文言文教案(優選15篇)
在我們平凡的學生生涯里，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編收集整理的文言文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文教案1
語文文言文虛詞復習教案
學習要點：
掌握“而” “何”“乎”虛詞的用法
學習過程
一、考點闡釋
《考試大綱》明確有18個虛詞：
【而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之】“在文中的'用法”，就是在文言文閱讀材料的上下文中確定某個虛詞的具體意義和作用。復習文言虛詞，一般不要求同學死記硬背虛詞的義項。
第一課時：
復習“而”
典型例題
（一）用作連詞。
1．用法：
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．用法：
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．用法：
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．用法：
①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．用法：
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．用法：
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）
③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）
7．用法：
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．用法：
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）
通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）
（三）
通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。
②三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
文言文教案2
教學目標
1、學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。
2、理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3、學會誦讀的方法與技巧，培養學生對文言文的語感。
4、鑒賞本文運用對比論證、反復論證加強說服力的寫作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學重點
1、學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。
2、理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學難點
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學方法
自主學習，合作探究；誦讀賞析，點撥討論；強化背誦，知識鞏固。
課時安排
三課時
教學過程
第一課時
一、出示學習目標
1、學習積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點實詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養大家自主學習的能力。
2、學會誦讀的方法與技巧，培養大家對文言文的語感；了解關于韓愈的基本文學常識
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進作者
韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
請慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學請教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰能正確的朗讀。
三、強調誦讀指導
1、非吾所謂傳其道解其惑者也。
2、夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、嗟乎！師道之不傳也久矣！
仔細默讀課文第一段，對照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號，五分鐘后，我們提出這些問題，一起來解決。
四、詞句疏通
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
思考：學完這段文字，我們明白了什么道理？
1、老師的必要性
2、老師的定義
3、擇師的標準
仔細默讀課文第三、第四段，對照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問題提出來，大家一起解決。
疏通文句：
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
同桌互相討論第三、第四兩段，思考一下：
1、圣人是如何對待“從師”這個問題的？
2、作者這篇文章是寫給誰的？為什么寫這篇文章？
三分鐘后，比一比，看誰回答得最好？
五、出示課堂訓練
請拿出作業本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交
一、用文中的句子回答：
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標準是————————————
3、《勸學》中荀子說“青，取之于藍，而青于藍”，韓愈也說了同樣意思的話：——————————————————————————
二、解釋下列藍色字體的詞語并翻譯劃線的句子
1、古之學者必有師。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
5、好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
6、師者，所以傳道受業解惑也。
7、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
第二課時
教學要點
討論韓愈對“恥學于師”時風的批判和文章的鋒芒。
一、檢查預習，背誦第一段
二、研讀課文二段，重點掌握紅色字體的字
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
1、難句解析
（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。
（2）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的.標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法，實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。
2、文段分析
本段運用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。可分為四個層次。
第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層（第3～5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。
第三層（第6～8句），把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。
第四層（第9～13句），把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。
作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。運用了正反對比論證方法，教師指導學生總結，并填寫下表：
根據線索當堂背誦第二段
四、課堂訓練
五、布置作業
1、背誦課文二段
2、積累文言字詞
第三課時
一、分析第三、四段：標出第三、四段重點字詞，學生掌握落實
以孔子從師的范例，從正面進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點。可分兩層。
第一層：提出分論點：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。
第3段，分別從正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。
二、分析課文第四段
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
教學要點：總結全文（認識本文思想意義和寫作方法），積累語言。
三、討論重點文言詞的意義和用法
1、師，課文中出現26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有三種情況
作“老師”講古之學者必有師
作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況
A、作“學習、效法”講：
吾師道也（“師道”，動賓關系）/巫醫樂師百工之人，不恥相師
B、作“從師”講：
或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
C、作“以……為師”講意動用法（下面專講）
2、之，課文中出現25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物：擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”：
