【必備】高考作文集錦十篇
在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的高考作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考作文 篇1
素材展示
第四代導演吳天明遺作《百鳥朝鳳》自5月6日上映以來，口碑很好，但每天卻只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多萬元。5月12日，該片63歲的出品人方勵在某直播平臺堅持為影片宣傳。他坦言影片在上映之初就面臨宣發經費短缺、院線不配合等艱難。他還稱其實沒指望影片賺錢，只是希望有更多觀眾看到吳天明導演最后這部杰作。方勵眼泛淚花稱，“只要你(影院經理)能夠在這個周末給我們排一場黃金場，我老方愿意給你下跪”。說到動情處，方勵竟真的雙膝跪地。方勵下跪后，各大院線紛紛發聲支持，影片排片由原來的1%飛躍至7.4%以上，上座率一度高達36%。截至5月23日下午6點，中國票房網顯示《百鳥朝鳳》累計票房為6515萬。
多向運用
在國內，藝術院線缺位、藝術片市場規模太小，一直是被文化精英們詬病的問題。于是，方勵這一跪恰好再次提醒了一些人，藝術片的生存空間到底在哪里?藝術院線又因何缺席?
一、從方勵、電影人的角度來看
在文藝片普遍遭受市場經濟規律碾壓的現實困境下，“跪”與“吶喊”也許是以方勵為代表的電影人為拯救他們心中的高水平電影所能采取的唯一方式吧。這一跪，跪出了一代電影人的不屈與微弱的反抗。適用話題：匠人匠心、文化人的姿態、情懷與商業等。
二、從文藝片發展的角度來看
商業片高歌狂進，文藝片生存維艱，這其中固然有著取悅大眾基礎不一的原因，同時也暴露了國產文藝片在表現形式上的陳舊與創作方向上的偏離。當前時代并非不需要文藝片，而是需要高質量的文藝片，需要創新接地氣的文藝片。適用話題：文藝片的困惑與掙扎、創新、打鐵還需自身硬等。
三、從觀眾的角度來看
在市場環境下，觀眾早已不再是單純的消費者，而是電影圈的中心，我們的選擇會引發電影市場的蝴蝶效應，而另一方面，我們也是圈外人，擁有著評價和審視藝術的權利。文藝片的去與留，在于我們每個人的一念之間。適用話題：為藝術發聲、多關注傳統文化困境、觀眾審美等。
寫作示例
戲里與戲外的堅守
電影雖然是商品，但也是文藝作品，是文化的一部分，擔負著傳承中國傳統文化的功能。戲里，《百鳥朝鳳》中所折射出來的那種對現實社會的思考，對廣大農村的關注，以及一輩子嘔心瀝血接近于悲壯的對中國傳統文化的堅守，既是任何時代都不可或缺的精神財富，也是一個國家和民族文化長久生存發展的根本。戲外，無論是吳天明導演長久以來對藝術的深情，對電影夢想的堅持，還是方勵用自己的悲情一跪為他人發聲、為文化堅守，都值得我們每一個人尊重。(鄭鳳岐《方勵下跪是對傳統文化的堅守》)
文藝片發展不能只靠“膝蓋”
方勵一跪雖有其無奈，但增加排片并不能從根本上為藝術片解圍。泰格爾說：藝術的最高旨趣在于啟發人們認識自我的心靈。真正優秀的藝術作品都是直擊人性、反映時代并最終啟迪心智的，都是能夠贏得觀眾的，本不該有“藝術”或“商業”的.區分。因此，所謂業界良心的藝術片要想生存，就必須坦然面對自由市場競爭，不依賴院線排片，以讓普通觀眾看得見、看得懂的硬實力作戰。除了存活于市場，以《百鳥朝鳳》為代表的藝術片更重要的任務在于重塑佳片標準，引導行業發展，提升觀眾品味。這些艱巨任務的實現必須靠真正有情懷的中國電影人堅守初心。(鮑蔚萌《〈百鳥朝鳳〉，情懷該用來鞭策自己》)
給文藝和情懷留一點空間
就內容來看，《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。在這個電影市場高度商業化的時代，這樣的電影應當有一定的觀眾，不必太多但卻相當穩定的觀眾。但是現實卻是制片人不得不向影院經理下跪請求支持，值得我們深思。或許我們在看完了精彩的商業大片之后，應當多花點時間去看看“《百鳥朝鳳》們”，體會它們帶給我們的思考，也讓它們在商業化大潮之中能夠有一席生存空間，不能讓它們永遠靠下跪來贏得票房和未來。(薛峰《“〈百鳥朝鳳〉們”的未來不能永遠靠下跪》)
素材鏈接
嗩吶曲《百鳥朝鳳》
