《唐詩》讀書筆記【集合15篇】
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的《唐詩》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《唐詩》讀書筆記1
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏。
——題記
一幅幅淡雅的山水花鳥畫，帶我走進了曾冬的世界。
一樣的唐詩，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。
李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐�！钡b《獨坐敬亭山》，卻不禁孤獨之情涌上心頭。此時的李白已歲逾花甲，在經歷了安史之亂后的漂泊流離，經歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災，經歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時，昔日友朋如云、迎來送往的場面已是過眼云煙，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫面：幾只流浪的鳥，早已飛出視線，一朵悠閑的白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩人與山峰。看著看著，好像山變成了少女，也想向詩人傾訴。原來世間的知己，不一定是人。詩人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內心，發出感概。
年少時的夢想，抱負，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥孤云一般離去，只留下自己獨上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場之交，大概就是只為盛名而來，卻因低谷而去……
但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的'水鳥，掠翅江面，滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉之情。
那時風景是那么怡人，詩人卻無心欣賞，感慨悲嘆道什么時候才能歸家。春光之美，此時卻更感到詩人的歸心迫切，好像也讓我看出了作者的無奈和痛苦。當時國內戰亂不已，杜甫不得不長期流浪他鄉、顛沛流離，因此特別懷念家鄉。寫懷鄉之念，好像也展現出詩人對和平安定生活的一種渴望。而什么時候可以歸故鄉，作者沒有答案，可能也知道希望渺茫吧。書中把時光流逝比喻成了一本一張一張翻動的書，每一頁，都有一聲漂泊的嘆息。
游子對家鄉的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉，分別時間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩人，在一個個春天過去后，仍然歸期不定。卻也無可奈何。
《唐詩素描》，書如其名，像是將每一首詩生動的描繪出了一幅幅寫意畫，像是將每一首詩寫成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個潔凈絕美的世界。
《唐詩》讀書筆記2
蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號和視頻號我經�？矗侨逖诺臍赓|，深厚的文化底蘊，聽他娓娓道來，非常享受。有一次聽到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩的時候，真的讓我深深的感動，覺得他比任何一個有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽起來更舒服，更有魅力，深深打動我的心，可以讓人們永遠對愛情給予最美好的向往。看這本書才知道，按出生時間算，他已經75歲了！這本書雖然在賞析最精彩的唐詩，但是很多哲學語句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費了！
第一講 大唐盛世 第1頁到第21頁
“愿逐月華流照君”這七個字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時代，有人要送別人照片，會在照片背面寫下這句詩呢。
那些舊戲，無論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場就要念“定場詩”，所以唐詩不僅影響了讀書人，也通過戲劇在文盲的世界里發生了影響。
新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。
陶淵明的詩“人生無根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內容上的感動，在文字和語言方面并沒有太大的創造性。
詩經里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思雨雪霏霏”，把愛的渴望與愛的失落變成了16個這么精簡的文字。
朱自清的《背影》可以說是我看過的最好的文學，簡單的好像沒有形式。不修飾，其實是文學上最難的形式。
陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”，自負感和孤獨感全部都出來了，與李白的“對影成三人”，都是自己視覺、知覺上的遼闊。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線上一縷煙升起來，唐詩給我們最大的感覺就是空間和時間的擴大。
李白是徹頭徹尾的面對自我，在他的詩里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對話，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”
唐詩當中有一個精神是出走和流浪，是以個人去面對自己的孤獨感。
唐代美術作品中的女性造型，她們的身體飽滿型根本就是“胡風”。
漢族那種來源于土地的穩定性，相比而言，有一點迂腐保守。漢族美學的代表是樂府詩和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農業倫理里面有種道德性，認為美是一種騷動，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個覺得美可以被大聲贊美的時代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農業倫理中很難出現，這就是“貴游文學”。
貞觀之治開創了一個偉大的朝代，完全不遵循農業倫理，這當中有一種物競天擇的生命狀態，生命就是要把極限發展出來，是非常個人化的東西。也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們最缺乏的經驗，在最不敢出走的時候去讀出走的詩，在最沒有孤獨的可能的時候讀孤獨的詩，在最沒有自負的條件的時候，讀自負的詩。
俠的精神來自春秋戰國的墨家，在中央政權非常穩定的時代是最受忌諱的。
唐代是文學史上少有的一個時期，個人有機會把自己解放出來，而不再是被當作群體的角色看待，個人就是純粹的個人。武則天也是一個很明顯的例子，我相信是那個時代給了他這個可能性，那個時代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場精彩的戲，所有的演員都精彩。
第二講 春江花月夜 第24到50頁
經過魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內容之間的完美關系終于在唐朝實現了。
