子女回報(bào)父母的文言文
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的子女回報(bào)父母的文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
子女回報(bào)父母的文言文1
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長(zhǎng)幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子不
得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
子女回報(bào)父母的文言文2
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》
孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長(zhǎng)幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——《孝經(jīng)·圣至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過(guò)三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊
內(nèi)睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。——李毓秀
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