解了唐代詩(shī)人的價(jià)值和地位。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了唐詩(shī)的魅力和價(jià)值。唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，它不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是世界文化的.瑰寶。唐詩(shī)的創(chuàng)作背景豐富多彩，從宮廷到民間，從山水田園到人情世故，無(wú)所不包。詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感和思想，留下了許多傳世之作。葉嘉瑩教授在書(shū)中通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的講解和分析，讓我們更加深入地了解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更加熱愛(ài)和珍惜唐詩(shī)。
總之，《唐詩(shī)雜論》是一本非常值得一讀的書(shū)籍。它不僅讓我們更加深入地了解了唐詩(shī)的魅力和價(jià)值，也讓我們更加熱愛(ài)和珍惜唐詩(shī)。我相信這本書(shū)會(huì)成為許多熱愛(ài)文學(xué)和歷史的人們的必讀之書(shū)。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記10
《唐詩(shī)雜論》是法國(guó)漢學(xué)家施舟人的一部關(guān)于唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，這本書(shū)從多個(gè)角度對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了分析，涉及到唐詩(shī)的各個(gè)方面，包括詩(shī)人、作品、文學(xué)思潮等。這本書(shū)不僅是對(duì)唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)成果，也是對(duì)中西方文化交流的一次重要記錄。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了施舟人對(duì)唐詩(shī)研究的深度和廣度。他對(duì)唐詩(shī)的理解和解讀，不僅是對(duì)文學(xué)作品本身的解析，更是對(duì)文化、歷史、社會(huì)等多方面的思考。他通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的深入研究，讓我們對(duì)唐詩(shī)有了更深入的`了解，也讓我們對(duì)中西方文化交流有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在書(shū)中，施舟人提出了許多新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，比如他對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李白的詩(shī)歌不僅僅是抒發(fā)個(gè)人情感的作品，更是具有社會(huì)意義的文學(xué)作品。此外，他還對(duì)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。這些觀點(diǎn)都是非常有價(jià)值的，對(duì)我們理解唐詩(shī)、理解中西方文化交流有著重要的意義。
此外，我也深刻感受到了這本書(shū)所傳遞的人文精神。唐詩(shī)作為中華文化的重要組成部分，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，更是具有深刻的人文內(nèi)涵。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，如愛(ài)國(guó)主義、人民性、現(xiàn)實(shí)主義等。這些精神對(duì)于我們今天的社會(huì)仍然具有重要的意義，值得我們深入學(xué)習(xí)和傳承。
總之，《唐詩(shī)雜論》是一本非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，它不僅是對(duì)唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)成果，也是對(duì)中西方文化交流的一次重要記錄。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以深入了解唐詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值，也可以更好地認(rèn)識(shí)中西方文化的差異和相似之處。我相信，這本書(shū)將會(huì)成為我們學(xué)習(xí)和研究唐詩(shī)的重要參考書(shū)目。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記11
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各自蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答未及己，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。
——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》杜甫
最初讀到這首詩(shī)時(shí)，正是個(gè)不知愁滋味的年紀(jì)。那個(gè)年華里，最喜歡的是太白的詩(shī)，柳永的詞。老杜的詩(shī)沉郁蒼涼，說(shuō)不出的沉重。所以心中杜甫的形象總是個(gè)留著花白胡子的消瘦老頭，穿著半新不舊的衣衫，在大唐激烈動(dòng)蕩的歲月中，低頭深思著這個(gè)時(shí)代，這個(gè)國(guó)家。他似乎從沒(méi)有年輕過(guò)。