《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個交錯的主題，讓他們發生了三棱鏡的折射關系。這首詩之所以迷離錯綜，意向豐富，是因為他的五個主題都是獨立的，他之所以美，是因為在充分的自我獨立當中，去欣賞另外一個完全獨立的與他不同的生命狀態。五個主題偶然間因緣際會發生了互動關系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動。
老莊的本質，天道無私與天道無親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農業倫理結構，是很無情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠遠比儒家思想影響要大。
剛到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。
南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。
在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時間，孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時間。
我最佩服張若虛這首詩的原因是輕與重可以交錯到如此自然。
世界上當你對許多事物懷抱著很大的深情時，一切看起來無情的東西都會變得有情�！奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護花”，又變成對無情事物的有情解釋。
我覺得詩是一個遺忘的過程，越忘的干凈，他越容易跑出來跟你對話，我相信好的詩不是專業研究的'對象，好的詩是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態跟經驗。
第三講 王維 第52頁到79頁
詩是在你最哀傷最絕望的時刻，讓你安靜下來的東西。詩在生命中發揮的作用，常常是在某一時刻變成了你的心事。
禪宗有所謂“機鋒”，能不能領悟，不在于話多不多。
儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對的個人生命的完成，這個生命不是為了別人而存在，非常單純。
唐代詩人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對話，與山對話，與泉水對話，與花對話。
他在看水的時候，看到自己的生命狀態跳來跳去，彼此沖突，過一會兒都好了，也沒什么了不起。
我們讀王維的詩，會有一種特別的感動，因為他在描寫風景時，帶出了人的生命狀態。
人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來，青山與白云才是永恒的。
我們在追求欲望物質，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對生命有更好的滋潤。
個體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。
最好的文學，是在生命的沖突里發生的。
在美學上一擲千金是一種美。對物質的不在意，自然會產生一種生命情調。
我一直覺得修行是與自己過去生命的對抗。
《少年行》這生命對自己的渴望只有青春時才會有這種渴望，這其實書寫了青春時刻的美，青春時刻在這里突然綻放開來。每一次讀都會勾起我們自己生命當中曾經有過的一剎那的快樂、狂喜。
什么唐詩里會歌頌豪飲？這與當時的社會風氣有關，游牧民族的血氣在唐代文化中發生了極大的作用。
“行到水窮處，坐看云起時”。最漂亮的句子出來了，他在經歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現了轉機，如果有廟的話，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。
我們希望自己是魚，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個因果，我們要的，與我們不要的是同一個循環。
第四講 李白 第82頁到126頁
宋詞不完全講究個人的創新，更注重與族群長久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術形式。
設身處地是最合適的愛的基礎，只有設身處地才會產生愛。
現在，全世界知名度最高的漢語詩人是李白，他的詩被翻譯成很多種語言，他的創作不僅將漢語詩推到了極致，而且抵達了其他語言系統。
在創作里加進個人的主觀是非常危險的事情，因為有了個人的主觀，讀者就可能與你對抗。
如果沒有私情作為平衡，大愛會很盲目。
我一直覺得教會我讀李白的不是學校，而是山水。
所有的情不過是短暫的，因為死亡在前面等著。
為什么說李白不可學，因為他的詩出乎天性，幾乎沒有規則，他寫詩是生命最自然的狀態，而杜甫是很刻意的錘煉詩句的，他們是兩種完全不同的典型。
唐詩中的空間都非常廣闊，時間也非常遙遠，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達與豪邁。
抄寫是另外一個進入詩的方法。
按照幼稚簡單的邏輯，不一樣的人彼此會攻擊批評。其實不一樣常常造成相互欣賞。
從李白轉到杜甫，不是從一個極端走向另一個極端，更有趣的是在我們自己身上發現屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對個體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對于最卑微的生命也有同情、悲憫。
當我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。
第五講 杜甫 第128到156頁
李白在創作過程中會把事件抽離掉，杜甫的每一首詩都有非常具體的事件，杜甫可以說是我們詩人當中最具備紀錄片導演個性的。
一個好的藝術家，在最悲慘的事情上是不準自己流淚的，當你流淚的時候，會看不清楚事實。而看不清事實，作品就不會感動人。
什么是詩人？是能掌握文字與語言的人，詩人必須用文字和語言來表現出自身所看到和感受到的，并且能感動他人。詩人的基礎定位是對文字、語言驚人的掌握能力。
我很高興杜甫會在某一個年齡那里等著，讓人對很多原來不屑一顧的卑微人生產生悲憫。
我覺得杜詩給我的感覺就是應該用魏碑寫，很笨拙，很木訥，很樸素，沒有任何線條的美在里面。太漂亮的書法不適合他。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”這個句子有點像李白的風格，我們會發現不是杜甫寫不出李白那種肆意浪漫的詩意，杜甫快樂的時候也懂得人活著應該好好唱唱歌，好好喝酒，應該青春做伴，回到故鄉。
第六講 白居易 第158頁到197頁
白居易的寫作理想是成為民間的發聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務文字奇”。是他檢驗自己的方法。
當知識分子有這樣的自覺時，是一個時代中非常感動人的一件事情。
這些中國歷史上重要的文學家，他們對自己的反省與批判非常動人。知識分子最可貴的一部分是對自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對自我進行了反省與批判。
他聲明所重視的已經不再是文字，而是內在的意涵，能否令大家有一點覺悟與反省。
我覺得古文運動最了不起的地方是對于自己的道德知覺，對自己在社會里的定位有多一種的思考，也會在專業領域，或者在生活當中對人有更多一點的同情，我想這是非常可貴的。
我覺得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛美，愛美不見得與社會道德感沖突，也許正是因為愛美，剛好希望社會有正義與公理，因為美包含在公理與正義當中，公理與正義的推展也包含著美的共同完成。