嗩吶并不是中國的原創樂器。它原來是古代波斯和阿拉伯一帶的民間樂器，八百多年前經過絲綢之路傳入新疆，再從新疆傳到內地。作為獨奏樂器，嗩吶有著異常豐富的表現力，中國的嗩吶藝人更是把這種表現力發揮到了極致。而將嗩吶表現力發揮到極致的正是嗩吶獨奏名曲《百鳥朝鳳》，它也是中國民族器樂十大名曲之一。
嗩吶獨奏曲《百鳥朝鳳》并不是表現百鳥朝拜鳳凰的神話，而是描述黑夜消退、曙光初現時，大自然的生動景象，用嗩吶模擬百鳥爭鳴和唱的歡騰情景，表現生氣勃勃的大自然，抒發人們美好歡樂的心情。《百鳥朝鳳》原流行于山東、安徽、河南、河北等地。前身是《百鳥音》。使此曲走向中國和世界音樂舞臺的，是我國著名嗩吶演奏家任同祥。1953年，北京第一屆全國民間音樂舞蹈會演上，來自山東的任同祥以一曲《百鳥朝鳳》驚艷業界。
同年，任同祥代表中國赴羅馬尼亞參加“第四屆世界青年聯歡節
”，在民間器樂比賽中以精湛技藝上演《百鳥朝鳳》，獲得銀獎。據說，在場觀眾與評委都忘了“不準鼓掌”的規定，情不自禁鼓起掌來。
時文鑒讀
文化傳承不能靠“跪求”
不久前，一則消息突然火爆刷屏：電影《百鳥朝鳳》制片人、63歲的方勵，在某直播平臺痛哭，并下跪磕頭，求院線為電影增加排片，滿足吳天明導演的遺愿，支持“中國的文化”。一聲“跪求”，票房飆漲：求之前一周157萬元，求之后一天1000萬元。可求得來高票房，求得了文化的傳承發展嗎?
高考作文 篇2
你總是那么不辭勞苦，始終戰斗在工作第一線，不論寒冬還是酷暑，不論風吹還是日曬。你總是無怨言、無牢騷，不居功、不驕傲，默默地做好自己分內的事情。
你把自己的工作當作一項事業，早出晚歸，披星戴月，哪里最艱苦，哪里最擁擠，哪里就有你的身影。繁鬧的街頭，擁擠的車廂，都是你的戰場。夜深了你還不想睡，你還在做著你的事業，你工作起來不分晝夜，不分八小時之內與之外。很多時候，當無數個家庭團聚享受天倫之樂的時候，你卻堅守在自己的工作崗位，恪盡職守、忠職盡責。你不僅休息沒有定時，得不到保證，而且風里來、雨里去，通宵熬夜是工作特色，連續作戰是家常便飯。正因為你明白你的工作責任重大、環環相扣、不容差錯、不容閃失，所以你才能精益求精、盡善盡美、吃苦在前、享受在后，再苦再累也心甘情愿。
你把自己的工作當作一場戰斗，一不怕苦、二不怕死，不畏難、不懼堅，輕傷不下火線，重傷不進醫院。每場戰斗一打響你都會全身心地投入其中，世間萬物置若罔聞，緊盯目標，不言放棄。你清楚地知道，你的工作具備一定危險性，不會總是"風和日麗、鳥語花香"，可是你沒有退縮，毅然決然地堅持著、執著著。臺上十分鐘，臺下十年功。無數次的戰斗實踐告訴你，要取得成功，獲取勝利，需要有良好的業務能力做支撐。所以，你在專業上與時俱進，時刻關注著本行業技術動向，夏練三暑，冬練三寒，掌握新技術、新技能。正因如此，多年來，你練就了獵豹一般矯捷的身手，獵鷹一般銳利的眼神，狐貍一般狡猾的思維，你靜如處子，動如脫兔，動作敏捷，行動矯健，不論是室內作業，還是露天作業、高空作業，你都能憑著豐富的工作經驗、飽滿的工作熱情、執著的敬業精神以迅雷不及掩耳盜鈴之勢去完成它。
你一切從實際出發，理論和實踐密切地相結合，務求實效，具體問題具體分析，盡量避免犯教條主義和經驗主義的錯誤。因為你知道，教條主義和經驗主義害死人，一旦失足會釀成千古恨。你始終走群眾路線，從群眾中來到群眾中去，長期活躍在人民群眾的身邊，和人民群眾打成一片。與人民群眾同呼吸、共命運，做人民群眾的貼身人。
在俺的人生路途上，俺曾幾次不知不覺地遇見了你，雖然不知道你的`音容笑貌，但你卻在俺的心中占據了重要的位置，引來俺對你的無限思念。俺曾無數次對著高山大海藍天白云呼喚過你，希望能夠打動蒼天，使俺能在茫茫人海中尋覓到你，"千萬里我追尋著你，可是你卻并不在意。"或許是你在逃避，也或許是我的心不夠真誠，這么長時間來，留給苦苦尋找你的我的仍然是失望。
高考作文 篇3
浙江高考零分作文：周一再見
時至今日都是我咎由自取。
我知道他是我的第一任;我以為我不會在乎，但是現實像他一樣又一次欺騙了我。
從崇拜、欣賞、曖昧到交往，我們的愛情就像雪豹，短短的幾天內經歷了無數幸福和浪漫的躍遷，一度的海誓山盟，一度的甜言蜜語，一度讓我迷失在他的愛情童話下刻意忽視了他的緋聞。
我曾以為世上沒有什么能讓我們分開，但他還是狼狽萬分地逃離。
就在前不久，他又一次被曝光了自己的婚外出軌。雖然他不是第一次被曝光出軌，但是這一次的`事件卻叫我始料未及。