如：郯子之徒；巫醫樂師百工之人
②作助詞，有四種情況
放在定語與中心詞之間：古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣
表示賓語前置：句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義：
六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況
作代詞，指代自己：君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海
3、其，課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況
在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語：余嘉其能行古道（他）
作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
②作語氣副詞，有兩種情況
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
4、、關于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化：
①恥：以……為恥。 ②師：以……為師；向……請教（學習）。
③羞：以……為羞。 ④小：以……為小。
⑤奇：以……為奇。賓客：以……為賓客（把……當作客人來招待）。
⑥糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。
5、通假字①受：通“授”。 ②不：通“否”。
6、指出下列加點詞的古今義。
四、思考：
本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？
文言文教案3
教學目的：
根據《全國普通高等學校20xx年語文高考說明》對文言文分析綜合的要求，要求學生在基本讀懂原文的基礎上，對文中的信息進行綜合提煉，并能加以正確的判斷和推理，分析概括出作者在文中的觀點態度。增強學生閱讀、分析文言文的能力。
教學重點：
通過綜合運用文言文的閱讀方法，提高學生閱讀文言文的能力，培養學生分析、提煉信息的能力。
教學方法：
啟發式、實踐導學式
教學過程：
一、引言
前面我們重點復習了文言文的常見實詞和虛詞，并根據同學們的實際情況，串講式地復習了文言文的句式及句子的翻譯。這些基礎知識的復習，其主要目的，就是為了幫助同學們，提高分析綜合閱讀文言文的能力。下面，我們就來集中復習文言文閱讀的分析綜合能力。
二、揭示課題：
文言文的分析綜合（板書）
三、考試要求：首先我們來明確一下，今年高考對文言文分析綜合能力的要求：
1、篩選文中的信息：在基本讀懂原文的基礎上——準確把握各種信息——加以正確的判斷。（板書）
2、歸納內容要點，概括中心意思：對文中信息進行提煉和綜合——進行邏輯思路分析——概括出人物形象特點及主題。（板書）
3、分析概括出作者在文中的觀點態度:概括出作者對某一事件或道理的.觀點態度。（板書）
小結：
根據對高考說明的分析理解，我們不難看出：加強閱讀，提高文言詞句的理解、疏通能力，是增強我們提高閱讀文言文分析綜合能力的前提。
因此，我們首先來檢查一下，同學們對文言詞句的理解疏通能力。
四、閱讀下面語段，分組設擂翻譯
要求：
1、以組為單位，全班分為二組，每組選1---2人為組長。
2、每組各讀一遍。（讀得準確、流暢的，計5分；相對的，計3分）
3、以設擂臺的形式，相互設疑、相互翻譯。以翻譯數量的多少和正誤與否，確定勝負。每組最多只能設二句。（每句5分。翻譯正誤分。計：5、3、0分）
4、簡述解題思路和方法。（每句5分。口述正誤分。計：5、3、0分）
5、最后分組計總分，以總分高的為勝者，負者必須表演1---2個節目。
6、暫不參考課內、外資料。違者計：“0”分
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就分之矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷出蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
選自：司馬遷·《報任安書》
A、閱讀：（略）
B、翻譯：（略：參黑板）
C、簡述：（略：參口述）
歸納總結：
翻譯文言文的方法。一般采取以直譯為主，意譯為輔的方法。直譯，就是將原文中的字字句句落到譯文中，保持與原文用詞造句的特點；意譯難以直譯的情況下，按照現代漢語的用詞造句特點，譯出它的意思。
文言文的翻譯要求是：信（忠實、準確）——達（通達、通順）——雅（優雅、優美）。
我們認為翻譯文言文只要把握了三個要素，就能解決以上兩個問題，文言文的翻譯能力一定會提高。
實詞：方法：組詞、換同義詞、推敲含義（見附表）
關鍵詞前提—信
虛詞：方法：判斷詞性（用法），推敲含義（見附表）
文言句式：判斷句、被動句、省略句、倒裝句等
文言翻譯“三要素單句紐帶—達
（板書）現代句式：陳述句、祈使句、感嘆句、疑問句等
復句：確定邏輯關系：并列、承接、遞進、假設等
詞類活用：名作狀、意動、使動等.劃句子成分、檢查完善。關鍵—雅
附表：推敲文言實詞虛詞思路和方法
難句推敲文言實詞虛詞思路和方法
何至自沉溺縲紲之辱哉！
①利用漢字的音形義推敲關鍵詞
亦頗識去就之分矣，怯夫慕義。
②聯系成語、現代詞語推敲關鍵詞
文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》
③語法分析確定詞性，推敲關鍵詞
左丘失明，厥有《國語》
④利用文言句式特點，推敲關鍵詞。
孫子臏腳，《兵法》修列。
⑤聯系語境確定詞性，推敲關鍵詞。
⑥以事解文。
⑦以理解文
五、篩選文中信息，加以正確判斷
作業訓練（一）：
仔細閱讀本語段，選出作者受極辱而不自殺的原因（C）
A、夫人情莫不貪生惡生，念父母，顧妻子。
B、且勇者不必死節、怯夫慕義、何處不勉焉！
C、鄙陋沒世，而文采不表于后世也。
D、此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。
六、學生簡述理由（略）。
七、教師點評：
做作業一定要認真審題，這道題的要求是讓同學們選出，作者受極辱而不自殺的原因。因此要注意各選項的敘述角度和本質原因。
縱觀近幾年來，高考文言閱讀試題特點，我們會發現一些帶規律性的特點。即編者為了增加試題的隱蔽性和迷惑性，經常將測試點，放在時間、地點、人物、事件的變化上做文章，造成一些備選項，移花接木、張冠李戴的隱含錯誤，致使一些考生上當受騙，遺憾終生，希望同學們要千萬注意。
八、歸納內容要點，概括中心意思：
作業訓練（二）：
仔細閱讀本語段，聯系前后邏輯語意，簡述文章第二自然段的作用，以及作者所表現出來的思想感情？
參考答案：
作者采用旁征博引的手法，從側面進一步說明自己遭受極辱之后隱忍茍活的原因，表達了作者堅持完成《史記》的決心，以及堅忍不拔的精神，同時也痛斥了封建統治階級對賢能志士的摧殘。
文言文的分析綜合(附：全課板書)
一、考試要求
1、篩選文中的信息
2、歸納內容要點，概括中心意思
3、分析概括出作者的觀點態度
二、感知信息，疏通語句
1、文言文的翻譯方法：
2、文言文的翻譯要求：
3、文言文的翻譯思路：
文言文翻譯“三要素”（略，參資料）
三、篩選信息，加以正確判斷
注意：敘述的時間、地點、人物、事件的變化。
四、歸納內容要點，概括中心意思
內容：學歷史人物“隱含茍活”而名垂千古
充分利用條件：角度：側面
關鍵方法：類比、旁征博引
分析思路———審題
作用：進一步說明作者受極辱而不自殺的原因
圍繞要求分析：決心：堅持完成《史記》
思想：精神：堅韌不拔
摧殘：能人志士
文言文教案4
【教學構想】
認識中華文化豐厚博大的方式有很多，去博物館看實物，聽解說員講解，直觀而清晰；翻開文獻，自主去尋覓，迅速而全面，通過文字還能直接觸摸那些智慧的靈魂，可是一個致命的弱點，就是文字的障礙。許多學生害怕文言文，再好的內容，學生走不進去，也是惘然。
《晏子使楚》是學生接觸文言文以來，第一篇較長的文本，文中故事頗具戲劇性，雙方不太友善的對話中暗藏諸多機巧:楚王聽說晏子是善于辭令之人，想借機刁難他，楚國君臣商議，決定通過誣蔑齊人為盜，進而誣蔑“齊人善盜”。這些貶損與侮辱，表面上是刁難晏子，實則矛頭直指齊國。面對楚王君臣的挑釁，晏子臨陣不亂，機警應變，巧施辯辭，應付裕如。針對楚王誣蔑齊人“善盜”，晏子引用橘化為枳的故事，類比推理出，齊人在齊不盜，入楚卻盜，正是楚地水土、地氣即社會環境造成，讓楚王“反取病焉”。
晏子這種應變的機智，不懼大國，不畏強權的斗爭精神，歷經再長的歲月，依然閃爍著熠熠光采。
我們的學生，處在這個社會越來越開放，國與國間的交往越來越頻繁的時代，對國際時事的關注較之建國以來任何時期的同齡人有了更大的熱情和興趣，此時看機智、愛國、頗具外交能力的晏子，一定能引發他們進行積極健康的情感體驗，有助于他們確立美好的人生理想。
那么，我們就以內容去點燃學生興趣的火花，再將他們急于知曉內容的積極心理不著痕跡地轉到掃清文字障礙的環節上，最終興味盎然不費氣力地攻下這一篇較長的文言文吧。
【教學設計】
教學目標：1、弄清文意，積累實詞
2、學習晏子臨辱不懼，智勝強敵的精神與智慧
教學重難點：1、課文內容的扎實把握。
2、全面了解暈子的外交智慧，以激勵激勵學生的學習熱情。
教學安排：1、自主、合作學習及比較閱讀，突破重難點。
2、一課時。
教學步驟：
一、導入：外語學校是培養外交家的搖籃，作為外校人，當然應該關注古、今、中、外的外交家的風采，你最喜歡的外交家是誰，能說一件他的外交成功的案例嗎？（或說說你印象最深的外交事例）
（生答）
（師與生分享時事：最近以106歲高齡去世的宋美齡曾是風靡美國的中國外交家，1943年就是她以嫻熟的英文，高雅的氣度，善辯機敏的口才、不卑不亢的表現征服了美國，征服了羅斯福，使得羅斯福能派“飛虎隊”援助中國人民抗日，對日起到了一定的打擊作用。）
讓我們將眼光再投射到遙遠的諸侯紛爭、戰火頻仍的春秋時期。去領略一下齊國著名政治家，外交家晏嬰的外交風采（板書課題）。