唐朝綜合了雄壯與纖細兩種精神。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”到今天，我們還覺得1000年前的句子這么美，這個句子之所以美，是因為它變成了人生中最感人的東西，在很多旅途當中，碰到第一次見面的人，然后談到生命里面最深情的部分時，你都會想到個句子，你會感覺到陌生會變成熟悉，是因為人與人之間有共同的生命的默契。
第七講 李商隱 第198頁到248頁
李商隱的美學組合了兩種完全不相干的氣質，極度華麗又極度幻滅。
其實頹廢文學，在法文當中是講由極盛慢慢轉到安靜下來的狀態，是很客觀的敘述如日中天以后慢慢開始反省與沉思的狀態，這個狀態沒有什么不好，因為在極盛時代，人不會反省。
我們應該了解生命的本質與未來的走向，如果在眷戀荷花盛放的時候，拒絕荷花會枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最愛的人有一天也會與我們分別。明白了這些，情感可以更深。
我很喜歡李商隱，他們問讀哪一個版本的注解，我說讀瓦爾德吧，我覺得瓦爾德是對李商隱最好的注解，一個在英國，一個在西安，一個在19世紀，一個在9世紀，可是他們仿佛是同一個人，關注的內容是那么相似，他們分別用漢語和英語寫作不同的語言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫月光，喜歡寫鶯，喜歡寫一些華麗與幻滅之間的交替。
李商隱寫過很多無題詩，這是他對自己生命的一個完成，他的孤獨，蒼涼與美麗都是他自己的。因為他私情太多，甚至會因此受到批評。
因為愛自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會珍惜夕陽，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。
詩的時代象征性是所有藝術形式當中最高的詩歌，比繪畫，音樂，小說或散文的象征性都要高，因為很精簡，就是很簡單、直接的把感覺說出來。
對很多中年朋友來說，我想李商隱是很重要的，生命并沒有所謂的極盛與極衰，生命其實處于流轉的過程當中，李商隱對繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。
我想李商隱有一點參禪的經驗，當他發現自己對于很多華麗的東西沒有那么大的野心了，更大的企圖心是回來做自己，這個才是更難完成的一部分。
詩的意象，是生命經驗的再現。
分辨大愛與私情，認為私情文學都是個人小世界中的東西，別人沒有辦法參與是“文藝載道”的文學傳統對私情文學很大的誤解，每個人都有私情，私情部分擴大起來，力量更大。
顧左右而言他的時候是心情講的最好的時候。
任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態。
他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。
在文學史的觀察里，才會發現形式的完美對創作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創作者就熟練了，熟練以后情感出不來，這個時候，他為了表達情感，反而會去破壞形式。
李商隱的詩句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產生了這么獨特的美學感覺。
我找到一個聽蔣勛老師講唐詩宋詞的音頻，放上來供走路時、做家務時，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個山水的躺椅里時，不妨聽聽音頻，好好的享受下詩詞世界的美不勝收吧！
《唐詩》讀書筆記3
讀了唐詩三百首后，我感到書里的詩個個都非常的好。比如有一首詩是這樣寫的：白云泉白居易天平山上白去泉，去自無心水自閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間!詩意是：天平山白去泉邊是那樣清幽靜謐，天上的白去隨風飄蕩，舒卷自如;山上的泉水淙淙潺潺流，從容自得。我問泉水，你既然在這里如此閑適，何必要奔向山下，給原本紛擾多事的人間推波助瀾?還有一首詩也很好，是這樣寫的.：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排去上，便引詩情到碧霄。詩意是：自古以來，人們一到秋天只覺得萬木蕭條，不免感到悲傷。我說秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩情也帶到藍天上。這首詩沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書。
《唐詩》讀書筆記4
讀了唐詩三百首后，我感到書里的詩個個都非常的好。比如有一首詩是這樣寫的：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒�！痹娨馐牵航K南山的北坡，山色格外秀美；遠遠望去，高峻的嶺頂上，那些未化的'厚厚積雪，似乎是流動著的白云，飄浮在天邊。雪后初晴的陽光，微微地灑在積雪上，銀白色的雪光映照得樹林表面一片明亮；暮色降臨，晚冬的陣陣寒氣，向城中襲來，城里的人也覺得傍晚確實有一些寒意了。還有一首詩也很好，是這樣寫的：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩情到碧霄。詩意是：自古以來，人們一到秋天只覺得萬木蕭條，不免感到悲傷。我說秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩情也帶到藍天上。這首 詩沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書。
《唐詩》讀書筆記5
人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發各自蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答未及己，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。
——《贈衛八處士》杜甫
最初讀到這首詩時，正是個不知愁滋味的年紀。那個年華里，最喜歡的是太白的詩，柳永的詞。老杜的詩沉郁蒼涼，說不出的沉重。所以心中杜甫的形象總是個留著花白胡子的消瘦老頭，穿著半新不舊的衣衫，在大唐激烈動蕩的歲月中，低頭深思著這個時代，這個國家。他似乎從沒有年輕過。
也不知是不是年歲漸長，當再次讀到這首詩時，忽然多了許多無法表達的情愫。原來老杜不是沒有年輕過，他只是作為一個偉大的詩人，擁有深不見底的'靈魂罷了。他就那樣站在滾滾的歷史長河中，那種不可磨滅的風采讓他仿佛星子般閃耀。某些你想說卻不知如何表達的話，就在他的筆尖，輕而易舉的點破。杜甫比李白小了11歲，開元盛世與他而言只是短暫的繁華，他人生的大多數時光都葬送在了安史之亂后的繁華廢墟中。多少離愁別緒，多少物是人非，多少時移世易，他抱著餓死的兒子的尸體，明白了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的寒涼，輾轉漂泊，偶遇故人也不過是一句“正是江南好風景，落花時節又逢君”。明明是江南暮春最動人的景致，在兩個經歷戰亂流離之人的眼中，也隔著片片落花，只有相顧無言�！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，如此傷人，卻如此僥幸！
再看這首《贈衛八處士》，才覺得其中藏著多少慨嘆！
前些日子，接到很多朋友結婚生子的消息，腦海中不覺得就想起了這句“昔別君未婚，兒女忽成行”。昔年，何止未婚，大家不過還是青春洋溢的少年模樣�！按喝沼危踊ù禎M頭。陌上誰家年少，足風流�！币廊挥浀卯敃r的日子，初見的秋，分別的夏，圖書館的皓首窮經，課堂上的指點江山，曾因為不同的觀點爭得面紅耳赤，亦會因為一次支教而志趣相投。一生中最好的年華，很慶幸和一群值得的人一起度過。