最初的證據并不充分，偷拍的照片并沒有太大的“話語權”;但是隨后而來的“攻擊”就像是海浪一樣的拍打著岸邊的礁石，濕潤了一片唾沫。
我甚至抱著萬分之一的心態以為那就是我，打算站出來為他澄清，替他分擔這份愛情的“負重”，用真愛來感化世人!但他非但不鼓勵我這么做，還阻止我的添亂。
后來情況越來越惡劣，出軌的謠言最終被證實。
雖然在不久前我已經隱約有了心理準備。但那一瞬間的晴天霹靂，卻像是閃電一般鉆入腦海撕碎我們曾經的回憶，痛徹心扉。
我并不生氣他的出軌，因為我似乎已經做好了第三者的準備;但是令我氣憤的是，他的出軌居然是為了另一個女人，另一個我完全不知道存在的女性?而且竟然還是在與我交往的間隙。
是呀!出軌這個詞對于我們來說并不陌生，畢竟我也曾以為自己只是他們婚姻的第三者，而且還被他許諾過不日轉正;所以我對這個游離于道德之外的名詞有著極深的認知，并且堅決的認為“愛情高于一切”，當然出軌也不例外;甚至我還從周邊閨蜜的世界了解到現代婚姻的脆弱。
我還相信愛情，我已經不信了婚姻。
但是，這次的出軌事件又開始讓我質疑了愛情。
站在第三者的角度我可以用各種陰暗的理由來搪塞愛情與出軌的距離，但是當我變成第四者，甚至N+，臣妾真的做不到呀!
這或許就是我們分手的理由。
我繼續過著書本、課堂與筆頭的大三生活，偶爾也看看新聞，聊聊貓呼，為“我們”祝福，為“賤男”點贊;這一切似乎都回歸了日常。
只是偶爾見聽見閨蜜聊起“好男人”，心里卻沒了感覺……
對了昨天似乎就是周一，我忽然莫名其妙的笑了起來。
高考作文 篇4
一個海海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發現他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的.輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。思路點撥：①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。
高考作文 篇5
1. 每個人都想盡力過得好，開心一點，無憂無慮一點，單純一點。無所謂溫柔也無所謂倔強，一個人呆著時，聽點音樂打發一下時間，悠揚的旋律緩緩圍繞自己，投入整個身心去感受去體會音樂里的世界。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂此不疲。
2. 自己選擇的路，跪著也要把它走完，之所以這么決絕的說，一是因為那是自己的選擇，無論如何不可輕易違背初心，二是走完這看似走錯了路，也許你會看到另外一場風景，也許你會擁有更奇特的經歷。因為未來是未知的`，所以在年輕的時候，不要固步自封的以為自己會遇到什么絕路，無限可能在后面等著你……
3. 每當有人夸贊時，老人可不會廉虛，總是熱烈地應承，并炫耀自己的湯面——面條是自家手制的，魯是到鄉下的釣翁討來的野生魚，就連水都是從自家院子的井里挑來的。有人打趣：“老人家，你的秘訣都透露了，不怕被搶了生意?”老人卻一笑：“哪里是什么秘訣呦，誰都知道，但有誰像我這樣堅持幾十年呢?”……
4.通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領略融身于天地之間放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
高考作文 篇6
在教育部一再重申要重視“大學語文”課之后，國內許多高校紛紛開始了行動。但無論是將其設立為除中文系以外本科生的必修課，還是一些大學老師將其作為教育科研的大課題，不可否認，在如今的大學課堂里，“大學語文”課依然處于邊緣地帶。透視這門課程所面臨的尷尬，其實是為實現其所承載的教育理念和教育使命。
上過大學語文課的，都會對一個場景頗為熟悉——偌大的階梯教室中坐滿了學生，有的玩手機，有的竊竊私語，向前望去，“遙遠”的講臺上有個單薄的身影，無論是講《詩經》、還是談魯迅，好像總是讓人“聽不太清”。
雖然自1978年恢復高考后，大學語文課即被重新提上日程，但近四十年的發展過程中，大學語文課經常會淹沒在其他更“有用”的課程之中。到如今，大學語文課依然處于邊緣地帶。
是“大學語文”，還是“高四語文”?