（導語設計是針對外語學校的學生實際，能激起學生確立美好的夢想，與時事勾連能激起學生對世界的關注，極大調動學生主動學習的興趣。）
二、自主學習：請大家看課文。借助注釋、工具書自讀、自查、自通文意，請你將認為應積累的詞圈點起來。不清楚的地方請打上？號。
（設計此環節，是為了培養學生自主學習的習慣，這是下一環節合作學習的基礎。）
三、合作學習：
1、四人小組討論①各自的疑難，仍不能解決的派代表上臺板書出來。②每人口譯一遍課文，互相訂正。
2、各小組板書出的不懂的問題全班共同解決。
生答或師答。
提示：該積累的實詞如習、辱、坐、詣、徙，師要有意識地提請學生理解記憶。
（這一環節設計充分利用合作學習的優勢，最大限度地由學生自主討論及借助工具書解決疑難問題。）
四、請一生讀課文。其他學生就他的斷句、讀音、語氣、語調等進行評議、訂正。并趁此時機齊讀全文。
（通過以上環節的學習，此時的讀就是一個質量較高的誦讀，這既是對以上學習的檢驗，同時也可進一步夯實課文的理解把握。）
五、請一個同學把這個故事講出來（給故事取名叫“晏子智斗楚王”），只有一個要求：盡量忠實于原文。學生評價，修訂。
（這一環節的設計是以上學習總檢驗，之所以設計成講故事而不是直接說是翻譯，是為了弱化學生的畏難心理，讓他們在有興趣的積極心態下翻譯全文。）
六、再讀全文，處理課后練習一、二再落實對課文內容的理解。
（充分利用好設計科學的課后練習，系統深入地理解課文。）
七、拓展比較：
1、其實晏子出使楚國還有兩個故事發生了，將這三件事連起來看，我們可以更完整地領略他作為外交家的風采，《語文讀本》第七冊261面，師范讀，生齊讀。
請對照注釋、看懂原文、再看譯文。
2、從這兩篇看，面對楚國君臣的一再刁難，晏子是如何一一應對的呢？
我們來列個表看看。
師給出對比項，小組討論師生共同完成。
明確：
楚王
晏子
刁難目的
應對技巧
設小門迎接戲弄其矮
使狗國者從狗門入以其人之道還治其人之身
使楚不入
笑齊無人指晏子不配為使
齊人多巧移話題
使不肖主以退為進
誣齊人為盜指責齊人善盜
引“化橘為枳”指出比喻、類推
楚之水土使民善盜
反取其辱
不辱使命
（這一設計既拓展學生的閱讀面，在比較中有助于全面理解晏子的外交智慧，同時也能引導學生充分利用鄂教版編寫得較好的《讀本》資源。）
八、作為現代人，作為有志于做一名報效國家的外交官，我們確實無比敬佩幾千年前的這位外交家，請你對這位古人說一句話：
晏子，我要學習你
提示：高尚的愛國情操、高操的外交技藝、冷靜機智的外交風采等等。
（學生在科學的方法及井然的學習過程中，獲得語文知識與能力，最終還是要形成健康積極的情感態度與價值觀，這是每一堂語文課都需關注的，最后這個環節的設計就是想針對外語學校學生的實際通過與古人對話落實新課標的這一思想。）
【教學后記】：
文言文教學也能用時事激趣：
有一種積極的學習心態是“我要學”，而初一學生對文言文的學習多持“要我學”的被
動心態，如何將這種消極的心態變為“我要學”的積極心態？老師們都知道需要激趣，用什么方法激趣呢？是老師講故事，還是營造古文化的氣氛？都可以。《晏子使楚》的教學實踐證明，學文言文也能與時事相聯，從與時事的'勾連中激起學習的欲望與趣味。因此這一課教學步驟的第一環節導入非常重要，在你最喜歡的外交家及印象最深的外交事件或外交人物問題的導引下，進一步點燃學生的興趣之火，此時引出兩千多年前的晏子，學生就有了“我要了解他”的積極心態了。
雖然這個環節花了將近6分鐘時間，事實證明它是非常值得的。后面的誦讀以及字詞、文句疏通的學習在這種積極心態下就有了順利進行的良好前提。
合作學習前自主學習的時間一定要充足
小組討論是合作學習這種方式的形式，要讓它落到實處，必須先給足學生自主學習的時間。讓他們真正不懂的問題通過討論合作解決，能自己解決的問題，一定通過獨立思考解決，此時的老師僅需要給學生方法上輕巧的點撥，以及學生學習后予以適當的總結。
用好《語文讀本》讓知識技能得到有效拓展
在自主合作學習以及對課后練習進行探究后，學生對晏子在此次外交事件中的表現有了清楚的了解，對他也充滿了敬佩之情，此時教師順勢提出晏子使楚的另外兩個故事，在全面了解晏子外交風采的心理指引下，學生們興致極高地來到了《語文讀本》里，這樣的拓展就有效多了，通過比較、歸納，他們就有了與晏子對話的愿望。雖是相隔兩千多年，晏子的精神一樣滋養現代的孩子們去樹立美好的人生理想，培養健康的情感、態度與價值觀。
以上是同學生們共同學完《晏子使楚》后的三點感想。
文言文教案5
教學目標
1、知識與能力：把握相關的文言字詞，翻譯并背誦課文，理解托物言志的寫法。
2、過程與方法：疏通文意以學生運用輔導資料自己把握課文與教師點撥相結合。
3、情感態度與價值觀：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。
教學重難點
重點：掌握文中重點文言字詞以及背誦課文。
難點：領悟作者在文中流露出的思想感情。
教學方法
朗誦法、講授法、自主合作與探究法。
教學過程
1、導入新課：根據作者簡介導入文章。
2、新課講授：誦讀課文，分組對課文進行翻譯，講解課文。
3、鞏固練習：通過問題，鞏固學生對這篇課文的了解。
4、 小結作業：
小結：閱讀古人的作品，要擇其善者而從制，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代人的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。
我們的課后作業是：借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。
講稿
教學過程：
（一）導入新課：
師：上課！
生：老師好！
師：同學們好，請坐！我們今天這節課要學習的內容是《陋室銘》。上課前，我們先來了解一下本文的作者——劉禹錫。劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。（播放幻燈片）
他的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但這篇名文流傳說是被“氣”出來的。劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按規定，他應得到三間三廂的房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。僅半年，連搬三次家，最后一次，竟搬到了城中一間只能容一床一桌一椅的小屋，劉禹錫想，欺人太甚了，便憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的`《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，氣得知縣啞口無言，《陋室銘》由此產生。
（二）新課講授：
師：教學千法讀為本，學習文言文，誦讀尤為重要。首先請同學們自由地誦讀全文。一要讀準確，二要讀出節奏，三要讀出感情。
師：下面聽老師再誦讀一遍，然后4人一個小組，一邊讀課文一邊根據課文注解疏通文意；（學生討論，教師指導）
師：下面我們一起學習下這篇文章里的字詞和一些特殊用法。
1、在（zài）：在于，動詞。
2、名（míng）：出名，著名，文中指因、、、而著名，名詞用作動詞。
3、靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣。
4、斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。惟：猶“以”，強調原因。吾：我，這里是指住屋人自己。德馨：德行馨香。《尚書君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
6、苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺階，蒼翠碧綠；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥。
7、鴻儒（hóng rú）：即大學問家，這里指學識淵博的學者。鴻：大。
8、白丁：本義指平民，這里指沒有學問的人。
9、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈奏（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
10、金經：古代用泥金書寫的佛經，這里泛指佛道經籍。
11、絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
12、之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
13、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使、、、、、、亂，擾亂。
14、案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
15、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使、、、、、、勞累。形：形體、身體。
16、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
17、何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？
師：現在，老師會挑選幾位同學來翻譯這篇課文。很好，同學們翻譯的都很棒。
（三）鞏固練習：
師：本文是一篇優美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構思精巧，韻味深長而膾炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術魅力。
師：現在，請同學們結合課文思考下面幾個問題：
1、哪兩個句子最能體現作者的思想？
師：斯是陋室，唯吾德馨？孔子云：何陋之有？
2、德馨體現在哪些方面？
師：可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、這里可以看出作者的品性是什么樣的？
