靜心讀書常有得散文隨筆
最近有一個多月沒有下雨了，小洋河里的水也快見底了，不少地方露出了水底丑陋的雜物污垢，散發出陣陣臭氣。昨晚的一場暴雨算是緩解了干旱帶來的壓力，也掩飾了種種丑陋。雨后的萬物也似乎緩過神來，重新振奮了精神，煥發出應有的生機與風采。這世界真的不能缺少水啊!
今天讀到老子《道德經》第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭……”我就想，水的重要性，人人皆知，但老子為什么說最善的人好像水一樣呢?水有什么品德值得老子推崇呢?
從下文可以看出，原來老子發現水有如下品德：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，“ 居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動，善時”最后又用“夫唯不爭，故無尤”作為本章的小結。在本章短短五十個字中，“不爭”出現了兩次，前后呼應，可以看出老子對水的“不爭”非常看重。
活在世上，要爭什么呢?這是個競爭的社會，你不見為了爭面子、爭家財、爭地位……或頭破血流，或夫妻反目，或對簿公堂……如此種種，面對利益，有些人已忘乎所以，有些人至親情于不顧，甚至喪盡天良，無惡不作。所以老子提出的“不爭”思想在今天競爭的社會仍有提倡的必要。
老子用自然界的水來喻人、教人，他認為最完善的人格應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的`事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。
“不爭”不是意味著什么也不做的消極退讓，因為“不爭”面前還有“善利萬物”，即能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人。這不就是我們提倡的全心全意為人民服務的思想嗎?不是不爭，而是爭的是奉獻，而不是常人眼里的名利地位等，這是何等博大的胸懷，何等高尚的思想境界!也難怪老子要說最善的人好像水一樣，是因為水滋潤萬物而無取于萬物。
范仲淹在《岳陽樓記》中寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，其意思就是在人民憂之前先憂，在人民樂之后才樂。范仲淹把國家、人民的利益擺在首位，為祖國的前途、人民的命運擔憂分愁，表現出他遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。林則徐在《赴戍登程口占示家人》中說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大意是：只要是對國家有益的，哪怕是要付出生命也在所不惜，不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。他爭的是國家利益，把國家利益放在首位，而不在意個人的榮辱得失。
周恩來總理始終熱愛人民、勤政為民，集中表現為他甘當人民公仆的精神。他終堅持人民利益高于一切，把自己看成人民的“總服務員”，反復強調“我們的一切工作都是為了人民的”，“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運”，要“永遠做人民忠實的勤務員”。
周總理逝世后，聯合國降半旗(不是聯合國旗降半，而是所有聯合國會員國國旗全降半旗)。其中有一些國家的領袖不高興了，說：“為什么不給我們國家死去的領袖沒有降半旗?”當時的聯合國秘書長在聯合國會議上發表講話說：“如果你們國家的領袖可以掌管世界上五分之一的人口卻無兒無女，如果你們國家的領袖可以在海外沒有一分錢的存款，誰做的到的，我也給降半旗。”所有人都鴉雀無聲。
他們就是最優秀的人，具有水一般的最完善的人格，具有大海般的肚量和駱駝般的精神，為了國家、人民的利益忍辱負重，不與他人爭奪私利，而是盡其所能幫助他人。他們的“不爭”，并不是碌碌無為，而是要高調做事，低調做人。他們就是“善利萬物而不爭”的王者。那些為了個人名利而爭權的人，人民決不會把權力授予他們。不爭名利而爭得民心的人，是永遠不可戰勝的。這就是老子在《道德經》六十六章所說的：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”
當然，水的品質還有很多，不僅有滋潤萬物的奉獻，還有避高趨下的謙遜，奔流到海的追求，海納百川的大度，滴水穿石的毅力……
讓我們擇善而從，不斷反省自我，不斷完善自己，不斷超越自我。愿我們都能擁有水一樣的人生。
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