大班教學意味著師生互動較少、課堂紀律較差，老師只能選擇簡單地灌輸知識。這樣的課堂難以形成浸入式的教學體驗，無法將學生帶入所講內容所蘊含的文學與文化中，不僅不能提升學生們的'學習和參與興趣，更無法使他們對母語文化有超出知識層面的理解與體會。
審美教育是大學語文課程的重要目標之一。但目前的大學課堂，難以營造飽含美好情感的氛圍，而信息碎片化的網絡時代，學生們的審美感知力和鑒賞力日漸鈍化。長此以往，大學語文的課堂越來越知識化，慢慢會成為所謂的“高四語文”。
早在20xx年全國大學語文年會中就提出，大學語文的素質教育具體落實在人文素質教育層面，即貫徹人文精神、培養人文態度、貫穿人文內涵。然而，大學語文教材選編的內容大都是古今中外的佳作，情感真摯、主題積極向上，但內容能否有效傳遞卻受限于師資、教學方式和授課模式。
大班教學中的學生大多來自不同專業，有著不同的生活經歷和學科背景，而階梯教室中的教學根本無法做到因材施教。那么，在此環境下，要求大學語文的教師僅通過對經典作品的闡釋，很難實現帶領不同背景的學生體會人文內涵、培養較高的審美能力和價值取向的目標。
逆勢突圍，是解決大學語文課程難題的必然出路。筆者認為，調整高校課程設置，繼續提高對大學語文課程的重視，加強課程的師資力量建設是逆勢突圍的基礎。不僅從戰略上也從現實實踐中關注大學語文課堂，不僅從硬件設施也從教學理念、課程價值方面保證大學語文課程的科學化教學，才能從根本上解決大學語文課程的“階梯教室之痛”。
而在既有環境下，尋求內容設置和教學方法的多元化是大學語文突圍的一個角度。如20xx年中國人民大學將本科生培養方案中的“大學漢語”課程由全校共同必修課程調整為學生自主選修課程，頒布之初雖引發爭議，然而細究會發現，原來2學分的大學語文擴增為10學分的人文素養課，包括原著經典閱讀、公共藝術教育等多門課程，學生可根據興趣和水平選擇課程。南開大學從20xx年起，每年招收“語文高等教育”博士生，加強對大學母語教育的理論探索。
詩人葉芝說，教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。不管在階梯教室，還是圍爐而坐，大學語文課的真正價值，應是挖掘學生內心的那把人文之火。
高考作文 篇7
一、審題角度準確一點
在新材料作文一統天下的今天，審題準確與否，直接關系到文章的成敗。考生必須清楚：考場作文不是“我要寫”，而是“要我寫”，是命題人規定好范圍，要求考生在劃定的范圍內，按照限制條件進行寫作。凡超出規定的范圍和限制，都視為跑題。所謂“審清題意”，就是對試題展現的各個組成部分作準確、全面的審讀和理解，做到不偏不漏、不折不扣地按劃定的范圍和限制進行寫作。如果哪一項理解錯了或過了，都會造成“失之毫厘，謬以千里”的結局。
審題時要提醒兩點：一是不懂材料，胡亂引申。就是不能很好地審視材料，在沒有完全讀懂的情況下，匆忙寫作，結果造成跑題。二是抓住一點，不及其余。就是在審題時，不能從整體上把握寫作方向，看到其中一點就下筆寫作，結果造成命題失誤。
二、立意高遠深刻一點
“意”是文章的靈魂，“意猶帥也”。這個“意”立得如何，決定看文章的質量。古人云“意在筆先”。寫考場作文，要在審清題意的基礎上，想一下文章讓寫什么，在規定的范圍之內，考慮別人會寫什么，我準備寫些什么，從而描寫一個什么道理或使人受到什么教育、感染和啟發。言他人之所未言，寫他人之所未寫，能使人耳目一新。也就是說立意要高遠深刻一點。
立意的幾個盲點：一是一直書寫，沒有意旨。只求把心中的想法寫出來，卻不知道寫文章的目的.。盲目寫作，信馬由韁，全篇沒有一個主題來統帥。二是牽強附會，胡亂上綱。不管寫什么文章，到最后都是幾句口號性語言。三是顛三倒四，忽東忽西。有的學生一篇文章中有多個中心，說理不統一。
三、選擇材料精心一點
“巧婦難為，無米之炊”。寫作沒有材料不成，但是認為“撿到籃子都是菜”也不行。選材要精心一點。首先是真實性。即所列舉的歷史或現實生活中的人或事必須是真實的，即使虛構的材料也不能脫離真實的基礎；其次是準確性。就是要有客觀依據，不能張冠李戴，胡編亂造；三是典型性。即所列材料要精當，能以一當十，是有普遍意義，能提示及物的本質規律，給人以教育、啟示或使人得到美的體驗；四是新穎性。就是使用的材料是新鮮的，別人不常用，能給人耳目一新的感覺。
考生要想在考場上做到文思泉涌，平時可以從以下幾個方面積累材料。一是從課本中尋找材料，做到學以致用，一舉兩得；二是從生活中采集材料，有生活就有分數；三是從練習中積累材料。把閱讀中新鮮的材料遷移到作文中；四是從報刊中尋找材料。培養學生的現代意識、現代思維、現代情感，做到與時共進。