師：高潔傲岸，安貧樂道。剛才還有同學引用了前篇課文里的：出淤泥而不染。非常好。
4、作者的這種通過對陋室的描繪而表達志向的寫法叫做什么？
師：托物言志。之前我們學過的很多文章都采用了這種寫法。
（四）小結作業：
小結：閱讀古人的作品，要擇其善者而從制，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。
我們的課后作業是：借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。
文言文教案6
教學目標:
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法。
2、培養學生閱讀文言文的能力。
3、加深對文言文課文內容的理解。
教學重難點：
能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法
教學過程
一、考點說明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。
正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關聯詞后面要停頓。
6、總領性詞語后面要停頓。
三、 方法指導
確定節中停頓有以下幾種方法：
1、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。常用的句首發語詞和關聯詞主要有以下這些：
句首發語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、 何嘗、其等。
關聯詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的，要分開讀。如：
①故天將大任于/是人也。
②可/以一戰。
③中/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：
①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
②永之人/爭/奔走焉。“爭”是“奔走”的狀語，應該分開讀。
③佳木/秀而繁陰。
④問/今是何世
⑤刻/唐賢今人詩賦于其上
例③中“佳木”是動作的發出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前
②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。
5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。
①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發生了，后面的動作緊接著就發生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。
③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。例如：
敏而好學，不恥下問。
永州之野產異蛇，黑質而白章。
④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
②余聞而愈悲。⑤⑥
6、停頓應體現句子結構的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
②瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
③“問／今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
④“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節奏停頓要體現出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
8、對古代的`國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：
作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也／久矣。
“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。
10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：
①醫之好治不病/以為功
②居廟堂之高/則憂其民
例①意思是“醫生喜歡醫治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時就可以分別
把“醫之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩句節拍間要停頓。古詩的朗讀有其規律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節停頓。如：
①幾處/早鶯/爭/暖樹
②天門/中斷/楚江/開
也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據文言句子語法結構確定朗讀節奏
一般說來，文言句子的語法結構與現代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。如：
（１） 下列語句朗讀節奏停頓正確的一項是（ ）
（ A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
（ B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能
（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改
（ D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡
（２） 劃分下邊句子朗讀的節奏，每個分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰，戰必勝矣。
（３） 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽樓記》）
（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境 （《桃花源記》）
2、根據句首的語氣詞來確定朗讀節奏
有些文言句子句首含語氣詞（發語詞），表示將發表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發語詞后進行停頓，如：
（５） 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說》）
（６） 夫 / 環而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節奏
文言文中，“之”的用法很多，很復雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
（7） 醫之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）
四、根據句首的連詞或總結性的詞語確定朗讀節奏
若句首出現表假設、轉折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：
（8） 若 / 止印三二本，未為簡易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
（10） 然則 / 何時而樂耶 （《岳陽樓記》）
（11） 故 / 自號曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據文句內在的邏輯意義確定朗讀節奏
初中階段所選文言文中有一個很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據文句意思的理解，這句話的停頓應在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對下面這個類型句子的節奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說》）。
其實，劃分文言句子的朗讀節奏遠不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節奏，還是要準確理解文句的意思，把握住其內在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節奏正確劃分為：故 / 君子有不戰，戰 / 必勝矣。
文言文教案7
教學目的：
1、引導學生學會整理歸納文言文實詞知識點。
2、能辨析文言文實詞中的通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用四種常見現象。
3、學會積累文言文實詞的方法。
教學重點：
能正確理解文言實詞在句子中的意思。
教學手段：多媒體輔助教學。
教學時間：一課時
教學步驟
（一）導入新課
這堂課我們上一堂文言復習課，大家都知道：在文言文中根據詞是否具有實在意義可分為兩大類，一類是實詞，另一類是虛詞。這兩類詞在文言文中的作用也不同。古漢語實詞主要包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞，他們有實在的意義，能單獨回答問題。，今天我們就一塊來歸納復習文言文實詞的四種常見現象。
（二）通假字辨析：
漢字在古文的實際運用中,常拘于漢字的詞匯量有限,而令使用者陷入尷尬的境地.為了解決這個問題,使用者便借用其它的音近字或形近字代替應急之用,后人便稱之為“通假字。請看下面的句子：
2、欲信大義于天下：信通伸讀音shēn_意義伸張
討論
