有關文言文教案合集六篇
在我們的學習時代，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編精心整理的文言文教案6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文言文教案 篇1
教學目標
1、落實《考試說明》閱讀淺易文言文的能力的訓練，集中訓練學生翻譯文言語句的能力。
2、在學生掌握翻譯的原則和方法上，加強學生踩點得分的意識，通過對已學的難詞難句的突破掌握翻譯的方法和技巧。
教學重點和難點
1、抓關鍵詞句（關鍵詞語、關鍵句子），強化得分點。
2、掌握解題方法，答題步驟。
3、調動積累（課內文言知識、成語、語法、語境）等巧解難詞難句。
教學思路
以練得法，以法導練。充分調動學生的積極性和主動性，盡量提高課堂效率。
教學方法
講授法 討論法 歸納法 自主合作探究
教學資源
網絡 高三資料參考書
課時安排
一課時
教學過程和步驟：
一、導語設計
由同學自主談談翻譯的.困惑和亮點以及平時采用什么方法去突破，由此歸納出翻譯的原則標準。
譯文標準: 字字落實
一一 對應
文從句順
二、自主探究，得出翻譯的方法。（溫故知新）
1、練一練：
�、俅伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）
�、趹c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)
歸納：留——人名、地名、官名、制度名詞等
2、練一練：
①“夫六國與秦皆諸侯”，
②“晝夜勤作息”
歸納：刪——無意義或沒必要譯出的襯詞、虛詞、同義互用等
3、練一練：
�、僭覆哐猿贾桓冶兜乱�
②吾妻之美我者 ③今齊地方千里，百二十城。
歸納：換——單音節詞、通假字、活用、古今異義詞等
1、 練一練：
�、俅笸鮼砗尾�？②求人可使報秦者，不得。
�、矍啵≈谒{，而青于藍
歸納：調——變序句（主謂倒裝、賓前、定后、狀語后置、省略等）
5、練一練 ：①一鼓作氣，再而衰。
�、谝韵嗳绻Υ螅� 為上卿。
歸納：補——省略成分（主語、謂語、賓語、介詞等）
6、練一練 ：
�、贇⑷巳绮荒芘e，刑人如恐不勝。
�、谟墟�，其一人美，其一人惡
�、壑疗咴�，乃扶病入覲，奏對稱旨。
歸納：猜——利用字形、句子結構、語境等揣摩
三、歸納總結
字字落實 留刪換
三標準 一一對應 六方法
文從句順 調補猜
四、試一試 行不行
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見過我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”
(1) 吾見過我者多矣，莫我哀也。
譯： 。
(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!
譯：
�。ú僮鞑襟E：收集學生的作業，在幻燈片上呈現學生的答案，讓學生點評答案。在發現問題中運用方法，掌握方法。）
五、高考鏈接
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語
周維城傳（節選）[清]張惠言
嘉慶元年，余游富陽，知縣惲候請余修縣志，未及屬稿，而惲候奉調，余去富陽。富陽高傅占，君子人也，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。
高傅占言曰：富陽人多稱豐①能施與好人，然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁�！眳俏陶撸罩萑�，賈于富陽，每歲盡，夜懷金走里巷，見貧家，嘿②置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽賈。時江水暴發，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數日得若干人，留肆中飲食之，俟之息，資遣之歸。三百金立罄。二人者，今以問富陽人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我�！�
嗚呼，市巷中固不乏士哉！
[注] ①豐：人名；②嘿（mò）：悄悄地
(操作步驟：課堂上讓學生在黑板上演練，課堂上通過高考真題演練，運用方法，及時糾錯，鞏固知識。)
六、總結：學生談學習心得，改善下次課堂教學。
七、拓展延伸
自我評價
根據學情，設計課堂內容，注重高三復習的時效性，運用以練得法，以法導練的教學模式教學，注重學生的主體性地位，充分調動學生的積極性，構建和諧的課堂。
文言文教案 篇2
教學設想
以活動為主，提供能讓學生充分進行自主、合作、探究的學習過程。努力實現知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三個教學維度
教材分析
對高一學生來說，本文難點不多、主題明確，學生便于把握，較適合學生進行自主合作探究式學習。但因為是一篇議論性文章，重在說理思辨，因而趣味性不強，較難出彩。
基本構想
突出課堂上學生的自主性，培養通過自主學習與合作探究摸索文言文學習的能力。既重過程又重結論。教授傳統課文，既教授傳統內容，又體現新課改精神。
學習目標
1.利用工具書自主疏通文字;
2.文章大意把握與主旨歸結;
3.說理性文言文論證手法探究。
課時安排
一課時
學習準備
課前教師準備閱讀材料。學生備古漢語常用字字典。課前早讀閱讀材料：蘇轍《六國論》節選，李楨《六國論》李選，史料《七國興亡》，贊揚和批評《六國論》的文章各幾段。
教學方法
1.教法：點撥答疑法、講解法、導引法、檢測法
2.學法：自主學習法、討論學習法
教學步驟
一、導入新課
我國古代的啟蒙讀物《三字經》中有這樣的話：“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍�！碧K老泉就是蘇洵。請生介紹作者。戰國時代，七國爭雄爭霸，秦由弱變強，吞并六國，統一天下。這一段歷史縱橫捭闔，單是對六國被秦滅掉的原因，就有多種說法。同學們請看戰國形勢圖。(出示多媒體畫面：“秦滅六國”)
那么，蘇洵提出了怎樣的觀點，他又是怎樣論證的呢?