也不知是不是年歲漸長(zhǎng)，當(dāng)再次讀到這首詩(shī)時(shí)，忽然多了許多無(wú)法表達(dá)的情愫。原來(lái)老杜不是沒(méi)有年輕過(guò)，他只是作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，擁有深不見(jiàn)底的靈魂罷了。他就那樣站在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，那種不可磨滅的風(fēng)采讓他仿佛星子般閃耀。某些你想說(shuō)卻不知如何表達(dá)的話，就在他的筆尖，輕而易舉的`點(diǎn)破。杜甫比李白小了11歲，開(kāi)元盛世與他而言只是短暫的繁華，他人生的大多數(shù)時(shí)光都葬送在了安史之亂后的繁華廢墟中。多少離愁別緒，多少物是人非，多少時(shí)移世易，他抱著餓死的兒子的尸體，明白了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的寒涼，輾轉(zhuǎn)漂泊，偶遇故人也不過(guò)是一句“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。明明是江南暮春最動(dòng)人的景致，在兩個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離之人的眼中，也隔著片片落花，只有相顧無(wú)言。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，如此傷人，卻如此僥幸！
再看這首《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，才覺(jué)得其中藏著多少慨嘆！
前些日子，接到很多朋友結(jié)婚生子的消息，腦海中不覺(jué)得就想起了這句“昔別君未婚，兒女忽成行”。昔年，何止未婚，大家不過(guò)還是青春洋溢的少年模樣。“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。”依然記得當(dāng)時(shí)的日子，初見(jiàn)的秋，分別的夏，圖書(shū)館的皓首窮經(jīng)，課堂上的指點(diǎn)江山，曾因?yàn)椴煌挠^點(diǎn)爭(zhēng)得面紅耳赤，亦會(huì)因?yàn)橐淮沃Ы潭救は嗤丁Ｒ簧凶詈玫哪耆A，很慶幸和一群值得的人一起度過(guò)。
轉(zhuǎn)眼這么多年過(guò)去了，就這樣四散各方，果真應(yīng)了那句“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。參商二星，一居?xùn)|方卯位，一居西方酉位，此出彼沉，遙望無(wú)期。很多次，看著畢業(yè)照發(fā)怔，也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)大學(xué)的樣子，我沒(méi)有變，但是那個(gè)地方，那些人早已面目全非了。醒來(lái)時(shí)，茫然若失，才發(fā)現(xiàn)就算自己站在原地，仍然懷揣著坦蕩的赤子心腸，但是歲月卻在悄悄的偷換了流年。彼時(shí)有多么的風(fēng)華無(wú)限，如今就有多么的蕭索寂寥，在日復(fù)一日的平淡無(wú)奇中，少年的意氣漸漸消磨殆盡，只有殘存的記憶里，還有自己最想成為的樣子。雖然還未到“鬢發(fā)各已蒼”，卻儼然“訪舊半為鬼”。
有一天講課時(shí)，突然有一句話就將自己再次拉入回憶中，不記得這句話是誰(shuí)說(shuō)過(guò)了，只是想起了自己坐在課堂上的某個(gè)春日的午后，陽(yáng)光斜斜的灑落在身上，十二分的慵懶，在半夢(mèng)半醒的恍惚間，歲月躺過(guò)眼角眉梢，留下了淺淺的痕跡。
在很多年前，杜甫捧著友人遞來(lái)的酒，是不是也是同樣的感慨萬(wàn)千，否則為什么會(huì)覺(jué)得“明日隔山岳，世事兩茫茫”呢？
心，在經(jīng)過(guò)了許多事實(shí)后，蒙上了許多灰塵，是否我們也應(yīng)該偶然打開(kāi)塵封的記憶，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃！
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記12
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最古老的文學(xué)樣式。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。書(shū)中一共有三百首古詩(shī)，每一首古詩(shī)都蘊(yùn)含著深刻的含義。對(duì)于四年級(jí)的我，讀完了一首古詩(shī)，我會(huì)明白這首詩(shī)的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會(huì)，許多知識(shí)還需要我繼續(xù)去探討。唐詩(shī)，被譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌顛峰”，讀了《唐詩(shī)三百首》一書(shū)，我從中感受到唐詩(shī)的絢麗多彩，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩(shī)人輩出的時(shí)代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩(shī)人。唐詩(shī)所反映社會(huì)生活的深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)代，十分豐富。
當(dāng)我讀到“詩(shī)仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，我體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，有著遠(yuǎn)大的'抱負(fù)和夢(mèng)想。