轉眼這么多年過去了，就這樣四散各方，果真應了那句“人生不相見，動如參與商”。參商二星，一居東方卯位，一居西方酉位，此出彼沉，遙望無期。很多次，看著畢業照發怔，也會在夢里出現大學的樣子，我沒有變，但是那個地方，那些人早已面目全非了。醒來時，茫然若失，才發現就算自己站在原地，仍然懷揣著坦蕩的赤子心腸，但是歲月卻在悄悄的偷換了流年。彼時有多么的風華無限，如今就有多么的蕭索寂寥，在日復一日的平淡無奇中，少年的意氣漸漸消磨殆盡，只有殘存的記憶里，還有自己最想成為的樣子。雖然還未到“鬢發各已蒼”，卻儼然“訪舊半為鬼”。
有一天講課時，突然有一句話就將自己再次拉入回憶中，不記得這句話是誰說過了，只是想起了自己坐在課堂上的某個春日的午后，陽光斜斜的灑落在身上，十二分的慵懶，在半夢半醒的恍惚間，歲月躺過眼角眉梢，留下了淺淺的痕跡。
在很多年前，杜甫捧著友人遞來的酒，是不是也是同樣的感慨萬千，否則為什么會覺得“明日隔山岳，世事兩茫�！蹦�？
心，在經過了許多事實后，蒙上了許多灰塵，是否我們也應該偶然打開塵封的記憶，時時勤拂拭，莫使染塵埃！
《唐詩》讀書筆記6
無論怎樣，相信讀任何書都是會有收獲的。對于我這種沒有系統學過詩詞的人來說，這本書還蠻適合我。
從《彈歌》—《詩經》—《楚辭》，到《樂府》《漢賦》—《建安文學》—《唐詩》—《宋詞》；從四言詩－五言詩－七言詩，到格律詩－長短句；現實主義、浪漫主義、田園詩、山水詩、邊塞詩；至少了解了一把詩歌的發展與演變路程，這是讀此書的收獲之一。
此外，這本書的寫詩角度和其他詩歌書籍的角度不同，不為寫詩而寫詩，而是從詩人的人生歷程來寫詩，使人更好地了解詩人的身世、經歷、背景，從而更深地理解詩所表現的內涵和思想。這是收獲之二。
收獲之三，本書呈現了各詩人大咖之間的.關系：賀知章驚呼李白“謫仙人”，成就了伯樂與千里馬的忘年交；張說點贊張九齡，張九齡提攜王維；杜甫從李白的小迷弟升級為好伙伴；高適、李白、杜甫、岑參開心成驢友；王昌齡、李白、孟浩然盡興成酒友；孟浩然、王維、張九齡相惜成摯友；王維有名的《相思》竟然是贈與好友李龜年的……各大咖之間相互欣賞、相互支持、相互珍惜、相互逗樂，成就了一段段佳話。
從以上的關系可以看出，灑脫不羈的性格和游走四方的經歷，使李白大神成功躋身最百搭好友排行榜榜首。但是我真的好奇，古時沒有微博、朋友圈、電話、手機、汽車、火車、飛機，他們是如何從四面八方走到了一起，相識相交相知同游共飲的呢？靜待有下回分解……
體肥還須少吃飯，人丑就得多讀書[奮斗][大兵][機智]
《唐詩》讀書筆記7
帶有主觀情緒地說，在我心中《唐詩三百首》是超越《詩經》《史記》等等的逆天存在，當然《紅樓夢》《西游記》這些后來的稱大王的猴子就更不堪一比了。不過呢，這么說我也沒通讀過《史記》和《紅樓夢》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過看看紅樓和西游那些打油詩，隨便從三百首里拋出一個韋應物都能把它們打得片甲不留。
來打個比方，《詩經》就像是越女阿青，從白猿那里學來了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過她面對的也不過春秋戰國時期的甲兵�！对娊洝房克即呵楦杈头Q霸文林千百年，不過憑借著原始的上古漢語獨有的神秘性和樸實，不借助一絲絲內力，憑著最古拙的招式取勝。或者就像歐幾里得，在蒙昧無知的世界中開創了人類最基礎的數學科學體系，簡單樸實，宛若天成。
《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩，普通人窮其一生可能就習得一招，司馬遷就像達摩祖師一般，內力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學摩天大樓�；蛘呔拖袷桥ｎD或者愛因斯坦，是個人英雄般的存在，把自己和自己建立起來的理論體系緊緊地綁在了一起，風雨不倒，曠古爍今。
四大名著就仿若是后來的東邪西毒南帝北丐，仍然稱霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統，在凡人看來仍然不能望其項背。或者就像是后來的費米霍金等等，名氣頗大，不過也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續深入發展下去，只是在修補而非革命。
而《唐詩三百首》更像是高手如云，武功招式數不勝數，內力深不見底的武學泰斗組成的軍隊。有飄逸不羈的天生武學奇才段（Li）譽（Bai）、靠太祖長拳就能大殺四方的真漢子蕭（Du）峰（Fu）、內力深不見底頗有禪意又意欲破禪的虛（Wang）竹（Wei），還有那些更古老的大神諸如無（Chen）崖（Zi）子（Ang）、李（Zhang）秋（Jiu）水（Ling），更不用提慕（Bai）容（Ju）復（Yi）、游（Li）坦（Shang）之（Yin）等等了，隨便挑一個出來放在明清，就可以在武林橫行霸道�；蛘呋蛘撸偈拙拖袷且徽麄�量子力學軍團，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個都擁有不亞于愛因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學大廈，后人都只能在此之上縫縫補補分羹度日。
而在這《唐詩三百首》的泰斗軍團里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱其都不為過。很早之前，覺得李白的詩很好，不太能看懂杜子美，后來覺得杜甫更加深刻內涵，再后來才發現，其實就是李白和杜甫撇開一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過李白杜甫就像是富可敵國的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說新語》里所說的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無奇了�！洞航ㄔ乱埂吩俣嗝磋�，放在三百首里也就那么回事了，并不是它本身的實力不夠，而是因為三百首里一樣璀璨的存在太多太多，李杜入選的每一篇幾乎都有同等實力，于是光芒便相對顯得黯淡了。
廢話說了一大半，還是開始說說書本身吧。一切有體系的著作都是進步的，就像書法的.章法一樣，詩的分類方法很多，最簡潔明了的便是按詩體分類。三百首按照古體詩、樂府詩、律詩、絕句逐一分類。不過三百首的排序我認為也是有缺陷的，分類和排序略顯粗略，古體詩起源于戰國時期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現順序編排估計會顯得更有邏輯一些。
小時候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩讀，當時選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩或者絕句。再大一點就開始看一些有故事性的詩，樂府居多。再后來，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學著寫一些打油詩。終于到了大學之后，才開始從頭到尾逐一讀詩，這之后才開始看更多的宋詩以及李太白全集或者杜工部集。
現在就按照逐一讀詩的順序來說說三百首吧。三百首的高潮來得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對影成三人”便高調登場，大呼過癮。這一波剛結束，還不等休息就須得開始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩就遇到了杜甫的《贈衛八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見，動如參與商”還只是一些YY出來的場景，為賦新詞強說愁，現如今身邊的人來來去去，動輒七八年不相見，再讀這首詩，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。
稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來了兩首《夢李白》，當世人還不那么污的時候，只是想到真情執意，現在不得不想杜子美對李白到底是怎樣的情感才能寫出“千秋萬歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來的又一波大餐做足準備。不過這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業師山房期丁大不至》。
感覺蘅塘退士是有刻意安排過節奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂府穿插其中，爾后就迎來了“前不見古人，后不見來者”打頭陣的七言古詩。這一卷的七言古詩多氣勢滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。
就這么恣意瀟灑地直接轉入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒看過李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯的“夜深忽夢少年事”，下語句理所應當為“唯夢閑人不夢君”。
卷四七言樂府沒什么可多說，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉生，四萬八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷萬古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無人收。
卷五五言律詩，李白用無人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實力繼續橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴強勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發。
與此同時，杜甫用六西格瑪一般的水準嚴格要求自己，把格律這回事發揮到淋漓盡致，我就是杜子美，我就是格律對仗一絲不茍，還能甩你十條街的意境。就如同顏真卿的楷書，不留一絲破綻。律詩到底美在哪里，就美在杜子美這里，所謂黃鶴樓的白云千載空悠悠，都有幾個字平仄沒對上呢，在杜甫這里，根本不可能。不過啊，杜甫還是在懷春李白，都“投詩贈汨羅”了，你還說你不是BL？
七言律詩以黃鶴樓開場，李白當初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”不過也許就是文人之間互相捧個場，不過李白捧得了的場也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒怎么夸過他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個傲嬌受。李白的七律的確不如他的其他詩體出彩，可能也是因為七律規矩太多，不夠瀟灑恣意吧，李白不像后來的蘇軾，雖然豪放派，其實條條框框頗多內心扭捏，李白就是真的I don’t care，就算care也要裝的I don’t fxcking care。李白不在，便是杜甫一人的專場了，中途穿插幾個白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。
然后便到經典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”的問話，短暫達到了杜甫的高度�？梢哉f這一卷是流光溢彩的，就像天龍八部少室山外的大戰，悉數登場，各顯神通�？稍诠蕠Ю锿怏w會萬徑人蹤滅，近鄉之時，君前落雙淚，卻不敢問來人。
然而來人是孩童，相見不相識，笑問客從何處來。緩緩緩緩走過最后一卷七絕和樂府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂隨機到了巴赫的G大調第一號無伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
想必這篇讀后感或者說書評是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
一首好詩，牽動著我們的靈魂，帶動著我們的喜怒哀樂。作者張曼娟從四歲半開始背起了《唐詩三百首》，背出一首詩，可以換一個小兔包或小魚包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛的樣子，恨不得多背幾首。
“四時可愛維春日，一事能狂便少年�！薄按好卟挥X曉，花落知多少�！薄案鼰o柳絮因風起，惟有葵花向日傾�！奔毤毱肺叮蛔x再讀，無論是哪一個詩人寫的哪一句詩，都是充滿著情意的；一句詩會引起你無數的遐想，帶動著你，走回了詩人的朝代，走進了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩歌的魅力是無限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發出無窮的喜悅。細細地解讀一首詩，可以讓你從悲觀變到開心，讓落落寡合的你也感覺到自己活著是幸福的！
那些詩人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們人生啟示。這些詩詞帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時候還有心靈與智慧的啟發。讓我們一邊念詩，一邊吧煩惱和挫折踢開，還給自己一個鳥語花香的好時節。來吧，讓我們一起領略詩歌的魅力！
窗外雨聲潺潺，不知這是第幾個以雨入秋的秋季了。雨腳入注，隱約間一首《雨霖鈴》傳來，依稀記得，盛唐有一位帝王，也在這黯然銷魂的雨夜，撫一曲悲歌，告慰那香消玉殞的愛人……
中國是詩的國度，唐詩是中國詩歌發展的高峰和瑰寶。憶往昔，大唐盛世，萬國來朝，陳子昂一句“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”一掃魏晉靡艷之風，開啟了整個唐朝詩歌繁榮的大門；更甚有李太白者，散發扁舟，“天生我材必有用，千金散去還復來”此等豪邁，更顯泱泱大國之風骨；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，足可見杜子美雄心壯志，滿腔愛國熱忱；而后白樂天一曲《長恨歌》道盡君王心中無限哀愁，留給后人盛唐最后一絲媚態；李義山把酒共剪西窗燭，遙望蜀地，靜聽夜雨，帶走了余暉中的晚唐……
喜歡讀情意綿綿的唐詩，喜歡寫清淺的文字，如同心中的深情與古老的詩作纏綿，留下柔軟的感動。在多少次清苦的夢里，我便是唐詩里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩的背后，邂逅一位款款走來的詩人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過溫柔的歲月。
如果說經濟是一個國家昌盛的根源，那么文學便是一個民族傲立于世界的根本。唐詩就是中國文學的精髓，是先人們留給我們的豐厚財產。20xx年，牽掛著億萬個中國人的心的諾貝爾文學獎終于花落這個千年的文明古都，了卻了國人的夙愿。這固然值得我們驕傲，但我們的文學、我們的傳統文化精神，只是為了得到某個獎項么？
放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學迷了路�？v觀各大暢銷書排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見真正的發人深省的嚴肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節帶給我們的快感？如果只一味追求經濟發展而忽視了精神文明建設，我實在不敢想象那會變成一個什么樣的社會！