高考作文 篇8
為了幫助x生打開思路，前幾年江蘇卷的命題者們常常要在題目前加上一段提示語，但提示語也是個雙刃劍，提示語框死了或是提示得不周密，反而弄巧成拙。有人因提示語而打開了思路，有人也因提示語而誤入歧途。
今年的高考作文的命題者打破常規，沒有費盡心思擬什么提示語，而是在文題前提供了三則材料，這三則材料很有代表性，有中有外，有古有今；既有家庭人倫的憂與愛，也有國家民族的憂與愛，更有廣泛意義上的憂與愛，給了考生諸多提示與啟發。這種材料加命題的方式不知是不是將來轉為材料作文的一個過渡，反正江蘇的命題模式也應該有所改變，總是命題作文，命題者也會有江郎才盡的一天的。
文題與現實生活緊密聯系，能引發考生對“憂”與“愛”的深層次的思考，而且這種關系型的作文題更有利于考查學生辯證思維的能力。“憂”或“愛”的對象是什么？應該是同一的。憂是一種社會責任，歷史使命，有了責任感和使命感，對生活、家庭、社會就會充滿愛。“憂”中要有“愛”，“愛”中又要有“憂”，憂國與愛國，要寫出憂與愛的邏輯聯系，先有憂后有愛，愛從憂中來。這是對學子們水平與智慧以及人性與品德的綜合大考驗，任何一個方面的膚淺與缺失，都或多或少影響著精彩作品的誕生。
同時，文題的發散性又很強，既可寫小憂小愛，對親人、對同胞，體現親人、同學、師生、鄰里之間的關心和愛護，對生命個體的憂與愛，也可寫大憂大愛，寫對祖國、對民族命運憂與愛，不同層次的考生也都有話可說。人們常說“居安思危”，實際上就含有“憂與愛”的意思，有了憂患意識，憂患的最終是為了愛，這樣文章選材比較廣闊，自然就會有深度。
在文體的選擇上還是比較公平的，考生無論選擇哪種文體都可成文。寫記敘文，你可以敘寫生活中的點滴片斷；寫議論文，你可以縱論“憂”與“愛”的內在聯系和辯證關系。無論是寫記敘文，還是寫議論文，都要扣住兩點寫，如果閱卷老師能從你的文章中感覺到你的“憂”是因愛而生的，而你的“愛”又因為“憂”而顯得更加濃烈，那你的文章就一定能獲得高分！
金陵中學特級教師、語文教學專家喻旭初認為，這個題目也對中小學的教學有一些啟示。他認為，在教學中要引導學生熱愛生活，觀察、了解生活，引導學生理性地思考生活，增強公民意識。喻旭初認為，現在社會欠缺公民意識，對很多事情都麻木了。而有了憂患意識，就會發現問題，思考問題，解決問題，這樣也會促進生活中一些不良現象的改變。
南京一中特級教師孫芳銘如果考生在考場上不是胡編亂造，不是像往年一樣靠引用古人、死人過日子的話，好好去寫這個題目，寫作過程就會是一次靈魂的洗滌。據我了解，今年考生中很多都是從大的方面來寫，寫憂國憂民的不少；也有一部分從小的方面來寫，寫憂父母，比如憂父母年齡大、責任重等，我覺得這些都可以寫。但是這樣寫很可能寫出來的就是“大路貨”。考生寫自己有真切體驗的“憂與愛”會更好。例如一高二的學生作文《吃飯》，寫的是他爸爸在一個大飯店請人吃飯，結果人一個也沒來，他爸爸就打電話給他爺爺奶奶，誰知爺爺奶奶開心地一路跟別人說。直到回家后還在講兒子今天請我吃飯。結果小作者看到爸爸回家后痛哭流涕，感觸很深。這種文章就很好。如果考生能夠從自己的`實際情況出發，寫一點真切的體驗，就能寫出動人的文章來。
中國寫作學會副會長尉天驕認為這個題目很多學生都有話說，寫得好卻不太容易。因為很多學生很容易走到套路上，拿屈原、文天祥等等來舉例。這個題目要寫好，怎么寫呢？比如抓住孟郊的詩，是母親對兒子的愛，可以反過來寫兒子對母親的愛；也可以取自己熟悉的入手，比如農村學生可以寫河流的污染、土地的減少，比如“我為什么憂患河流污染呢？因為我太愛我門前這條小河了。這是我從小長大的地方，所以看到河流污染憂心忡忡。”城市學生可以寫因為居住環境的變化而引起的親情淡化。但很多學生想不到這些，容易寫到套路上。我還擔心一個問題，這個題目可能有的學生會把憂和愛寫分離了。只寫愛不寫憂、只寫憂不寫愛，或者將兩者寫脫離了都是屬于跑題了。
高考作文 篇9
尋常見，眾人熙熙，皆為利來;眾人攘攘，皆為利往。唯拒絕平庸者，能中流擊楫，以超然的意志精神寫下壯麗詩篇。
拒絕平庸意味著奮發向上，自強不息的進取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超棄筆從成，縱橫疆場，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質，卻更是剛正不落世俗的精神。