在讀到“詩(shī)圣”杜甫的那句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)，我為杜甫一心為國(guó)、為民的偉大情操而感動(dòng)。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習(xí)將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動(dòng)魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩(shī)人慷慨激昂的男兒風(fēng)度和建功邊塞的英雄氣慨。
從我所讀的唐詩(shī)中，我明白了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的博大精深，有我們的民族特色，同時(shí)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理：我們小學(xué)生從小要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做事情要腳踏實(shí)地，長(zhǎng)大才能為祖國(guó)做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記13
你，是孕育生命的搖籃，是奮起直追的源泉，是魂?duì)繅?mèng)縈的情懷，你用一葉方舟，承載者千年文化，堅(jiān)強(qiáng)的意志，輝煌燦爛，駛向光明的遠(yuǎn)方……
一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路征舞，一路豪飲，舞出一顆大唐的劍膽，飲出一位唐代詩(shī)壇的謫仙，醉臥長(zhǎng)安，天子難尋，不是粉飾，不為功名，滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，從此你踏遍祖國(guó)山水，縱情于天地間。李白愛(ài)酒，所以他的詩(shī)中融入了那道酒魂，一句“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”傾倒了多少縱酒狂人。在大唐的詩(shī)卷上，留下輝煌的一筆。讀李白的詩(shī)，就像飲下一壇烈酒，蕩氣回腸，滿紙的豪放在腔中久久不散。我翻遍了整整三百首唐詩(shī)，再也沒(méi)能找到一個(gè)詩(shī)人能與李白匹敵，他的直率，他的狂傲，他的激揚(yáng)，絕無(wú)僅有，令人擊節(jié)稱(chēng)贊，卻有自愧不如。
浩蕩的秋風(fēng)，紛飛的茅草，破舊的'草廬，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下俱歡顏”。杜甫啊，在饑寒交迫的生死關(guān)頭心中掛念的依然是天下，那蒼老悲壯的聲音永遠(yuǎn)在天地間回蕩。少年的你也有過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪壯，故土的淪陷，生活的窘迫，歲月的滄桑終于將它一點(diǎn)一點(diǎn)地消磨掉，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。你的一字一琢千錘百煉，終于造就了一幅沉郁雄渾的詩(shī)卷。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”你愛(ài)的是天下，看到萬(wàn)里中華，哀鴻遍野，身無(wú)分文的你毅然拿起毛筆，用精煉的文字喚醒人類(lèi)最后一點(diǎn)良知。讀你的詩(shī)絕對(duì)沒(méi)有李白“飛流直下三千尺”的激越，一個(gè)個(gè)平實(shí)的文字，卻句句催人淚下，讓人心酸，相比起來(lái)更像是嚼一枚青橄欖，需要細(xì)細(xì)咀嚼品味，方能真正地融入其中。
唐朝的田園詩(shī)人為數(shù)不少，但能如此清新飄逸，恬淡自然的，只有孟浩然一人。他的詩(shī)像新陽(yáng)照耀下的禾苗泥土，始終散發(fā)著生動(dòng)自在的田園氣息。記得李白寫(xiě)過(guò)這樣一句詩(shī)“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”孟浩然也寫(xiě)過(guò)“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。”一對(duì)比，大家不難看出，李白學(xué)到了孟浩然詩(shī)的精髓，但仔細(xì)品味一下，就會(huì)覺(jué)得孟浩然的詩(shī)更有韻味，讓人回味無(wú)窮。李白的田園詩(shī)就顯得平淡無(wú)奇了。狂傲的李白難得有他佩服的人，就連孔子他也看不上眼“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”就是對(duì)皇上他也不屑一顧“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”可對(duì)于孟浩然他卻發(fā)出“高山安可仰，徒此輯清芬”的感慨。由此可見(jiàn)孟浩然的非同尋常。
我輕輕地合上書(shū)本，端起一杯香茗，苦澀的茶水順著喉嚨滑入心中，正如歷史的滋味……
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記14
帶有主觀情緒地說(shuō)，在我心中《唐詩(shī)三百首》是超越《詩(shī)經(jīng)》《史記》等等的逆天存在，當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》《西游記》這些后來(lái)的稱(chēng)大王的猴子就更不堪一比了。不過(guò)呢，這么說(shuō)我也沒(méi)通讀過(guò)《史記》和《紅樓夢(mèng)》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過(guò)看看紅樓和西游那些打油詩(shī)，隨便從三百首里拋出一個(gè)韋應(yīng)物都能把它們打得片甲不留。