二、感知課文。同學們大聲朗讀一遍課文，再注意一下不易理解的字詞，可以劃下來。再指四名學生個別朗讀一遍。
三、組成學習小組。把自己發現的問題向本組成員提出，由本組成員互相解答。能夠自己解決最好，解決不了的問題提到全體同學面前，再討論。
師生共同討論解答各小組未解決的問題。
檢查合作學習的效果 ，出示多媒體畫面，生當 堂回答以下三方面的問題，老師評點。
1.解釋下面加線的詞：
第一部分：(1)六國破滅，非兵不利，戰不善 (2)蓋失強援，不能獨完 (3)秦之所大欲，諸侯之所大患 (4)故不戰而強弱勝負已判矣 (5)至于顛覆，理固宜然 (6)與嬴而不助五國也(7)燕趙之君，始有遠略 (8)斯用兵之效也 (9)至丹以荊卿為計，始速禍焉 (10)后秦擊趙者再，李牧連卻之 (11)且燕趙處秦革滅殆盡之際 (12)以事秦之心禮天下之奇才 (13)為國者無使為積威之所劫哉 (14)下而從六國破亡之故事
小結：以上為實詞，特點是數量多。譯時要逐字落實，活用的要講清用法，古今異義的要注意講準確。學習方法是擴大閱讀量，增強語感，積累。
第二部分：(1)賂秦而力虧 (2)不賂者以賂者喪 (3)諸侯之所大欲 (4)蓋失強援
小結：以上為虛詞，特點是數量少，用法活。學習方法是：積累
2.翻譯下面的句子：
�、炮w嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而之不終也。
�、朴腥绱酥畡�，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。
小結：翻譯句子是能力，原則：盡量直譯，輔以意譯。
四、(探)合作探究，學習本文的論證藝術：
1.本文的一、二段在全文中有何地位?
2.作者是怎樣論證自己的觀點的.?下面的哪個段照應分論點一，哪個段照應分論點二?