1.通假字的讀音有幾種情況?(1).通假字和本字讀音不同;(2).通假字和本字讀音相同.2.通假字的意義一般如何理解? *要按本字的意義來理解.3、如何正確辨別通假字? 1.結合詞語所在的語句的語言環境.練習：
辨別下列句中的通假字。
固以怪之矣：______通_____讀音_____意義_________
被堅執銳：______通_____讀音_____意義_________
輕寡人與：______通_____讀音_____意義_________
倉鷹擊于殿上：______通_____讀音_____意義_________
自董卓已來：______通_____讀音_____意義_________
秦王不說：______通_____讀音_____意義_________
寡人諭矣：______通_____讀音_____意義_________
卜者知其指意：______通_____讀音_____意義_________
茍富貴，無相忘：______通_____讀音_____意義_________
【復習方法】通假字數量不多，且大部分在課下注釋中有解釋，復習的時候同學們可以分課集中整理，在理解句子的基礎上進行識記。
（三）古今異義詞辨析
接下來請同學們討論這樣一個例子，注意例子中加點詞的意義。
1、長跪而謝之
2、卒中往往語
（請一個同學先翻譯這個句子，然后教師總結）從這個句子中可以看出“長”這個詞與現代漢語中的意思不同：“長”在文中是指道歉，現代漢語中則是感謝。“往往”在文中是到處，現代漢語中是經常的意思。像這些與現代漢語意思不同的詞就是古今異義詞。這類詞是考察的重點，也是我們容易失誤的地方。下面請同學們做練習。
【練習】解釋下列句中加點詞語古今詞義的區別：
楚人憐之古：今：雖然受地于先王古：今：以頭搶地古：今：休降于天古：今：
今亡亦死古：今：抑亦人謀古：今：
會天大雨：古：今：開張圣聽：古：今：
引喻失義：古：今：嘆息痛恨：古：今：
遂用猖獗：古：今：古：今：
先帝不以臣卑鄙：古：今：
教師指導復習方法：教材中這類詞大部分都有注釋，在以后的復習中，我們可以像復習通假字一樣進行集中整理，但如果一個一個去找，可能太麻煩，我建議大家在復習中要進行合作：三個人一組分課整理，最后再匯總，這樣能很好的發揮集體的優勢，做的更好一些。
（4）一詞多義辨析
下面請同學們再看一道題。
【例題】解釋下面句中加點的.詞：
1、吳廣以為然
2、然足下卜之鬼乎
3、秦王怫然怒
師生共同分析：。①句中的“然”是“對，正確”的意思，②句中的“然”是“然而”的意思。③句中的“然”是“的樣子”的意思同樣是“然”字，但意思卻大不一樣。象這樣的詞就是一詞多義。
師：在文言文里面，一詞多義主要以單音詞為主，做這一類題時要結合具體的句子意思來分析。
請同學們在合作討論的基礎上做下面的練習，做完后請舉手回答。
【練習】解釋下面各組中加點詞語，體會它們在意義和用法上的區別。
茍富貴（如果）今誠以吳眾詐自稱（果真）皆次當行（編次）
茍全性命于亂世（茍且）此誠不可與爭鋒（確實，實在）之次所旁叢祠中（駐扎）
扶蘇以數諫故（多次，屢次）宜付每與臣論此事（談論）道不通（道路）卒數萬人（幾）有司論其刑賞（評定）伐無道（道義）
謂為信然（確實）皆次當行（行列、隊伍）信義著于四海（誠信）乃行卜（往、去）
信義著于四海（誠信）行收兵（走）
教師點撥：【復習方法】復習過程中①注意積累常見文言詞語的不同意義和不同用法，做好筆記，見到一種新的解釋就記錄下來。②結合具體語境進行比較分析，掌握一詞多義的基本規律，并能在閱讀中加以運用。
（5）文言實詞里我們要復習的第四個知識點是詞類活用辨析。
詞類活用是文言文中很常見的一種語言現象，它常常是借助一定的語言環境，將通常某種用法的詞臨時作另一種用法。
【例題】解釋下列句中加點詞語的意義和用法：
①將軍身被堅執銳
②天下縞素
這兩道題考查對詞類活用的辨析。①句中的“堅、銳”是形容詞用作名詞，“堅”指堅固的鎧甲，“銳”指銳利的兵器。；②句中的“縞素”是名詞用作動詞，意思是穿喪服
下面我們相互討論再做幾道這樣的題。
【練習】解釋下列句中的加點詞語，并說明其活用情況。
法皆斬（依法）死國可乎（為而死）此教我先威眾耳（樹立威信）
陳勝王（稱王）皆刑其長吏（懲罰）置人所罾魚腹中（用網捕）
簞食壺漿（用簞盛）親賢臣（親近）此皆良實（善良誠實的人）
優劣得所（能力強的和能力弱的人）
固以怪之矣（以為怪）伏尸百萬，流血千里（使伏、使流））
教師總結：【復習方法】辨析詞類活用的前提是理解文言語句的基本意思。在此基礎上，通過分析比較文言詞語的一般用法和特殊用法，確定其活用的方式。詞類活用是文言文學習中的難點，在復習時要注意積累典型例句并認真分析、體會。
（6）復習總結：
同學們，文言文的復習是要求我們從基礎知識抓起，掌握好復習方法，做好知識的積累，這樣對閱讀文言文就不會感到困難了。
文言文教案8
教學目標：
1、會寫7個生字，正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
2、結合注釋和課外資料理解文言文中詞句的意思；聆聽音樂，感受伯牙和鍾子期的知音之遇。
3、體會音樂和繪畫藝術的奇妙。
教學重點：根據伯牙的琴聲，大膽想象，體會藝術之美
教學難點：理解文言文中字詞的意思和用法進而理解整句和文章意思
教學準備：多媒體課件
課時安排：2課時
第一課時伯牙鼓琴
課時目標：
1、會寫3個生字，讀準“湯”字在文中的讀音。
2、理解“鼓”“志”“巍巍”“湯湯”的意思，不要把“太山”寫成“泰山”；正確、流利、有節奏地朗讀課文，背誦課文。
3、感受音樂表達的不同情緒，分享聽音樂的心得。
教學過程：
一、音樂導入，激發興趣
1、上課之前我們先聽點音樂，聽完后說說都聽到了什么聲音。（教師播放音樂）
教師及時評價：知音樂者，也；會傾聽者，也；懂音樂者，也。
2、談話導入：同學們，今天我們要學習一篇和音樂有關的文言文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀一讀這個課題？
二、板書課題，解題
1、板書課題《伯牙鼓琴》
2、解題：①“伯牙鼓琴”是什么意思呢？（伯牙彈琴，鼓是彈的意思）
②借助注釋和工具書是我們學習文言文的一個重要方法。
三、初讀文本，讀通課文
1、師：請同學們按照老師的要求自讀課文
①讀準字音，注意在恰當的地方停頓，可以用“/”標記。
②讀出情感和文言文的節奏及韻味。
2、伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復為/鼓琴者。
3、教師先示范朗讀，然后學生自讀，教師評價。
四、理解文言文
1、學生自學，然后小組討論，理解文言文的意思。
2、出示：
（1）有注釋的字詞就借助注釋來理解，沒注釋的就聯系上下文或者用自己的話來理解補充；再者，借助工具書，也是學習文言文的好方法。
（2）理解文言文中關鍵詞語的意思，理解整篇文言文的意思。
（3）用自己的話說說，課文主要講了一件什么事。
五、品讀“情”——高山流水遇知音
1、學到這里，你知道伯牙和鍾子期是什么關系嗎？用一個詞來表達。（板書：知音）什么叫知音？
2、疑問：他們是怎么成為知音的呢？是什么讓他們走到了一起？
3、從哪兒看出伯牙和鍾子期是知音？請同學們默讀課文，找到相關的語句，勾畫下來。
①透過伯牙的琴聲，你看到了什么？你會怎樣贊嘆？
②現在請帶著贊嘆的語氣再來讀一讀。
③老師讀前半句，你們讀后半句。
4、既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了巍巍大山、洋洋江河，他的琴聲中還會表現哪些動人的場景呢？
5、小組討論，出示課件5：
志在明月，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，皎皎乎若明月。”
志在清風，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，徐徐乎若清風。”
志在，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，乎若。”
引導學生想象畫面，運用排比的修辭手法說句子：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、依依楊柳、潺潺流水、皚皚白雪、綿綿春雨、隆隆雷聲、淙淙流水……
6、伯牙彈什么鍾子期都能懂得、都能明白，這不是一般的朋友啊！他們真是心靈相通，這就叫——知音。
六、相遇相知。
1、伯牙當時是楚國著名的'音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨把鍾子期當作知音？
2、終于有一天，伯牙遇到了鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙是一種怎樣的心情？他會對子期說什么？
3、“知我者，子期也！”你覺得這時的伯牙與子期還僅僅只是音樂方面的朋友嗎？
4、知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
七、知音之死
（出示句子）學生讀：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”
1、你能用現代漢語說說這句話的意思嗎？（伯牙把琴給摔破了，決定終身不再彈琴，因為他認為世上，再沒有值得他為之彈琴的人了。）
2、什么叫終身？（一輩子）
3、師：是的，伯牙悲痛欲絕，他認為再也沒有像子期一樣的知音了，于是來到了鍾子期的墳前寫下了這首短歌。師朗誦，全班朗誦。
4、想象一下，假如你來到子期的墳前，面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，你想說些什么？
5、通過朗讀體會伯牙的傷心之情。
師：你能體會到伯牙的傷心嗎？按照你的理解，再來讀讀這個句子。
八、回顧全文，品味音樂
1、這就是千古流傳的《伯牙鼓琴》，這就是感人至深的《俞伯牙摔琴謝知音》，為了紀念他們，后人做了一曲《高山流水》來紀念他們！讓我們聆聽樂曲，打開書再一次回味這個故事，把它刻在你的心間，讓我們試著背一背這篇文章。
2、總結：同學們，“相識滿天下，知心有幾人？”所以，當你有了知音，一定要“珍惜”！
九、作業布置
背誦課文；搜集表現知音良朋的詩文和名言名句。