來(lái)打個(gè)比方，《詩(shī)經(jīng)》就像是越女阿青，從白猿那里學(xué)來(lái)了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過(guò)她面對(duì)的也不過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甲兵。《詩(shī)經(jīng)》靠思春情歌就稱(chēng)霸文林千百年，不過(guò)憑借著原始的上古漢語(yǔ)獨(dú)有的神秘性和樸實(shí)，不借助一絲絲內(nèi)力，憑著最古拙的招式取勝。或者就像歐幾里得，在蒙昧無(wú)知的世界中開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)科學(xué)體系，簡(jiǎn)單樸實(shí)，宛若天成。
《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩(wěn)，普通人窮其一生可能就習(xí)得一招，司馬遷就像達(dá)摩祖師一般，內(nèi)力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學(xué)摩天大樓。或者就像是牛頓或者愛(ài)因斯坦，是個(gè)人英雄般的存在，把自己和自己建立起來(lái)的理論體系緊緊地綁在了一起，風(fēng)雨不倒，曠古爍今。
四大名著就仿若是后來(lái)的東邪西毒南帝北丐，仍然稱(chēng)霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統(tǒng)，在凡人看來(lái)仍然不能望其項(xiàng)背。或者就像是后來(lái)的費(fèi)米霍金等等，名氣頗大，不過(guò)也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續(xù)深入發(fā)展下去，只是在修補(bǔ)而非革命。
而《唐詩(shī)三百首》更像是高手如云，武功招式數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)力深不見(jiàn)底的武學(xué)泰斗組成的軍隊(duì)。有飄逸不羈的天生武學(xué)奇才段（Li）譽(yù)（Bai）、靠太祖長(zhǎng)拳就能大殺四方的真漢子蕭（Du）峰（Fu）、內(nèi)力深不見(jiàn)底頗有禪意又意欲破禪的虛（Wang）竹（Wei），還有那些更古老的大神諸如無(wú)（Chen）崖（Zi）子（Ang）、李（Zhang）秋（Jiu）水（Ling），更不用提慕（Bai）容（Ju）復(fù)（Yi）、游（Li）坦（Shang）之（Yin）等等了，隨便挑一個(gè)出來(lái)放在明清，就可以在武林橫行霸道。或者或者，三百首就像是一整個(gè)量子力學(xué)軍團(tuán)，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個(gè)都擁有不亞于愛(ài)因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學(xué)大廈，后人都只能在此之上縫縫補(bǔ)補(bǔ)分羹度日。
而在這《唐詩(shī)三百首》的泰斗軍團(tuán)里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱(chēng)其都不為過(guò)。很早之前，覺(jué)得李白的詩(shī)很好，不太能看懂杜子美，后來(lái)覺(jué)得杜甫更加深刻內(nèi)涵，再后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是李白和杜甫撇開(kāi)一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩(shī)人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說(shuō)有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過(guò)李白杜甫就像是富可敵國(guó)的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說(shuō)新語(yǔ)》里所說(shuō)的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來(lái)一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無(wú)奇了。《春江花月夜》再多么璀璨，放在三百首里也就那么回事了，并不是它本身的實(shí)力不夠，而是因?yàn)槿偈桌镆粯予驳拇嬖谔嗵啵疃湃脒x的每一篇幾乎都有同等實(shí)力，于是光芒便相對(duì)顯得黯淡了。
廢話說(shuō)了一大半，還是開(kāi)始說(shuō)說(shuō)書(shū)本身吧。一切有體系的著作都是進(jìn)步的，就像書(shū)法的章法一樣，詩(shī)的分類(lèi)方法很多，最簡(jiǎn)潔明了的便是按詩(shī)體分類(lèi)。三百首按照古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、絕句逐一分類(lèi)。不過(guò)三百首的排序我認(rèn)為也是有缺陷的，分類(lèi)和排序略顯粗略，古體詩(shī)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂(lè)府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現(xiàn)順序編排估計(jì)會(huì)顯得更有邏輯一些。
小時(shí)候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩(shī)讀，當(dāng)時(shí)選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩(shī)或者絕句。再大一點(diǎn)就開(kāi)始看一些有故事性的詩(shī)，樂(lè)府居多。再后來(lái)，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學(xué)著寫(xiě)一些打油詩(shī)。終于到了大學(xué)之后，才開(kāi)始從頭到尾逐一讀詩(shī)，這之后才開(kāi)始看更多的宋詩(shī)以及李太白全集或者杜工部集。