3.生齊讀一、三段，分析作者論證證方法和思路。(正面引導，學習作者的論證藝術)
生自由朗讀二、四段，思考：對這個層次的論證，有兩種觀點(已印發給學生)，一種認為論證嚴謹，有力，另一種認為論據不準確，不能論證“不賂者以賂者喪”的觀點，是蘇洵寫作的漏洞。你怎么看?生討論，掀起高潮。
師引導，明確：
通過討論，明確：議論文寫作，要有內在的邏輯美。本文為典范的議論文，值得學習。也有不足。論據的不符合史實的地方，論點也太絕對。
蘇洵作為大文學家，難道沒有這點歷史知識嗎，難道不知道寫作文要緊緊圍繞中心論點行文嗎?請看“北宋的外交情況”(多媒體)
生同討論后明確：本文的借古諷今、高瞻遠矚不畏強敵的思想，形成文章的魅力;斬釘截鐵、生動有力的語氣，增添了文章的語言魅力。
五、小結：七國的消煙已經散去，歷史的回聲永不消失，智者的思索不應停止。讓我們帶著積極思考探究的精神，去學習每一篇課文。作業：二選一：1。課個閱讀蘇轍的《六國論》原文及譯文，分析其觀點。
2.選一個社會現象談談你的看法，可以模仿本文，也可以創新。
文言文教案 篇3
教學目標：掌握15個文言虛詞
教學重難點：掌握15個文言虛詞
教學時間：5課時
教學過程：
第一課時
1、而
一、第二人稱代詞，可譯成“你”“你的”。
某所，而母立于茲。
二、連詞。表并列、承接、轉折等關系。
1、蟹六跪而二鰲 表并列
2、驪山北構而西折 表承接
3、泉涓涓而始流 表修飾
4、敢怒而不敢言 表轉折
5、學而時習之 表遞進
6、而諸侯敢救趙者，已拔趙，必先移兵擊之。 表假設
7、遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。表因果
三、語氣助詞。
1、與“已”連用，表示一種限制語氣。
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
2、與“既、俄、已”連用，表示較短的一段時間。
既而兒醒大啼。
2、乎
一、形容詞詞尾，作詞綴
浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
故今之墓中全乎為五人也。
二、句尾語氣詞，表反問或感嘆。
1、用在句末表示疑問或反問語氣。相當于現代漢語的“嗎”或“呢”。
其孰能譏之乎？
3、用在句末表示感嘆。相當于現代漢語的“啊”、“呀”。
例：嗟乎！師道之不傳也久矣！
三、句中語氣詞。
知不可乎驟得
四、介詞 。用法相當于“于”。
其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
王變乎色，曰：……
3、其
一、代詞
二、語氣詞。表示揣測、反問、期望、祈請或命令等語氣。
1、表反問
其孰能譏之乎？
今其智乃反不能及，其可怪也歟？
2、表揣測
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
3、表選擇
其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？
4、表商量
吾其還也。
5、表期許、強調
爾其無忘乃父之志
三、連詞，表假設，可以成“如果”“假如”。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑（低下）。
四、形容詞詞頭
神乎其神 微乎其微
第二課時
4、且
一連詞，表遞進，可以成“尚且”，“并且”，“而且”“況且”。
以其無禮于晉，且貳于楚也。
臣死且不避，卮酒安足辭。
二、副詞。
1、暫且，姑且。
茍且偷生
2、將近。
不出，火且盡。
年且九十。
5、所（以）
一，表根據。
師者，所以傳道受業解惑也。
二、表原因。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。
三、表方式
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
6、為
一、動詞。（wei）
二、介詞。（wei）
1、表示對象。譯作：“給”、“替”。
父母之愛子，則為之計深遠。
君為我呼入，吾得兄事之。
2、表原因�？勺g為“因為”。
為國捐軀
3、表目的，可譯為“為了”。
為之一振
各為其主
4、表被動。（wei）
身死人手，為天下笑，何過？
遂為猾胥報充里正役。
三、句末語氣詞，表反問、感嘆。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
第三課時
7、焉
一、形容詞詞尾，作詞綴。
硿硿焉
盤盤焉，囷囷焉
二、兼詞。相當于“于何”、“于此”。可譯為“在哪里”、“在那里”。
彭蠡之口有石鐘山焉。
如樂作焉。
三、代詞。
1、那。
微波入焉。
2、疑問代詞�！昂巍�。
焉用亡鄭以陪鄰？
四、語氣詞。
一出門裘馬過世家焉。
8、也
一、句尾語氣詞。表判斷，表肯定或否定語氣。
蓮，花之君子也。
小學而大遺，吾未見其明也。
二、句末語氣詞。與“何”等詞相應，表疑問語氣。
夫何使我至于此極也。
三、句中語氣詞。表示語氣的停頓，常用在單句的某一成分后或復句的某一分句后。
其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
9、以
一、介詞
1、表示動作行為以某物為工具或憑借。譯作：“拿”、“用”、“憑”、“依照”。
敢以煩執事
以亂易整，不武
請以劍舞。
以衾擁覆。
以五十步笑百步。
以告，則殺之。
2、引出動作行為涉及的.對象，相當于“把”、“跟”、“與”。
以是人多以書假余
舉以予人
若舍鄭以為東道主
2、表示原因。譯作：“因為”、“由于”。�！笆且浴边B用。