而唐詩的境地也不容樂觀。自前幾年一股“國學熱”掀起，市面上解詞釋詩的書如潮水般涌了上來，其中甚多無病呻吟的小女生讀物，甚至有的作者連基本的文學常識也沒有，這樣的解讀，這樣的文字，卻也吸引了一大批讀者瘋狂追隨，遣詞造句盡力模仿，這幾乎是對傳統文化的褻瀆，令人長嘆不能自已……
推開千年的古門，探尋傳統文化的幽靜之美，我們或許做不到一個下午只品一首詩詞的境地，但沐浴在那靜謐的氛圍內，古語有云，腹有詩書氣自華，那么詩繞耳邊神自清，讓自己真正領悟傳統文化的美麗，已經不僅僅是讀一首詩，誦一闋詞所能完成的了，而我們才是完成這個偉大夢想的源泉……
雨聲漸止，樓下書聲朗朗，清脆的童音撞入我的耳朵，“正是江南好風景，落花時節又逢君……”我翻開擱在桌角的《唐詩三百首》，無聲的微笑著，落花時節又逢君……
《唐詩》讀書筆記8
唐詩是中國文學史上的一個重要組成部分，它以其獨特的魅力吸引了無數的讀者。唐詩的發展可以追溯到唐代初期的宮廷文學，后來逐漸發展成為一種社會文化現象，涵蓋了文學、政治、哲學、歷史等多個領域。在唐詩的創作中，涌現出了許多杰出的詩人和作品，其中最為著名的是李白、杜甫、白居易等。
在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的思考、對社會的關注和對自然的熱愛。他們通過詩歌表達自己的情感和思想，使詩歌成為了一種文化符號和社會象征。在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的'思考，如杜甫的《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”表達了詩人對人生的孤獨和苦悶。在唐詩中，我們可以看到詩人對社會的關注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達了詩人對社會的不滿和憤怒。在唐詩中，我們可以看到詩人對自然的熱愛，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達了詩人對自然的贊美和向往。
在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的思考、對社會的關注和對自然的熱愛。這些情感和思想通過詩歌的形式表達出來，使詩歌成為了一種文化符號和社會象征。在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”表達了詩人對人生的孤獨和苦悶。在唐詩中，我們可以看到詩人對社會的關注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達了詩人對社會的不滿和憤怒。在唐詩中，我們可以看到詩人對自然的熱愛，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達了詩人對自然的贊美和向往。
在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的思考、對社會的關注和對自然的熱愛。這些情感和思想通過詩歌的形式表達出來，使詩歌成為了一種文化符號和社會象征。在唐詩中，我們可以看到詩人對人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”表達了詩人對人生的孤獨和苦悶。在唐詩中，我們可以看到詩人對社會的關注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達了詩人對社會的不滿和憤怒。在唐詩中，我們可以看到詩人對自然的熱愛，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達了詩人對自然的贊美和向往。
《唐詩》讀書筆記9
背景概述
《唐詩雜論》是日本漢學家鈴木朗的代表作之一，全書分為十講，分別從背景介紹、律詩起源、詩人群體、唐詩的傳播等多個方面，全面系統地探討了唐詩的相關問題。本書不僅為我們提供了一個了解唐詩的全新視角，同時也為我們認識和評價唐詩提供了重要的參考依據。
深入分析
首先，書中關于律詩起源的探討給我留下了深刻的印象。作者通過詳細的史料分析，揭示了律詩在唐代詩歌中的重要地位及其發展歷程。此外，作者還對唐代詩人的群體特征進行了深入的研究，如對李白、杜甫、白居易等著名詩人的創作風格和思想內涵進行了深入剖析。這種分析不僅讓我們了解了唐詩的豐富內涵，也讓我們對唐代社會文化有了更深入的認識。
對比與參照
相比于其他關于唐詩的研究著作，鈴木朗的《唐詩雜論》更加注重對歷史背景和社會環境的考察。例如，書中提到唐代詩人所處的'時代是唐朝的全盛期，這一時期政治穩定、經濟繁榮、文化開放，這為唐詩的創作提供了廣闊的舞臺。這種背景環境的比較為我們更好地理解唐詩提供了新的參照。
個人觀點
我認為，《唐詩雜論》在解讀唐詩方面做得非常出色。作者通過對唐詩的全面剖析，為我們呈現了一個豐富多彩的唐詩世界。同時，作者的觀點并非空洞的理論闡述，而是基于大量的史料分析和實證研究，使得書中的觀點更具說服力。
結論與評分
總的來說，《唐詩雜論》是一本非常值得一讀的書籍。它不僅為我們提供了了解唐詩的重要視角，還為我們評價和鑒賞唐詩提供了重要的參考依據。書中深入淺出的解讀方式使得對于不太了解唐詩的人來說，也能輕松領略唐詩的魅力。
《唐詩》讀書筆記10
今日的“誦千古華章做少年君子”詩詞吟誦會讓我感慨萬千，我不禁想起自我那本讀了千萬次的書——《唐詩三百首》。
《唐詩三百首》是一本不很厚的書，但每回讀，總是感覺沉甸甸的。那一首首詩歌，豐富，風格鮮明，讓人愛不釋手。
人生是短暫的，生命是有限的。然而，許多詩歌的思想卻穿越時空，從遙遠的古代向我們款款走來，并且將一向走下去，就像一條長河奔流不息滋潤它流經的每個生命。在這條浩瀚的禮貌大河中，有被稱為“詩仙”的李白，被稱為“詩圣”的杜甫……
唐詩的那種大氣與蒼涼帶給我們的心靈許多震撼，讓許多人心向往之。古人留給我們的'太多太多，值得我們用一生去領悟。古人的人生不能抄襲，但能夠借鑒;古人的人生不能夠復制，但能夠創造。
讀這本書，能提高我們的詩歌鑒賞本事和文學素養，能陶冶自我完美的情操。讓我們用一顆詩意的心去看待生活，體驗人生。
《唐詩》讀書筆記11
在這個假期里，我讀了很多本書，最喜歡的當然是《唐詩三百首》了。他雖然沒有童話書讀起來饒有興趣;沒有科幻書讀起來那樣驚險刺激;沒有歷史書那樣精彩;卻蘊含著中國古代詩人的心血和思想感情。
中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌史上的一個高峰。有唐一代，優秀詩人大批涌現，超過了中國歷史上任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。
唐代的詩人們，如果悲哀失意了，會說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”然后哂然一笑，便情緒好起來了。如果以前大受挫折，之后又東山再起，會說：“種桃道士今何在?前度劉郎今又來!”瀟灑豪邁之情溢于言表。如果壓力太大，被人排擠，會說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”如果看不慣有些人眼高手低，妄自尊大，會說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流�！倍@些詩句，對于我們這天的人來說，又是多么適用!正是這古今相通的人性，使得唐詩雖然和我們相隔了一千余年的.距離，卻仍然深深植根于我們心中。讓我們自他們的詩中找到一種寄托，一種鼓勵。
然而，畢竟是相隔了千年的時空距離，是我讀起來，由于語言與時代背景帶來的障礙，總還是會覺得有些語言佶屈聱牙。
唐朝二百八十九年，輝煌的帝國漸行漸遠，在它背后卻留下了李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字。這些巨匠大師使唐詩迸發出最壯美的光彩，而盛唐氣象，也漸漸成為隱在人們心底的夢想。我所以而相信，即使這個世界在歷經千年的滄海桑田，依然會有像你我一樣為他沉醉，被他啟發。那么，就讓我們從此刻開始，讀唐詩吧!