現(xiàn)在就按照逐一讀詩(shī)的順序來(lái)說(shuō)說(shuō)三百首吧。三百首的高潮來(lái)得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”便高調(diào)登場(chǎng)，大呼過(guò)癮。這一波剛結(jié)束，還不等休息就須得開(kāi)始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩(shī)就遇到了杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”還只是一些YY出來(lái)的場(chǎng)景，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，現(xiàn)如今身邊的人來(lái)來(lái)去去，動(dòng)輒七八年不相見(jiàn)，再讀這首詩(shī)，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。
稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來(lái)了兩首《夢(mèng)李白》，當(dāng)世人還不那么污的時(shí)候，只是想到真情執(zhí)意，現(xiàn)在不得不想杜子美對(duì)李白到底是怎樣的情感才能寫(xiě)出“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來(lái)的又一波大餐做足準(zhǔn)備。不過(guò)這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業(yè)師山房期丁大不至》。
感覺(jué)蘅塘退士是有刻意安排過(guò)節(jié)奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂(lè)府穿插其中，爾后就迎來(lái)了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”打頭陣的七言古詩(shī)。這一卷的七言古詩(shī)多氣勢(shì)滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權(quán)貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。
就這么恣意瀟灑地直接轉(zhuǎn)入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒(méi)看過(guò)李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動(dòng)八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩(shī)為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過(guò)記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯(cuò)的“夜深忽夢(mèng)少年事”，下語(yǔ)句理所應(yīng)當(dāng)為“唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。
卷四七言樂(lè)府沒(méi)什么可多說(shuō)，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉(zhuǎn)生，四萬(wàn)八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無(wú)人收。
卷五五言律詩(shī)，李白用無(wú)人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實(shí)力繼續(xù)橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對(duì)抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴(yán)強(qiáng)勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發(fā)。
與此同時(shí)，杜甫用六西格瑪一般的水準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把格律這回事發(fā)揮到淋漓盡致，我就是杜子美，我就是格律對(duì)仗一絲不茍，還能甩你十條街的意境。就如同顏真卿的楷書(shū)，不留一絲破綻。律詩(shī)到底美在哪里，就美在杜子美這里，所謂黃鶴樓的白云千載空悠悠，都有幾個(gè)字平仄沒(méi)對(duì)上呢，在杜甫這里，根本不可能。不過(guò)啊，杜甫還是在懷春李白，都“投詩(shī)贈(zèng)汨羅”了，你還說(shuō)你不是BL？
七言律詩(shī)以黃鶴樓開(kāi)場(chǎng)，李白當(dāng)初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”不過(guò)也許就是文人之間互相捧個(gè)場(chǎng)，不過(guò)李白捧得了的場(chǎng)也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒(méi)怎么夸過(guò)他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個(gè)傲嬌受。李白的`七律的確不如他的其他詩(shī)體出彩，可能也是因?yàn)槠呗梢?guī)矩太多，不夠?yàn)t灑恣意吧，李白不像后來(lái)的蘇軾，雖然豪放派，其實(shí)條條框框頗多內(nèi)心扭捏，李白就是真的I don’t care，就算care也要裝的I don’t fxcking care。李白不在，便是杜甫一人的專(zhuān)場(chǎng)了，中途穿插幾個(gè)白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。