拒絕平庸更意味著不與世俗同流合污的士之精神。端午時節憶屈原，他劍指長空，背向那渾渾噩噩的都城，長嘆掩涕，眼淚劃破歷史的天空。他所抗拒的，是那個昏黑的時代，是眾人皆醉的沉迷。他望見廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿，偌大的'楚國，庸庸碌碌，阿諛的朝臣，行尸走肉。乃至于秦軍攻破郢都，社稷化為丘墟，蒼生涂炭，國破家亡。而他的靈魂，承載的是自上古延續的貴族風骨與良知，乃至對真理和文明永恒的追求。他以絕決之毅然，自沉汨羅，身體與江河長流，精神卻與中華之文明同不朽。
面對奸佞當道的朝堂，他的拒絕是以直言上諫的堅持以喚醒沉睡的國家;面對“淈其泥而揚其波”眾人，他毅然選擇赴之江流，不以皓皓之白染世俗之塵埃!千夫之諾諾，何如一夫之諤諤!他拒絕了平庸的宿命，在那個時代浩蕩的長鳴!他雖不能拯救那個破落的國度，卻讓一種拒絕平庸、不共世俗的精神流傳。君不見，正氣浩然，傳千古而不朽，文天祥拒降，慷慨寫下正氣歌：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。” 于是一種拒絕平庸，在中華士大夫的血液里流傳。
時至今日，溫總理說道，一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇于擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人。心憂天下、勇于擔當者，拒絕的是為已牟利，蠅營狗茍的平庸生活狀態，扛起的民族復興，社會進步的大任;從容淡定、冷靜思考者，拒絕的是汲汲皇皇，隨波逐流的平庸活法，承擔的是理性思想，指點江山的使命;剛直不阿、敢于直言，拒絕的是曲意逢迎，阿諛媚俗的平庸風氣，代表的是剛直正大、浩氣慷慨的氣節。
拒絕平庸，做傲然挺立的一棵松，做千錘百煉的石灰，做搏擊風雨的海燕，讓我們的生命擁抱高雅的精神，不再平庸。
高考作文 篇10
例1：《魯侯養鳥》讀后
有這樣一則故事，講的是魯國一個國君把棲息在郊外的一種海鳥迎至祖廟，供之以動聽的音樂及美味佳肴，可謂關懷備至，然而海鳥面對這仙樂美味，不知所措：不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，只是愣愣地、憂傷地望著，最后終于餓死了。海鳥的死自然是因為魯侯盲目仿效別人養鳥的經驗，過分愛鳥，反而置鳥于死地。引申到人才問題上，就是不可“愛殺”人才。
現在，“好心”的父母對子女的溺愛就是屬于“魯侯養鳥”一類的愚蠢行為。從世俗的眼光看來，成績優異的學生是“金片”“衛星”“太陽”。于是，無論在家還是在校，都能得到國寶——“大熊貓”級的特殊照料。如此下來，這些學生究竟會怎樣呢？會吃，會睡，會給父母、學校掙個好分數。父母、學校名為“愛”，實際“害”，也像魯侯愛鳥一樣，實際上是“愛殺”人才。
總而言之，我們要愛才，但不可“愛殺”人才，這是足以使當今“魯侯”們引以為戒的。
[修改]這篇習作在運用因果思維方法上存在著明顯錯誤。《魯侯養鳥》故事中，造成鳥死的原因大體有以下幾種：
①魯侯不會養鳥。
②魯侯“以已養養鳥也，非以鳥養養鳥也。”
③魯侯盲目仿效別人養鳥的經驗。
④魯侯沒有按養鳥規律辦事，而按照自己的好惡來養鳥。
⑤魯侯過分愛鳥，反而置鳥于死地。
對以上原因再做進一步剖析思考，可以發現：①條說得太籠統，③、⑤條不是主要原因，造成鳥死的主要原因是②、④條（實際④條是②條的現代漢語解釋）。這篇習作于對造成鳥死的原因分析錯了（見加著重號的文字），所以整篇文章思維混亂，造成論證的似是而非與簡單膚淺。下面的修改稿糾正了原稿思維上的毛病，論證令人信服。
請看修改文：
不可“愛殺”人才
——《魯侯養鳥》讀后
魯侯將棲息在郊外的一種海鳥親自迎進祖廟，給它敬酒，奏樂，吃美食，但這鳥卻不領魯侯的情，三天后便死了。可見，魯侯雖然用心良苦，但由于破壞了海鳥的生長環境，結果適得其反。引申到人才問題上：人才也是須有合適的環境才能生存，不可“愛殺”人才。
魯迅先生當年在談及如何看待文藝新人時就說過，不能用“捧殺”和“捧殺的辦法”。
清代詩人顧嗣協有一首《雜興》：“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”這也說明，愛才要愛在“點子”上，因為我們的愛才，才為他們創造一個有利的環境，使魚能躍，鳥能飛，所似要量才錄用，用當其才。否則，本是人才，用得不當，不僅會變成庸才，于個人無益，甚至還會有害于社會。