《唐詩》讀書筆記12
唐詩，發出無限的光芒，見證了中國文明。每首詩都很簡單，只有幾行字，但很美，充滿了一種人們無法用多么美麗的語言表達的美麗情感。
唐詩，每一句話都溫暖著人們的心，總是給我們神奇的力量，讓我們知道生活的真理，讓我們知道如何珍惜。每首詩都有自己的光輝和風格，就像詩人一樣。雖然詩人不在了，但唐詩總是存在的'！
唐詩似乎有起死回生的力量，只要仔細閱讀，這是人生最大的財富，讓我們受益終生。
《唐詩300首》寄托了人們對中國文明的夢想。作為現代人，我們不能辜負古人的愿望，所以我們應該努力學習，不僅是為了祖國，也是為了我們自己。
最后推薦大家看《唐詩三百首》，養成閱讀的好習慣。讓我們探索知識的海洋。
《唐詩》讀書筆記13
詩者，興盛于唐，故后世以“唐詩”為大。清代孫洙因當時通行的《千家詩》“工拙莫辯”而采選編輯了《唐詩三百首》，廣為流傳。三百余首詩，或取之情真意切，或取之語言工麗，或取之音韻和美，為世人展現了由詩譜寫的唐朝樂章。
大唐自亂世中崛起，太宗時期對外戰爭頻繁，征戍是社會生活中一個重要部分。不少的佳作，都是源于詩人對離別的描寫、對故鄉的思念、對祖國的忠誠和對未來的期盼。如沈佺期之“為誰含愁獨不見，更教明月照流黃”，如宋之問之“我行殊未已，何日復歸來”，無不使人叫絕。
唐初有開元之治，有張九齡這般“草木有本心，何求美人折”的賢明高尚之士，卻也免不了受到“可以薦嘉客，奈何阻重深”的對待，被李林甫、牛仙客之流排擠誹謗。
邊塞詩人岑參，詩句雄渾豪邁，筆力剛健，與高適并稱“高岑”，代表唐詩中的邊塞詩派。但就是這樣一個多年生活在塞外，能高詠“君不見走馬行船學海邊，平沙莽莽黃入天”的男兒，也有“誓將桂冠去，覺道資無窮”的抑郁情懷。
善于邊塞詩的七絕圣手王昌齡，卻并不提倡戰爭。他同情“從來幽并客，皆共黃沙老”，批評“莫學游俠兒，矜夸紫騮好”，哀悼“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。最愛那首七絕：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！辈恢顓s見愁。
著有《黃鶴樓》和《長干行》的崔顥，也曾“借問路旁名利客，何如此地學長生”，大嘆仕途坎坷。
王維在山水田園詩上的成就無人可比，其詩句中體現的灑脫與自得，受到很多人的贊賞。但事實上，王維并非全身心投入隱居，他仍在朝中為官，只是在藍田南山置備有房產，半官半隱。早年他仕途不順，安史之亂后險些被皇帝當做叛徒治罪。還好有弟弟王縉為他求情，皇帝才從輕發落。也就是這之后的詩，大都表現對精神解脫的渴求，主調消極厭世。若說喜歡，王右丞的詩真是詩中有畫畫中有詩�！敖魈斓赝�，山色有無中”、“行到水窮處，坐看云起時”、“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”等等，哪個不是美不勝收。可惜食君祿而不為君憂，可謂是愧對了年輕時的抱負。
和王維比起來，孟浩然算是一位隱士。孟襄陽之山水詩不比王摩詰差。但這個長年隱居鹿門山的人，更多時候還是表現對友人的思念，和自己的孤寂。所以不難想象這位詩人寫下了“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”這樣對官場表示渴望的句子。不論他對仕途表現出多么大的反感，到底還是因為他求官不遂。后來受到張九齡啟用，他仍是出仕，做了一個從事。
唐詩萬首，李杜為尊。詩仙李白絕對是家喻戶曉的，小孩子背唐詩大概也都是從“床前明月光”開始。作為教科書上的風云人物，李白在官場倒并不得意。但他與大多數詩人一樣，都希望入朝為官一展宏圖平步青云，自“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”可見其豪情壯志。而“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是風流倜儻。我也一度為李太白的豪飲而絕倒，認為能“斗酒詩百篇”才叫喝酒，否則就是在糟蹋酒。書中只錄《月下獨酌》中一首，但其二中的“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”更讓我覺得杜康釀酒，就只為了這個男人。可惜就像世人誤以為“上船”就是“登上船只”一樣，李青蓮的豪邁也被誤讀。盛傳的“貴妃磨墨力士脫靴”，并非是藐視權貴的表現。如果他藐視權貴，也只是因為他不是權貴罷了。李白一生，空有一腔熱血，并沒有在政治上做出任何建樹。留給后人的只是他“充滿浪漫主義色彩”的'詩句——又或者，只是窮極無聊，寫詩發泄。我絕對是喜愛他的，因此才覺得他可憐。另外，“不上船”指的是敞開衣襟，不系上扣子。《康熙字典》有記載：“衣領曰船”，“或曰衣襟為船”。
而另一人杜甫，要說的就少多了。人稱“詩圣”的他，讓人第一想起的并非他的詩句，而是他端坐遠眺的那張畫像。這位一生多災多難的老先生，筆下詩句大多是描寫人間疾苦，抒發憂國憂民。雖被稱“詩史”，但鮮有人愛，畢竟還是《長相思》比《兵車行》更富浪漫主義色彩，更惹人喜愛。對這位“名豈文章著，官應老病休”的老先生，只剩惋惜。
唐詩之美，絕非庸人三言兩語可以盡述。還記得高中時，學的最好的是語文，但語文卷子里得分最低的就是詩歌鑒賞。讓我寫出那些死了幾百甚至上千年的人的思想感情，曾經一度令我抓狂的想撕掉卷子。當初為了拿到分，讀了無數詩詞，還把打動我的全部抄下來。抄著抄著，就真的愛上。后來也不在乎得多少分，在別人背《高中生必背50篇》的時候，我拿著我抄的滿滿一本子，反復誦讀。
如今也不用再在乎那些家伙的思想感情，卻被俗世迷得亂成一團，很少再翻閱。但那個本子走到哪里帶到哪里，當我真正找不到依托的時候，翻開一看，讀到那些被尊為神的人或為功名利祿或為紅顏知己動了愁吟，就還明白，世間的人和事沒有完美的，既然有人能愁的如此美麗，為何我的歡樂不能。