然后便到經(jīng)典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬(wàn)丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的問(wèn)話，短暫達(dá)到了杜甫的高度。可以說(shuō)這一卷是流光溢彩的，就像天龍八部少室山外的大戰(zhàn)，悉數(shù)登場(chǎng)，各顯神通。可在故國(guó)三千里外體會(huì)萬(wàn)徑人蹤滅，近鄉(xiāng)之時(shí)，君前落雙淚，卻不敢問(wèn)來(lái)人。
然而來(lái)人是孩童，相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。緩緩緩緩走過(guò)最后一卷七絕和樂(lè)府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂(lè)隨機(jī)到了巴赫的G大調(diào)第一號(hào)無(wú)伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
想必這篇讀后感或者說(shuō)書(shū)評(píng)是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。
一首好詩(shī)，牽動(dòng)著我們的靈魂，帶動(dòng)著我們的喜怒哀樂(lè)。作者張曼娟從四歲半開(kāi)始背起了《唐詩(shī)三百首》，背出一首詩(shī)，可以換一個(gè)小兔包或小魚(yú)包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛(ài)的樣子，恨不得多背幾首。
“四時(shí)可愛(ài)維春日，一事能狂便少年。”“春眠不覺(jué)曉，花落知多少。”“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。”細(xì)細(xì)品味，一讀再讀，無(wú)論是哪一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)的哪一句詩(shī)，都是充滿著情意的；一句詩(shī)會(huì)引起你無(wú)數(shù)的遐想，帶動(dòng)著你，走回了詩(shī)人的朝代，走進(jìn)了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩(shī)歌的魅力是無(wú)限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發(fā)出無(wú)窮的喜悅。細(xì)細(xì)地解讀一首詩(shī)，可以讓你從悲觀變到開(kāi)心，讓落落寡合的你也感覺(jué)到自己活著是幸福的！
那些詩(shī)人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們?nèi)松鷨⑹尽＿@些詩(shī)詞帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時(shí)候還有心靈與智慧的啟發(fā)。讓我們一邊念詩(shī)，一邊吧煩惱和挫折踢開(kāi)，還給自己一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的好時(shí)節(jié)。來(lái)吧，讓我們一起領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力！
窗外雨聲潺潺，不知這是第幾個(gè)以雨入秋的秋季了。雨腳入注，隱約間一首《雨霖鈴》傳來(lái)，依稀記得，盛唐有一位帝王，也在這黯然銷(xiāo)魂的雨夜，撫一曲悲歌，告慰那香消玉殞的愛(ài)人……
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的高峰和瑰寶。憶往昔，大唐盛世，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，陳子昂一句“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”一掃魏晉靡艷之風(fēng)，開(kāi)啟了整個(gè)唐朝詩(shī)歌繁榮的大門(mén)；更甚有李太白者，散發(fā)扁舟，“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來(lái)”此等豪邁，更顯泱泱大國(guó)之風(fēng)骨；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，足可見(jiàn)杜子美雄心壯志，滿腔愛(ài)國(guó)熱忱；而后白樂(lè)天一曲《長(zhǎng)恨歌》道盡君王心中無(wú)限哀愁，留給后人盛唐最后一絲媚態(tài)；李義山把酒共剪西窗燭，遙望蜀地，靜聽(tīng)夜雨，帶走了余暉中的晚唐……
喜歡讀情意綿綿的唐詩(shī)，喜歡寫(xiě)清淺的文字，如同心中的深情與古老的詩(shī)作纏綿，留下柔軟的感動(dòng)。在多少次清苦的夢(mèng)里，我便是唐詩(shī)里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩(shī)、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩(shī)的背后，邂逅一位款款走來(lái)的詩(shī)人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過(guò)溫柔的歲月。