現在，“好心”的父母對子女的溺愛就是屬于“魯侯養鳥”一類的愚蠢行為。從世俗的眼光看來，成績優異的學生是父母、學校的“衛星”“太陽”“金片”。于是，在家里，父母對之體貼人微，愛得一塌糊涂。而在學校里，又往往能得到“國寶——大熊貓”級的特殊照料，如此下來，這些學生究竟會怎樣呢？有個典型的例子：有個20幾歲的大學生，在被派赴國外留學前夕自殺了，原因是母親不能與之同行，自己又不會疊被、洗衣、燒飯，困頓至極，而走向絕路。在上述事例中，父母、學校名為“愛”，實為害，也是在“愛殺”人才。
總而言之，人才的成長是與一定環境有關的。雖則我們要愛才，但如對人才僅知其表而不知其里，愛不到根本，破壞了人才的生存環境，那就會“愛殺”人才。我們不僅不做魯候，而且還應積極為人才創造良好的成長環境，并以伯樂的慧眼去發現他們，這才是我們所追求的。
例2：近墨者未必黑
“近來者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓，然而，我卻要說：“近墨者未必黑。”
無論是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡是見過荷花的'，都會被其“出污泥而不染”的品質所深深感動。可見，近墨者中不乏不黑者。
那么，為什么會有近墨者而不黑者在呢？其原因是多種多樣的。試想，一身浩然正氣者近墨也好，近朱也罷，絕不會沆瀣一氣，必定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。
戰國時愛國詩人屈原，他的正確主張不能實現，自己又處于混濁的環境之中，他寧可“固將愁苦而終窮”。他就是“近墨者未必黑”的典范。
當然，我們也不否定近墨者也有黑的，可見，黑與不黑，不能一概而論、籠統而論。
我們要說，近墨者未必黑。
[修改]
此篇在思維方法上存在著嚴重問題：思維不能辯證。立論蒼白無力（詳見加點句子）。尤其不能運用辯證唯物論從本質上看問題，論證膚淺且似是而非。下面的修改文從思維方法上與病文迥然不同，立意較高，能運用多角度的創造性思維的方式，對傳統觀念大膽質疑，并能運用辯證唯物論“外因是事物變化的條件，內因才是事物變化的根本”的理論，使立論堅實可靠，且頗有新意（詳見加點詞句）。
請看修改文：
近墨者未必黑
“近朱者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓。然而只要細加思索，我們就不難發現，近墨者未必黑。
無論是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡是見過荷花的，都會被其出污泥而不染的品質所深深感動。荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古稱頌。它深深扎根于淤泥之中，卻沒有與其坑洼一氣，更顯風姿卓絕，潔如皎月，可見，近墨者中不乏不黑者。
那么，為什么會有近墨而不黑者在呢？黑與不黑，關鍵在于近墨者本身的素質。荷花所以“不黑”，在于它內在的純潔。
由此可見，近墨與否只是外部環境的表面現象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身的素質，即內因起主導作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，必定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。
戰國時的屈原，“內修朝政，對外聯齊抗秦”的主張不能實現，自己又處于“燕鵲烏雀、朝堂壇兮”、“腥臊并御”的環境之中，屈原卻仍然不為環境所動，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而上下求索。他的身上，就體現出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質，足以令人千古稱頌。
當然，我們并不否定近墨者也有黑者在，特別是自身已經開始變質，即使“近朱”，他們也會變黑的。可見，黑與不黑，關鍵要看其本質，看其骨干里是不是黑的。
近墨者未必黑，這就是結論。
例3：讀《她留下的不是悲傷》所想到的
讀完1987年2月《新體育》刊載的《她留下的不是悲傷》一文，我浮想聯翩。
海曼是世界著名的排壇名將，自23屆奧運會后，她為了謀生，為了掙錢，不顧有病，遠涉重洋來到遠離祖國和親人到日本打排球，最后因心臟病突發而無聲無息地辭別了隊友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業。