不以物喜，不以己悲。
以是人多以書假余。
4、表示憑著某種資格、身份或地位。譯作：“用（憑）……資格（身份）”或“用（憑）……名義”。
生以鄉人謁余。
5、表示時間。譯作“在”、“從”。
余以乾隆三十九年十二月。
二、連詞。連接前后兩個詞或分句，表示并列、承接、目的等關系。
夫夷以近，則游者眾。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
辟病梅之館以貯之。
有好事者，船載以入。
日削月割，以趨于王。
還軍霸上，以待大王來。
越國以鄙遠
焉用亡鄭以陪鄰
闕秦以利晉
第四課時
10、因
一、介詞。
1、依靠，憑借。
因材施教、因人制宜
2、趁著，趁機。
請以劍舞，因擊沛公于坐。
3、沿襲。
惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策。
4、因為。
因小失大、因禍得福
5、由，經由。
因賓客至藺相如門謝罪。
二、副詞。于是，就。
項王即日因留沛公與飲。
府吏聞此變，因求假暫歸。
11、于
介詞：
1、引進動作的處所或環境�？勺g作：“在”、“到”、“從”、“在……方面”。
例： A、于亂石間擇其一二扣而聆之。
B、箕畚運于渤海之尾。
C、青取之于藍
D、于人為可譏，而在己為有悔。
2、引進動作的對象。譯作：“給”、“跟”、“向”、“對”、“對于”。
例：趙嘗五戰于秦。
恥學于師
于其身也，則恥師焉
3、引進比較的對象。譯作：“比”。
苛政猛于虎。
冰，水為之，而寒于水。
師不必賢于弟子
4、表被動。有時與“見”連用。
受制于人
吾嘗見笑于大方之家。
5、引進動作發生的時間�！坝凇焙蟮馁e語是表時間的詞。譯作：“到”。
例：積于今六十歲矣。
6、“于是”連用。有兩種解釋：
其一，“于+是”，譯作：“在這……”、“從此”。
吾祖死于是，吾父死于是。
余有嘆焉。
其二，連詞，表示后一事緊接著前一事。
于是遂去，乃令張良留謝。
于是懷石，遂投汨羅以死。
12、與
一、動詞。參與（ ）
二、連詞。和
彼與彼年相若也，道相似也。
客亦知夫水與月乎？
三、介詞。和、跟、同
1、跟，同。
獨與邁乘小舟，至絕壁下。
劉備天下梟雄，與操有隙。
2、給，替。
與人傭耕。
四、句末語氣詞。表疑問或感嘆。寫作“歟”。
豈非得之難而失之易歟？
第五課時
13、則
一、名詞。“準則”、“規則”。
以身作則
二、副詞，表判斷，相當于“是”。
此則寡人之罪也。
此則岳陽樓之大觀也。
三、連詞。用在對比句中，表示對比，可譯為“就”。
位卑則足羞，官盛則近諛。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
四、連詞。表示復句關系。
三人行，則必有我師 表假設
于其身也，則恥師焉 表轉折
臨視，則蟲集冠上。 表承接
14、之
一、動詞�？勺g成“到，往”
杳不知其所之也。
輟耕之壟上。
二、結構助詞
1、“的”
古之學者必有師。
2、賓語前置的標志。
夫晉，何厭之有？
句讀之不知，惑之不解。
3、定語后置的標志。
石之鏗然有聲者。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
4、用于主謂之間，取消句子獨立性。
師道之不傳也久矣。
欲人之無惑也難矣。
5、補足音節。
填然鼓之。
三、代詞。
1、代物
人非生而知之者。
2、人稱代詞，“他”。
吾從而師之。
3、指示代詞，“這”。
巫醫樂師百工之人。
15、者
代詞
1、指人、物、事、時間、地點等，可譯為“……的人”、“……的東西”、“……的情況”、“……的事情”等。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。
2、用在數詞后面，可譯為“個”、“樣”、“種”等。
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
3、用在“今”、“昔”等時間詞的后面，表示“……的時候”。
今者出，未辭也，為之奈何？
4、放在主語后面，引出判斷。
諸葛孔明者，臥龍也。
5、放在主語后面，引出原因。
吾妻之美我者，私我也。
6、用在后置定語的后面，復指前面被修飾的中心詞。
求人可使報秦者，未得。
文言文教案 篇4
一、說目標
二、說考綱
三、說考點
�。ㄒ唬┱f考點
�。ǘ╊}型及分值試題內容比例文言文題型
（三）以05年高考文言文試題為例逐題解析規定時間三分鐘做題，練習以練習卷形式課前下發給學生；完成后以老師為主講評，關鍵是點明做題思路，指點做題技巧，教案《對口高考高職語文文言文復習教案》。統計全作對的人數，鼓勵學生。
四、說篇目十二篇文言文考過五篇：
《鴻門宴》1999、《勸學》20xx、20xx、《鄒忌諷齊王納諫》20xx、《左忠毅公逸事》20xx、《師說》20xx。
復習重點篇目七篇：
《謀攻》、《察今》、《六國論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解牛》。
五、課堂練習
（一）重點閱讀一篇目《察今》三則閱讀
�。ǘ┱n堂練習兩篇目《六國論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機選擇某列或某行，讓學生一人負責一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統計全作對的.人數，板書相關數據。
六、學法總結
七、布置作業
1、《復習指南》：P177《游褒禪山記》、P144《莊暴見孟子》、P145《庖丁解�！�。
2、掌握《復習指南》P131通假字（共43個）。
結束語：