如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家昌盛的根源，那么文學(xué)便是一個(gè)民族傲立于世界的根本。唐詩(shī)就是中國(guó)文學(xué)的精髓，是先人們留給我們的豐厚財(cái)產(chǎn)。20xx年，牽掛著億萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的心的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終于花落這個(gè)千年的文明古都，了卻了國(guó)人的夙愿。這固然值得我們驕傲，但我們的文學(xué)、我們的傳統(tǒng)文化精神，只是為了得到某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)么？
放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無(wú)一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學(xué)迷了路。縱觀各大暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見(jiàn)真正的發(fā)人深省的嚴(yán)肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節(jié)帶給我們的快感？如果只一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了精神文明建設(shè)，我實(shí)在不敢想象那會(huì)變成一個(gè)什么樣的社會(huì)！
而唐詩(shī)的境地也不容樂(lè)觀。自前幾年一股“國(guó)學(xué)熱”掀起，市面上解詞釋詩(shī)的書(shū)如潮水般涌了上來(lái)，其中甚多無(wú)病呻吟的小女生讀物，甚至有的作者連基本的文學(xué)常識(shí)也沒(méi)有，這樣的解讀，這樣的文字，卻也吸引了一大批讀者瘋狂追隨，遣詞造句盡力模仿，這幾乎是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，令人長(zhǎng)嘆不能自已……
推開(kāi)千年的古門(mén)，探尋傳統(tǒng)文化的幽靜之美，我們或許做不到一個(gè)下午只品一首詩(shī)詞的境地，但沐浴在那靜謐的氛圍內(nèi)，古語(yǔ)有云，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，那么詩(shī)繞耳邊神自清，讓自己真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的美麗，已經(jīng)不僅僅是讀一首詩(shī)，誦一闋詞所能完成的了，而我們才是完成這個(gè)偉大夢(mèng)想的源泉……
雨聲漸止，樓下書(shū)聲朗朗，清脆的童音撞入我的耳朵，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君……”我翻開(kāi)擱在桌角的《唐詩(shī)三百首》，無(wú)聲的微笑著，落花時(shí)節(jié)又逢君……
《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記15
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要組成部分，它以其獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)的讀者。唐詩(shī)的發(fā)展可以追溯到唐代初期的宮廷文學(xué)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，涵蓋了文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。在唐詩(shī)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出了許多杰出的詩(shī)人和作品，其中最為著名的是李白、杜甫、白居易等。
在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自然的熱愛(ài)。他們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感和思想，使詩(shī)歌成為了一種文化符號(hào)和社會(huì)象征。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的`孤獨(dú)和苦悶。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的贊美和向往。
在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自然的熱愛(ài)。這些情感和思想通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，使詩(shī)歌成為了一種文化符號(hào)和社會(huì)象征。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的孤獨(dú)和苦悶。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的贊美和向往。
在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自然的熱愛(ài)。這些情感和思想通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，使詩(shī)歌成為了一種文化符號(hào)和社會(huì)象征。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的孤獨(dú)和苦悶。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的贊美和向往。
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