文言文教案9
1、學生試讀課文，標出難讀或不會讀的字，劃出不會停頓的句子。
2、教師范讀課文，并重點指導：
①正確讀寫加點詞語：
學奕（ ） 鴻鵠（ ） 弓繳（ ） 弗若（ ）
②正確停頓下列句子：
思/援弓繳/而射之
二、自由練讀，讀通讀順。
1、根據試讀，師生一起歸納朗讀文言文的要點：
①讀準字音；②停頓適當；③語速稍慢。
2、學生模仿教師自由練讀，讀通讀順。（要給學生充裕的時間反復朗讀）
3、同桌互讀課文，互相正誤。
4、教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等。
三、精讀課文，理解文意。
1、學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。
2、同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如“之
”在不同句子里的.意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗
若與，在這句話里，“為”應讀第四聲；然，這樣。
3、學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。
4、同桌互講故事內容。
四、再讀課文，體會道理。
1、兩個人各是怎樣學下棋的？
“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之
，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，
學習時注意力不集中，三心二意）。
2、學得結果怎么樣？“雖與之俱學，弗若之矣”（雖然后一個人同前一個人一起學習，卻學得不如前一個）。
3、學弈這個故事告訴我們一個什么道理？（學習、做事必須專心致志，不可三心二意。）
五、聯系生活，深化認識
1．請學生談談學習本文的體會。
（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）
2．你能聯系實際說一說嗎？
（讓學生聯系生活、學習中的經歷充分發言，認識到不專心產生的不良結果，增強做事專心致志的意識。）
六、復述故事，背誦課文。
文言文教案10
一、備課過程中的考慮
1.學情、教情分析
《六國論》是一篇史論，重在說理，對高一學生來說，趣味性不強，課堂教學較難出彩。主題明確，課本注釋十分詳細，難點也不多，較適合學生進行自主合作探究式學習。我本人教授文言文是弱項，所以選講這篇課文，以挑戰自我。
2.基本構想
⑴以活動為主，提供能讓學生充分進行自主、合作、探究的學習環境。努力實現知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三個維度教學目標的統一。
⑵突出學生學習的自主性，通過自主學習與合作探究，培養文言文學習的能力。既重過程又重結論;既教授傳統內容，又體現新課改精神。
⑶適當運用多媒體。
3、學習目標
⑴利用工具書疏通文字;
⑵把握文章大意，歸結主旨;
⑶探究說理性文言文的論證手法。
4、課時安排：一課時
5、學習準備
課前教師準備閱讀材料。學生準備古漢語常用字字典。課前早讀閱讀：蘇轍《六國論》節選，李楨《六國論》節選，史料《七國興亡》，贊揚和批評《六國論》的文章各幾段，以擴大學生的閱讀量。
6、教學方法
⑴教法：點撥答疑、講解、導引、檢測。
⑵學法：自主學習、討論。
7.主要步驟：四步兩場：四步：一是導入新課，感知課文。二是互相質疑解疑，合作學習。三是探究討論，學習論證藝術，四是理解寫作意圖，小結課文。重點在“兩場”：一場討論(字詞疑難問題)，一場爭論(本文的論證有無漏洞)。
二、授課過程回顧
1、教學計劃用時：45分鐘，實際用時：49分鐘。完整地實現了教案計劃的步驟，條理比較清晰，重點比較突出。突出了語文課的工具性和人文性統一的特點。課堂上學生的思考越來越活躍。
2、疏通文言字詞部分進展較順利，學生多次朗讀了課文，互相質疑解疑比較充分，符合學生的實際需要。
3、拓展探究部分主要包括兩個問題，一是思考對“賂者力虧，破滅之道也”的`論證運用了什么藝術技巧;二是探究“不賂者以賂者喪”的觀點的論證是充分有力的還是有漏洞的。第一個環節進展比較平，缺少特色。第二個環節引導得較好，所以比較成功，學生都能大膽地說出自己的觀點。
4、作業為二選一，一個是閱讀，一個是寫作，都可以作為《六國論》課后延伸，無論選做哪個，學生都要積極思考，繼續深入探究。
5、多媒體使用少而精。七國形勢圖配以動畫效果，給學生強烈的視覺沖擊，貫穿整節課。幾個文言文檢測題，可以加快課堂節奏，提高學習效率。其它與課堂關系不大的材料，盡管畫面精彩，但也舍棄不用。
三、對今后教學的思考
1、語文教學是一門技術，教師要有基本經驗，能駕馭課堂，引導學生完成任務,其條件是教師對學生要十分了解。就如同老農對土地和農時的了解很重要，什么時候下種，什么時候澆水，都要選擇最佳時機。教師在課堂上對每一分鐘的感覺都要準確，對每一個環節的處理都要操作熟練，否則，課堂不會流暢。今年我教高三，用的是高一的學生，學生情況不太了解，對自己的課堂節奏有一定影響。
2、語文教學更是一種藝術。同樣的問題，怎么處理，大有學問。怎樣講出一篇文章的個性?文學常識是聽老師的精彩介紹，還是讓學生自已介紹?一節課當中在什么地方什么情況下掀起高潮，把學生的心扉撞開?當學生的探究漸入佳境，怎樣推動他們把思考再深入一下，使高中語文課堂達到應有的深度?結束語如何將課堂的探究引向深入?這臺上的幾分鐘，就靠臺下長時間的學習與探索。著名教師授課，就像著名藝術家表演，自然流暢，水到渠成。從這方面說，我的學養和經驗的積累還差得遠。
3、豐富的知識儲備是教師不可缺少的。本節課上學生的一個問題是我沒有準備的，“《六國論》是史論，除了史論，還有什么論?”幸虧另一個學生找到相關資料，替我解圍，否則我只能說“回去查查”——不能當場解答，畢竟是遺憾的事。所以，要做一名合格的教師，就要不斷學習，豐富自己。
4、無論是新課程還是舊課程，符合學生的認知規律，培養學生的語文素養是語文課永遠的目標。新課程背景下的課，要忌浮虛，講實用;真正做到以人為本，關注每個學生的成長，同時教師也要參與學習，與學生共同成長。
三尺講臺，亦甘亦苦。我愿把講授語文課當成一門藝術，讓它帶給學生終生的享受，也給自己以人生的慰藉。
文言文教案11
教學目標：
1、 學生通過探討認識從師的重要意義。
2、 領會課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
教學重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。
4、 區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學課時：
3課時
教學過程：
第一課時
一、導語
我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡介
(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。
在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。
(作者)說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對從師持什么態度?當時人是什么態度?找出文中詞句。
四、復讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問題。
哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標準是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語
學者 古：求學的人 今：在學術上有一定造詣的人
所以 古：用來的 憑借 今：因果關系連詞
從而 古：跟從并且
今：連詞，表示結果或目的。即因此、就
3、詞語活用
吾師道也 師，名詞用作動詞即學習
吾從而師之 師，名詞用作意動詞即以為師
5、 討論：
我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師
相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結本段
總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結論。
7、背誦本段
第二課時
一、檢查復習
1、提名背誦。
2、提問個別字詞。
二、研讀第二段
1、指導朗讀。
指導正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)
吾師道也 (學習道理)
師道之不復 (從師的道德風尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學習)
師道之不復 (從師)
不恥相師 (學習)
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人 今：許多人
小學 古：小的方面要學習 今：初等教育的學校
4、重點句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句，非也構成否定判斷)
5、 讀本段。思考：本段的論點是什么?
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結。
先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。 最后以巫醫樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法。
6、 討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的.論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區別?你認為韓愈對君子巫醫樂師百工之人的看法是否符合現代觀點?