學過多年多篇文言文，想過為什么要學文言文嗎？是為了學習、繼承、發揚我國傳統文化的精華。
文言文教案 篇5
學習目標
�。�1）了解“說”的有關知識和作者。
�。�2）通過朗讀領會課文的主要內容，并背誦課文。
（3）結合工具書、課堂練習題、文下注釋、逐句理解課文。
�。�4）理解本文運用對比方法闡明“書非借不能讀”道理的寫法，珍惜今天優越的學習條件。
學習過程：
一、明確目標（自讀目標，明確本節課的方向，課堂上才能做到有的放矢）
二、課前熱身(充分利用提前學習學案的時間，對課文進行預習，感知。)
（一）背景說明及人物介紹（圈劃出你認為重要的信息，并摘錄到書上）
1、作者簡介袁枚(1716-1798)，字子才，號簡齋、隨園主人，清朝錢塘(今浙江杭州)人，著名詩人。乾隆時考中進士，曾任江寧(今江蘇江寧)等地知縣。辭官后居住在南京小倉山，筑隨園，生活華奢。他的詩風格清新靈巧，大都描寫日常生活。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》等。2、作品簡介（1）內容：這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年人努力為自己創造學習條件，奮發向學。（2）“說”：是古代一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。
3、相關背景
古代書籍刻印不易，印數不多，得到書比現在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當時書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發人們勤奮閱讀。
（二）課文預習
1、掃清字詞障礙，掌握重點字詞（看拼音寫漢字或給加點字注音）
枚( ) 齋( ) 俟( ) 輒( ) 俸 ( ) 吝 ( )
惴惴( ) 摩玩( ) 庋藏( ) 素蟫( )
2、找出文中的通假字并解釋。#FvJ2Iw'L0
3、嘗試朗讀課文，初步了解文章大意
三、課堂探究
（一）自主學習（先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）
1、參照注釋，借助工具書，疏通詞句，理解文意，在不懂的地方做標記。
�。�1）一詞多義
然：然天子讀書者有幾？
非獨書為然，天下物皆然。
然則予固不幸而遇張乎？
子：子不聞藏書者乎
其他祖父積、子孫棄者無論焉
為：為一說
若業為吾所有
非獨書為然
焉：非夫人之物，而強假焉
而惴惴焉摩玩之不已
其他祖父積、子孫棄者無論焉
之：吾不得而見之矣
而少時之歲月為可惜也
隨園主人授以書而告之曰
與張氏之吝書，若不相類
富：然富貴人讀書者有幾
有張氏藏書甚富
而：隨園主人授以書而告之曰
非夫人之物，而強假焉
歸而形諸夢
生固幸而遇予乎
必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已
�。�2）詞類活用
汗牛塞屋
庋藏焉
歸而形諸夢
其切如是
唯予之公書，與張氏之吝書，若不相類
（3）重點詞語解釋
惴惴焉摩玩之不已。
必高束焉，庋藏焉。
家貧難致
歸而形諸夢。
故有所覽輒省記。
而少時之歲月為可惜也。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類。
�。�4）特殊句式----指出文言句式并翻譯：
A書非借不能讀也。
B若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉。
C為一說，使與書俱。
�。�5）古今異義詞
1) 其他祖父積，子孫棄者無論焉。
祖父 無論
古義： 今義：
古義： 今義：
2) 非夫人之物而強假焉
夫人
古義： 今義：
3) 子不聞藏書者乎然天子讀書者有幾
子
古義： 今義：
�。�5）在理解詞義的基礎上，逐字逐句翻譯課文，有不懂的標記出來。
2、課文內容理解
1）《黃生借書說》選自《_______》，作者是_______（朝代）的_______，字________，號_________，又號_________。
2）“說”是古代的一種 的文體，課題的“說”是 意思。
3）課文中的第一人稱代詞有 ，寫出3個自己所學過的第二人稱代詞：
4）開頭開門見山，提出論點：“ ”，結尾照應開頭，點明寫本文的緣由。
中間三段是重點。作者從三個方面作了對比。這三個方面的對比是① ② ；③ 。
首先，舉歷史上的例證， 、 和 都是以書為裝飾品，實際上并不讀書。
然后，用 和 的兩種不同心理作對比，來證明“書非借不能讀”。
接著，以 和 加以印證。
最后，以 和黃生相對照，使黃生能感到 ，以激勵他下苦功讀書。
（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧�。�
小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。
（三）展示講解（機會總是垂青有準備的人，抓住機會，亮出風采�。�
由已經掌握的學生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學生補充質疑。
四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發光的。）
(一)前三段的`中心論點是()A.天子讀書者有幾B.書非借不能讀也C.富貴人讀書者有幾D.非獨書為然，天下物皆然。
(二)為了說明藏書者不讀書這種現象，作者舉出了哪些例證?
