儒家學士眼中的管仲
導語：管仲是春秋七國爭霸時期非常有名的謀士，那么在孔子孟子等儒士眼中他又是怎么樣的一個人呢?讓我們一起了解一下吧!
司馬遷說“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”一語，似乎不太恰當。孔子確實說過管仲器量狹小，不知節儉，更不知禮，因為他幾乎什么都要與諸侯國的君主一樣。然而，孔子也另有話直接顛覆了這個意思，更有對管仲的高度評價。例如，他將“桓公九合諸侯，不以兵車”之事，歸功于管仲，連聲說“如其仁!如其仁”;又如，他說管仲為相，使齊國“稱霸諸侯，一匡天下”，民眾至今仍受惠于他的功德，如此等等，何謂“小之”?如果說是“管仲世所謂賢臣，然孟子小之”，或許倒是比較確切的。
孟子與他的學生公孫丑曾有一番對話。公孫丑說：管仲輔佐國君稱霸，晏子輔佐國君揚名，管仲和晏子還不足以效法嗎?孟子不以為然地說：“你真是個齊人，只知道管仲、晏子”。他對公孫丑說了這樣一件事：有人曾問曾參的孫子(也有學者認為是兒子)曾西，“你和子路哪個有德行?”曾西不安地說：“子路是先祖父所敬畏的人。”那人說：“那么你和管仲哪個有德行?”曾西就不高興了，說：“你怎么竟把我和管仲相比?”孟子反問公孫丑說：“管仲是曾西不愿效法的對象，你認為我會愿意嗎?”這便是孟子“小”管仲的`例證。
孟子“小”管仲，看來是繼承了“孔門”的一個傳統。“孔門”傳人中，對于管仲的“小之”，至少是從曾參的孫子(或兒子)曾西起就開始了的。在曾西眼中，不要說管仲與孔子，就是管仲與子路也有天壤之別，甚至不愿人家將曾西與管仲相比。孟子當然也是不愿效法管仲的。齊宣王召請孟子，孟子以病為借口推辭不去。有一個叫景丑的人說，你這樣做，好像不合禮義吧。孟子說：“成湯對于伊尹、齊桓公對于管仲都不敢傳喚。管仲尚且不能傳喚，何況不愿做管仲的人呢?”
孟子是有思想的人，當然不是因為前人“小”管仲而“小”管仲。但他是認可曾西“小”管仲之理由的。他與公孫丑對話時說到曾西的一句話：齊桓公那么信賴管仲，管仲主政又那么久，政績卻是那樣的卑微。這大概既是曾西，也是孟子“小”管仲的一個理由。然而，按照孔子所說，管仲的功績，170年后的孔子都受其惠，何言卑微?難道一輩子難以施展抱負，連自己都難以立足的，才算功德圓滿?曾西以及孟子，認為管仲的功績卑微，主要是因為管仲只是幫助齊桓公稱霸，而未能輔佐齊桓公至王。孟子是相當強調王道與霸道之區別的。在他眼里，春秋“五霸”全是“三王之罪人”。輔佐齊桓公稱霸的管仲安能不“小”?然而，這與孔子的有關論斷其實也是相違背的。如前所述，孔子將“桓公九合諸侯，不以兵車”之事，歸功于管仲，“不以兵車”，使多少人免于戰爭之苦難?孔子恐怕也就是因為這一點，才連聲說“如其仁!如其仁”的，他并不認為管仲這樣做有什么不對。
對于“孔子小之”這句話，《史記正義》說：“言管仲世所謂賢臣，孔子所以小之者，蓋以為周道衰，桓公賢主，管仲何不勸勉輔弼至於帝王，乃自稱霸主哉?”由此觀之，“孔子小之”云云，倒是應該改寫為“孟子小之”的。孟子并不否認管仲是杰出人才，他在說“天之降大任于斯人也”，舉的實例之一，就是“管夷吾舉于士”。他說“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”，亦與管仲的“倉廩實而知禮節;衣食足而知榮辱”庶幾相近。可見，司馬遷用“小之”二字，是非常確切的——“小之”不等于“非之”，只是將此二字錯用到孔子頭上去了。
“仲尼之門，五尺童子羞稱五霸”，“小”管仲的傾向，也一直沿襲下來。如前所說，孔子確實也曾說過管仲器量狹小，不知節儉，更不知禮之類的話，或許孔門弟子以及儒家傳人，對孔子的學說采取了實用主義的態度，只強調孔子的這些話，而沒有顧及孔子對管仲的積極評價，于是孔子的這些話，就成了儒家傳人“小管仲”的源頭。但我也很詭異地想起了這樣一個笑話：有兩個菩薩，各有自己的信眾，甲的信眾認為甲比乙強，把甲搬到乙的右邊，乙的信眾認為乙比甲強，又把乙搬到甲的右邊，搬來搬去的折騰，全身的泥都脫落了。那天夜里，菩薩說話了：我們本來好端端的，都是被他們搬來搬去地搬弄壞的。
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