7、 教師總結，學生背誦本段。
三、作業：背誦當堂所學的內容
第三課時
一、檢查復習
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導朗讀
2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要
3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當
1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。
(三)問題探討：
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?
韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?
兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?
《勸學》認為學習的本質其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結構
提出中心論點
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)
例證：孔子 附記：贊揚
四、體會語言：整散結合 頂真手法
五、作業：背誦全文;積累相關文言知識
文言文教案12
學習目標：
1、了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
2、理解并掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。
3、懂得“山外有山，天外有天”的道理。
一、作者了解。
1、莊子。莊子，名周（約公元前369年——約公元前286年），戰國時代思想家、文學家。宋國蒙人，與孟子同時或稍后。曾任蒙漆園小吏，但不久辭去。他一生貧困，身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣服，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱“老莊”。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
2、《莊子》。《莊子》（也稱《南華經》《南華真經》）一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、后人對莊子及《莊子》的評價
其為文汪洋辟闔，儀態萬千，晚周諸子之作，莫能先也。 ——魯迅《中國小說史略》
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。 —————海德格爾（德國）
讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。一————————林語堂（《信仰之旅》）
二、文言知識卡片。
卡片1、古今異義
①至于北海②百川灌河
③于是焉河泊始旋其面目④吾長見笑于大方之家
卡片2、詞類活用或詞的特殊用法
①秋水時至②順流而東行
③少仲尼之聞，而輕伯夷之義
卡片3、通假字
①涇流之大②不辯牛馬
卡片4、特殊句式
①聞道百②以為莫己若
③我之謂也④吾長見笑于大方之家
卡片5、成語
①望洋興嘆
②見笑大方（貽笑大方）
三、《莊子》寓言選讀，并請同學們思考每個寓言的寓意。
1、莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
[參考譯文]過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的.一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
[寓意]
2、曳尾涂中
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊于曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”（外篇秋水第十七）
[參考譯文]莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內政事委托給你而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。”
[寓意]
3、鯈魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘女安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（外篇秋水第十七）
[參考譯文]莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”
[寓意]
文言文教案13
學習要點：
掌握“之”“而”“以”虛詞的用法
學習過程
一、考點闡釋
20xx年的《考試大綱》明確有15個：
而、何、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、于、與、則、之。
“在文中的用法”，就是在文言文閱讀材料的上下文中確定某個虛詞的具體意義和作用。復習文言虛詞，一般不要求同學死記硬背虛詞的義項。
二、復習“之”
典型例題
解釋句中“之”字的意義和用法
1、項伯乃夜馳之沛公軍。
2、輟耕之隴上。
3、奉之彌繁。
4、侵之愈急。
5、子孫視之不甚惜。
6、人非生而知之者，孰能無惑？
7、汝識之乎？
8、可以知之矣。
9、均之二策，寧許以負秦曲。
10、而從六國破亡之故事。
11、余之力尚足以入。
12、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
13、以其求思之深而無不在也。
14、師道之不傳也久矣。
15、較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。
16、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。
17、頃之，煙炎張天。
18、蚓無爪牙之利。
19、石之鏗然有聲者，所在皆是也。
20、馬之千里者，一食或盡粟一石。
21、句讀之不知，惑之不解。
22、夫晉，何厭之有。
規律總結
課堂訓練
判斷“之”在文中的意義。
一僧欲1之南海，詢于唐僧，唐僧不2之應。久3之，此僧以簞食瓢飲4之助至南海，夸5之于唐僧：“此何難6之有？”唐僧曰：“汝7之百折不撓，實可欽佩。然汝8之言亦過矣，君將驕而笑9之乎？”
三、復習“而”
典型例題
解釋句中“而”字的意義和用法
1、得雙石于潭上，扣而聆之
2、陋者乃以斧斤考擊而求之
3、圖窮而匕見
4、余聞而愈悲
5、莊宗受而藏之
6、溫故而知新
7、入于太廟，還矢先王，而告以成功
8、此所以學者不可以不深思而慎取之也
9、趙嘗五戰于秦，二敗而三勝
10、惜其用武而不終也
11、至於幽暗昏惑而無物以相之
12、吾見師之出，而不見其入也
13、君子博學而日參省乎己
14、有志與力，而又不隨以怠
15、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗
16、河曲智叟笑而止之曰
17、盛以錦囊，負而前驅
18、徐而察之
19、夫諸侯而驕人則失其國
20、諸君而有意，瞻予馬首可也
21、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
22、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯
23、必欲烹而翁，則幸分我一杯羹
24、既而兒醒，大啼
規律總結
課堂訓練
判斷“而”在文段中的`意義。
兵者，危道也。須戮力同心，切勿如蟹六跪1而二螯，否則，何以勝？故馮婉貞曰：“諸君2而有意，瞻予馬首可也。”馮氏雖小，然青，取之于藍3而青于藍，更勝其父。婉貞博學4而日參省乎己，非只效書生終日5而思也。三思6而后行，故有抗敵之大捷。非7而所謂小女子也，乃巾幗英杰8而。
四、復習“以”
解釋各句中“以”的意義以及用法。
典型例題
1、以吾一日長乎爾，毋吾以也2、自以壽不得長
3、以天下之美為盡在己4、至丹以荊卿為計，始速禍焉
5、忠不必用矣，賢不必以6、如或知爾，則何以哉？
7、宮之奇以其族行8、農民以鬻子者
9、無以，則王乎！10、不以物喜，不以己悲
11、不賂者以賂者喪12、以其乃華山之陽名之也
13、武以始元六年春至京師14、余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪
15、不以此時引綱維，盡思慮16、愿以十五城請易璧
17、請其矢，盛以錦囊18、方其系燕父子以組
19、余船以次進20、物以類聚，人以群分
21、高祖以圣武定鼎22、以相國守代
23、以資政殿學士行24、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
25、以其求思之深而無不在也26、又以悲夫古書之不存
27、諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年
28、木欣欣以向榮29、作《師說》以貽之
30、舉以予人，如棄草芥31、背晉以歸梁
32、得魚腹中書，固以怪之矣
規律總結
課堂訓練
判斷“以”在文中的意義。
“秉燭夜游，良有1以也。”若2以己美于潘安，則出無傷；否則，3以如吾之容現于當衢，則恐驚人。故自當4以書卷為伴，棄夷5以近則隨眾而游，險以遠則獨不敢至之怯，慕“凌九霄6以鬧天宮”之勇，從而可醉乎“木欣欣7以向榮，泉涓涓而始流”之美……
暢游書海8以極夫天地之樂，如此，9以帝位予我，亦棄之也，豈10以一冕之故而棄心神之逸？11以吾有如此之意，故方能長享逸樂。
吾雖12以康熙六年至京師，然終未13以權貴交，14以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見15以”之嘆。
文言文教案14
學習目標
（1）了解“說”的有關知識和作者。
（2）通過朗讀領會課文的主要內容，并背誦課文。
（3）結合工具書、課堂練習題、文下注釋、逐句理解課文。
（4）理解本文運用對比方法闡明“書非借不能讀”道理的寫法，珍惜今天優越的學習條件。
學習過程：
一、明確目標（自讀目標，明確本節課的方向，課堂上才能做到有的放矢）
二、課前熱身(充分利用提前學習學案的時間，對課文進行預習，感知。)
（一）背景說明及人物介紹（圈劃出你認為重要的信息，并摘錄到書上）