為誰含愁獨不見，更教明月照流黃。
《唐詩》讀書筆記14
英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩書氣自華�！眱晌辉谖膶W領域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發展最為昌盛，為后人留下了無數經典之作。
在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發出它那萬丈光芒，它就是古詩。它是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經的歷史文化。就這么屈指可數的幾個字，卻如海上的.照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。
古詩，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發現。
而《唐詩三百首》作為我國古詩經典代表著作，它是現今流傳最廣的一部唐詩選集。唐朝二百八十九年間，是中國詩歌發展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬余首。
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳的“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因為這寫詩作都是經過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家！《唐詩三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩于其中蘊含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親�！蔽殷w味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”讓我深深動容，我仿佛看到一個背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故鄉的寒冷；李白清平調三首之一中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，呼吸都變的芬芳。
然而，現代社會迅速發展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報導：近六成的人認為中國人崇洋媚外。面對這個結果，我不禁震驚，難道中國文化的內涵不及外國文化嗎？并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因為他們沒有了解中國文化的精粹。試問，如果每個中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現如今的局面。
如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細讀唐詩，它能給予你智慧；品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。
在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領略其中的感悟。
《唐詩》讀書筆記15
俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。唐詩不僅僅是我國優秀的文學遺產之一，也是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。正因為如此，我借用國慶假期這個機會，細細品讀了《唐詩三百首》。書中主要介紹了唐代的各大詩人以及他們的代表作品：有被稱為詩仙李白的《將進酒》、被稱為詩圣杜甫的《春望》、被稱為詩佛王維的《山居秋暝》等等。每品讀一首詩就仿佛將走入一個文字構建的朦朧美麗的世界，或悲或喜或動或靜都讓我留戀往返。我就挑選印象最為深刻的幾首詩談談自我的感想。
首先是王維的《鹿柴》。開篇“空山不見人，但聞人語響”兩句，原意是想突出山中的寂靜，可是詩人反其道而行之，不直接寫“靜”反而大膽采用“響”字。用空無一人的寂靜山谷中傳來的隱約人聲來反襯深山的靜謐，突出詩人寂寞的心境。我們在寫作時也能夠運用這種反襯的寫作手法，借景托出人物的心理描述，而為自我的文章增添一份趣味與內涵。
接下來是李白的《山中問答》。雖然僅有短短四句，可是從這短小精悍的詩句中我讀出了屬于詩仙的處世之道。擁有萬金的李白不貪戀繁華城區的奢華生活，而是選擇隱居山林，在碧山叢林深處進取學習，汲取精神食糧。古人道：腹有詩書氣自華。李白作為久負盛名的大詩人也在不斷學習，不斷提高，并沒有因為自我的成就而沾沾自喜，止步不前。我們也應學習李白孜孜不倦的精神、堅持學習和戒驕戒躁的好習慣。
最終是詩佛王維的《少年行》�！跋喾暌鈿鉃榫嫞雕R高樓垂柳邊。”這兩句寫出咸陽城的游俠在路途中相遇，一見如故，便相邀在路旁酒樓酣飲暢聊的場景。詩句中洋溢著熱情與豪邁的氣息讓我這一千年后的'小讀者也燃氣澎湃之情。雖然古時候這種場景也不太會發生在我們身邊，可是處于新世紀的我們也應當多敞開心扉，廣交朋友，讓自我的生活變得豐富多彩起來。
唐代詩歌就像一座百花盛開的大花園，群芳競艷，姹紫嫣紅。唐人在不到三百年創作的詩篇，流傳至今的尚有五萬余首。雖不能說篇篇都是精華，可是可供我們學習與借鑒的地方卻有很多很多。作為青少年的我們，更是應當多學習我國傳統國學精髓，傳承我國經典，提升自我的文化素養。
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