海曼出生子美國的一個鐵路工人家庭，從小喜歡體育運動，得天獨厚的身體條件使她10歲就成為一名排球運動員。經過多年的刻苦而科學的訓練，使她的球技達到很高的水平。然而，在拜金主義泛濫的美國，無處不需要金錢，海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢。在異國，她像一部不知疲倦的機器，不停地運轉著，最后竟在比賽場上停止了轉動，“世界第一炮手”倒下了，遠離人世而去了。然而，她的“遠去”，不能不令人深恩。她留下的不是悲傷，而是對萬惡的資本主義制度的控訴。
資本主義國家的排球隊是不配備隊醫的，隊員看病要自己掏腰包，海曼從1983年下半年起，體力下降，曾在1984年奧運會領獎時，暈倒在發獎臺上，但她還是帶病訓練，到日本后一年半多的時間，海曼沒有去醫院檢查過一次。這又是為什么呢？這都是因為錢。
現在不少人對社會主義優越性談的不多了，似乎西方資本主義物質文明會給人們帶來一切，這些“糊涂蟲”目光如此短淺。海曼之死，給這些人上了生動的一課。
[修改]
這篇習作思維淺薄，對原材料不能深刻理解，不能從多方面、多層次和多種聯系或關系中，來揭示事物的本質。觀點片面僵化，用公式化的現成結論來套解原材料，單憑個人主觀臆斷，只看到一點，不及其余，使文章顯得單薄無力，難以立論。可以運用比較思維的技巧來修改此文。可以從海曼和郎平等人都是世界女排名將的共同點出發，引出一些不同點進行橫向比較：海曼打排球奮斗一生的目的是為了掙錢養家，結局是死在異國他鄉的比賽場上。郎平拼殺賽場有黨和國家的無比關懷，并實現了到大學深造的愿望；海曼等資本主義國家的運動員醫療條件沒有保障，而郎平等我國運動員有較好的隊醫監護。經過這樣一番橫向比較，水到渠成地揭示出造成這些差別的根本原因———社會制度所致。下面的修改文運用比較思維技巧分析問題，安排結構層次清晰，合乎情理。
請看修改文：
孰優、孰劣？
——讀《她留下的不是悲傷》所想到的
讀《她留下的不是悲傷》（載1987年2月《新體育》）一文，促使我重新思考一個老話題。
海曼是世界著名的排球運動員，自第23屆奧運會后，她為了謀生，為了掙錢，不顧有病的身體，遠涉重洋來到遠離祖國和親人的日本打排球，最后因心臟病突發而無聲無息地辭別了隊友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業。相比之下，賽場上是對手，賽場下是朋友的我國排壇名將郎平、張蓉芳等人，在結束了排壇生涯后，在黨和國家的關懷下，進入大學深造，實現了多年的愿望，開始了新的追求。這些世界排壇名將不同命運的對照，不是社會主義和資本主義兩種社會制度的最好比較嗎？
海曼出生于一個美國鐵路工人的家庭，從小喜歡體育運動，得天獨厚的身體條件使她10歲就成為排球運動員，經過多年的刻苦的和科學的訓練，使她的球技達到了很高的水平。然而，經濟發達的美國是個“金錢社會”，在這個社會里生活，無處不需要錢。海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢。在異國，她像一部不知疲倦的機器不停地運轉著，最后竟在比賽場上停止了轉動，“世界第一炮手”倒下了，然而，她的“遠去”，不能不令人深思。同樣是排壇名將，曾在同一賽場上戰斗過的中國隊員郎平，為什么能光榮而愉快地退出排球隊？為什么會得到那么多的榮譽和稱心的歸宿，這告訴人們，是社會主義的無比優越性使祖國的兒女獲得幸福。
有一名隊醫，或許不需要多少錢，這是海曼生前所羨慕的，也是美國、日本的女排教練、運動員共同羨慕的。可是，世界上：沒有一個資本主義國家的運動隊，配備專門的隊醫，他們看病要自己掏腰包。海曼從1983年下半年起，就體力下降，曾在1984年奧運會領獎時，暈倒在發獎臺上，但她還得帶病訓練，到日本后的一年半多的時間里，她沒去醫院檢查過一次病情。這又是為什么呢，是她不愿治病嗎，不是。都是因為金錢。而在中國排球隊里早就配備了專門隊醫，在所有的體育館，凡有比賽都設有急救站，這些都是資本主義國家所無法比擬的，這些又說明，中國雖處社會主義初級階段，但國家對人民的關懷和熱愛，就如同母親熱愛自己的孩于。這難道不表明社會主義制度的無比優越性嗎？
然而，現在人們對此談得不多，甚至有人認為西方資本主義物質文明會給人們帶來一切。那些只把眼睛盯在金錢上的人們，不免有些目光短淺。究竟孰優，孰劣，海曼之死，不能不令人深思！
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