1、作者簡介袁枚(1716-1798)，字子才，號簡齋、隨園主人，清朝錢塘(今浙江杭州)人，著名詩人。乾隆時考中進士，曾任江寧(今江蘇江寧)等地知縣。辭官后居住在南京小倉山，筑隨園，生活華奢。他的詩風格清新靈巧，大都描寫日常生活。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》等。2、作品簡介（1）內容：這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年人努力為自己創造學習條件，奮發向學。（2）“說”：是古代一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。
3、相關背景
古代書籍刻印不易，印數不多，得到書比現在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當時書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發人們勤奮閱讀。
（二）課文預習
1、掃清字詞障礙，掌握重點字詞（看拼音寫漢字或給加點字注音）
枚( ) 齋( ) 俟( ) 輒( ) 俸 ( ) 吝 ( )
惴惴( ) 摩玩( ) 庋藏( ) 素蟫( )
2、找出文中的通假字并解釋。#FvJ2Iw'L0
3、嘗試朗讀課文，初步了解文章大意
三、課堂探究
（一）自主學習（先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）
1、參照注釋，借助工具書，疏通詞句，理解文意，在不懂的地方做標記。
（1）一詞多義
然：然天子讀書者有幾？
非獨書為然，天下物皆然。
然則予固不幸而遇張乎？
子：子不聞藏書者乎
其他祖父積、子孫棄者無論焉
為：為一說
若業為吾所有
非獨書為然
焉：非夫人之物，而強假焉
而惴惴焉摩玩之不已
其他祖父積、子孫棄者無論焉
之：吾不得而見之矣
而少時之歲月為可惜也
隨園主人授以書而告之曰
與張氏之吝書，若不相類
富：然富貴人讀書者有幾
有張氏藏書甚富
而：隨園主人授以書而告之曰
非夫人之物，而強假焉
歸而形諸夢
生固幸而遇予乎
必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已
（2）詞類活用
汗牛塞屋
庋藏焉
歸而形諸夢
其切如是
唯予之公書，與張氏之吝書，若不相類
（3）重點詞語解釋
惴惴焉摩玩之不已。
必高束焉，庋藏焉。
家貧難致
歸而形諸夢。
故有所覽輒省記。
而少時之歲月為可惜也。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類。
（4）特殊句式----指出文言句式并翻譯：
A書非借不能讀也。
B若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉。
C為一說，使與書俱。
（5）古今異義詞
1) 其他祖父積，子孫棄者無論焉。
祖父 無論
古義： 今義：
古義： 今義：
2) 非夫人之物而強假焉
夫人
古義： 今義：
3) 子不聞藏書者乎然天子讀書者有幾
子
古義： 今義：
（5）在理解詞義的基礎上，逐字逐句翻譯課文，有不懂的標記出來。
2、課文內容理解
1）《黃生借書說》選自《_______》，作者是_______（朝代）的_______，字________，號_________，又號_________。
2）“說”是古代的一種 的文體，課題的“說”是 意思。
3）課文中的第一人稱代詞有 ，寫出3個自己所學過的第二人稱代詞：
4）開頭開門見山，提出論點：“ ”，結尾照應開頭，點明寫本文的緣由。
中間三段是重點。作者從三個方面作了對比。這三個方面的對比是① ② ；③ 。
首先，舉歷史上的例證， 、 和 都是以書為裝飾品，實際上并不讀書。
然后，用 和 的兩種不同心理作對比，來證明“書非借不能讀”。
接著，以 和 加以印證。
最后，以 和黃生相對照，使黃生能感到 ，以激勵他下苦功讀書。
（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧！）
小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。
（三）展示講解（機會總是垂青有準備的人，抓住機會，亮出風采！）
由已經掌握的學生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學生補充質疑。
四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發光的。）
(一)前三段的中心論點是()A.天子讀書者有幾B.書非借不能讀也C.富貴人讀書者有幾D.非獨書為然，天下物皆然。
(二)為了說明藏書者不讀書這種現象，作者舉出了哪些例證?
(三)體會下邊兩句話的含義，然后作題：1.然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。(1)“借者”是指：()A.作者本人B.黃生C.泛指家貧無力購書的人D.借給別人書的人(2)“可惜”的意思是：()A.應當珍惜B.值得惋惜C.使人嘆息D.讓人可憐2.知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必讀。(1)“知幸與不幸”說明的是：()A.說明兩人的遭遇不同B.希望黃生懂得借書的艱難C.強調自己的“公書”和張氏的“吝書”截然不同D.說明幸福與不幸福的.辯證關系(2)“歸書也必速”的意思是：()A.希望黃生盡快地還書B.暗示黃生不要把書轉借別人C.勸勉黃生勤奮地讀書D.提示黃生讀書的速度必須要快(四)解釋下面句中加點詞的用法：1.七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?2.然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎!(五)下列說法有誤的一項是：()A.本文就黃生允修借書一事發表議論，先曉之以理，后動之以情。B.與結尾一句“為一說，使與書俱”相照應的一句是開頭說的“授以書而告之”。C.“說”這種文體內容是記敘性的，篇幅一般都很長。D.本文運用了例證法，正反對比論證法。
附1：課文翻譯 年輕人黃允修來借書。我把書借給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會好好的讀啊。你沒有聽說過(那些)藏書人(不懂書的事)嗎?《七略》《四庫》，是皇帝的藏書，但是(自古以來)皇帝肯讀書的有幾個呢?牛淌著汗拖來塞滿屋的書，這是富貴人家的藏書，但是富貴之家的人肯讀書的(又)有幾個?其余像祖輩、父輩積藏許多書而兒子、孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是那人自己的東西，而是勉強借了來的，必定擔心人家催著要，就忐忑(ｔǎｎ ｔè)不安的摩挲撫弄不止，(心里)說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。’如果已經為我所有，必定(會)捆起來放在高處，收藏起來，說什么‘暫且等改日再看吧’等等。“我小時候愛好讀書，(但)家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。(我)到他家去借，(他)不借給我，回來以后我夢中還出現向他借書的情形。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真的去領會，牢牢的記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。(由于長期不翻閱)，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿了書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜啊。”如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(苦讀)也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點好像不大相同。既然如此，那么是我實在倒楣而碰上姓張的呢，還是黃生實在幸運而遇到我呢?懂得(借到書的)幸運和(借不到書的)不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。寫了這一篇借書說，把它和書一起(交給黃生)。
文言文教案15
執教：朱燕青
班級：初二（3）
教學目標
1．在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路
2．理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度
3．聯系現實對《學生銘》談看法并仿寫教學重點、
難點
1.誦讀、品味優美的語言
2.理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷
教學過程
一．直接導入新課簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）
二．整體感知，疏通句意
1．采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏
2．根據頁下注釋理解課文內容（先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。
3．提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句
三．精讀細品，把握主旨先小組合作解決兩個問題，
1．你知道統領全文的詞語是什么嗎?
2．本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了作者怎樣的情懷?全班交流提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的'社會中的你如何看待作者的這種生活態度？學生發表見解并評價四．聯系現實，發表見解出示仿寫篇《學生銘》，提要求有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。學生交流談看法。
五．學生仿作看了剛才的學生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？
提出要求
1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；
2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；
3、主題要明確，表達自己的思想感情。
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