(三)體會下邊兩句話的含義，然后作題：1.然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。(1)“借者”是指：()A.作者本人B.黃生C.泛指家貧無力購書的人D.借給別人書的人(2)“可惜”的意思是：()A.應當珍惜B.值得惋惜C.使人嘆息D.讓人可憐2.知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必讀。(1)“知幸與不幸”說明的是：()A.說明兩人的遭遇不同B.希望黃生懂得借書的艱難C.強調自己的“公書”和張氏的“吝書”截然不同D.說明幸福與不幸福的辯證關系(2)“歸書也必速”的意思是：()A.希望黃生盡快地還書B.暗示黃生不要把書轉借別人C.勸勉黃生勤奮地讀書D.提示黃生讀書的速度必須要快(四)解釋下面句中加點詞的用法：1.七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?2.然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎!(五)下列說法有誤的一項是：()A.本文就黃生允修借書一事發表議論，先曉之以理，后動之以情。B.與結尾一句“為一說，使與書俱”相照應的一句是開頭說的“授以書而告之”。C.“說”這種文體內容是記敘性的，篇幅一般都很長。D.本文運用了例證法，正反對比論證法。
附1：課文翻譯 年輕人黃允修來借書。我把書借給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會好好的讀啊。你沒有聽說過(那些)藏書人(不懂書的事)嗎?《七略》《四庫》，是皇帝的藏書，但是(自古以來)皇帝肯讀書的有幾個呢?牛淌著汗拖來塞滿屋的書，這是富貴人家的藏書，但是富貴之家的人肯讀書的(又)有幾個?其余像祖輩、父輩積藏許多書而兒子、孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是那人自己的東西，而是勉強借了來的，必定擔心人家催著要，就忐忑(ｔǎｎ ｔè)不安的摩挲撫弄不止，(心里)說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。’如果已經為我所有，必定(會)捆起來放在高處，收藏起來，說什么‘暫且等改日再看吧’等等。“我小時候愛好讀書，(但)家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。(我)到他家去借，(他)不借給我，回來以后我夢中還出現向他借書的情形。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真的去領會，牢牢的記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。(由于長期不翻閱)，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿了書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜啊。”如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(苦讀)也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點好像不大相同。既然如此，那么是我實在倒楣而碰上姓張的呢，還是黃生實在幸運而遇到我呢?懂得(借到書的)幸運和(借不到書的)不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。寫了這一篇借書說，把它和書一起(交給黃生)。
文言文教案 篇6
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教程要求：
一、導入
課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
天朗氣清，惠風和暢。
仰……俯……。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展
目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段
人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字痛。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
或取諸懷抱，悟言一室之內：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的.思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞：悲
悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么悲？悲什么？
作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂�？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
【文言文教案】相關文章：
《文言文》教案02-13
文言文教案02-22
（精華）文言文教案08-28
文言文閱讀教案02-25
文言文口技教案03-08
狼文言文教案04-19
【優秀】文言文教案08-29
文言文教案(薦)08-25
文言文教案（精）08-26
文言文閱讀教案經典09-12