《鄭人買(mǎi)履》的原文及其翻譯（附賞析+教學(xué)設(shè)計(jì)）
鄭人買(mǎi)履，是漢語(yǔ)中一個(gè)源自寓言的成語(yǔ)，典出《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。下面是小編為大家?guī)?lái)的《鄭人買(mǎi)履》的原文及其翻譯，希望大家喜歡！（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦！）
| 【1】作品原文 | 【6】典故故事 |
| 【2】譯文注釋 | 【7】成語(yǔ)寓意 |
| 【3】作品賞析 | 【8】教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 【4】作品與出處簡(jiǎn)介 | 【9】教學(xué)反思 |
| 【5】作者簡(jiǎn)介 | 【10】讀后感 |
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無(wú)自信也。”
翻譯：
有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人沒(méi)能買(mǎi)到鞋子。
有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”
他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋：
1、鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
2、欲：將要，想要。
3、者：......的人。(定語(yǔ)后置)
4、先：首先。
5、度(duó)：測(cè)量。
6、而：連詞，表示承接。
7、置：放置，擱在。
8、之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9、其：他的。
10、坐：通假字，同“座”，座位。
11、至：等到，直到。
12、之：到……去，往
13、操：攜帶。
14、已：已經(jīng)。
15、得：得到;拿到。
16、履：鞋。
17、乃：于是，這才。
18、持：拿。
19、度(dù)：量好的尺碼。
20、反：通假字，同“返”，返回。
21、市罷：集市散了。
22、遂：于是。
23、曰：說(shuō)。
24、寧(nìng)：寧可。
25、無(wú)：不。
26、自信：相信自己。
27、以：用。
28、市罷：集市結(jié)束。
29、至之市：等到前往集市。
30、何不試之以足：之，代詞，代指他想買(mǎi)的那個(gè)鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)該是"何不以足試之？" 意思是為什么不用腳去試試鞋子呢？
注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
這是先秦時(shí)代一則寓言故事，出自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》；它既是一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，但它更是一則寓言，主要說(shuō)的是鄭國(guó)的人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成。
這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買(mǎi)不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書(shū)本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書(shū)本上寫(xiě)到的，他就相信，書(shū)本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書(shū)本上的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就容易碰壁。
這則寓言故事諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，他們因循守舊，不思變通，最后一事無(wú)成。告誡人們對(duì)待事物要靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，更應(yīng)該注重客觀現(xiàn)實(shí)，為人處事要從實(shí)際出發(fā)。
（一）作品介紹：
《鄭人買(mǎi)履》是先秦時(shí)代的一則寓言故事，出自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》，作者是戰(zhàn)國(guó)思想家韓非。
該寓言講述了鄭國(guó)人買(mǎi)鞋子只相信自己測(cè)量的尺寸，而不自己試穿大小。諷刺不懂變通、不尊重客觀條件的人。
（二）出處
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對(duì)“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對(duì)儒家的“禮治”，提倡“法治”;同時(shí)還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢(shì)”(君主的權(quán)力)來(lái)和“法”相輔相成。
韓非（別名：韓子、韓非子，約公元前280年-公元前233年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)新鄭（今河南省新鄭市）人，韓釐王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說(shuō)“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見(jiàn)今本并無(wú)殘缺。
韓非子曾向韓王建議變法，韓王不予采納，他于是著書(shū)十余萬(wàn)言。秦始皇讀過(guò)他的著作后，想要起用他，于是逼韓王驅(qū)逐韓非使其進(jìn)入秦國(guó)。韓非子入秦后，被李斯、姚賈陷害致死。
韓非著有《韓非子》，他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。
全書(shū)由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。其學(xué)說(shuō)的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛(ài)教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以利用人，對(duì)秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書(shū)在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》、《喻老》、《十過(guò)》等即是。
著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。
從前有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買(mǎi)一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國(guó)人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國(guó)人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
鄭人買(mǎi)履這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條，要注重客觀現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，為人處事要從實(shí)際出發(fā)。這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也沒(méi)買(mǎi)到，成為了笑柄。現(xiàn)實(shí)生活中，的確也存在“買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳”的人，只懂死守教條而不懂變通，沒(méi)有頭腦思考的人，只會(huì)看到事物的片面性。處理具體事情的時(shí)候，遵循規(guī)范是為了更好地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在學(xué)以致用的過(guò)程中，要視具體情況具體分析。做個(gè)處事靈活而內(nèi)心中正的人，應(yīng)當(dāng)破除偏執(zhí)，遇事思慮周詳，拿捏有度。該堅(jiān)守尺度的時(shí)候，便要有擇善固執(zhí)的精神；該隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)候，也要有從善如流的態(tài)度。如此方能處事圓融，自在無(wú)礙。
《鄭人買(mǎi)履》教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、 教材分析
這篇寓言，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)只信尺碼，不信任自己的腳的鄭人買(mǎi)履而買(mǎi)不到的故事，告知我們做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際，是不會(huì)勝利的，全文只有61字，但故事完整而生動(dòng)，諷喻性強(qiáng)，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，值得我們學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生分析
學(xué)生根底不非常好，對(duì)學(xué)習(xí)文言文和審議有難度，要多花時(shí)間識(shí)記背誦，教師還要多加引導(dǎo)。
3、教學(xué)目標(biāo)
1）學(xué)問(wèn)與力量：把握重要的詞、句，深入領(lǐng)悟這則寓言蘊(yùn)涵的道理；熟讀成誦。
2）過(guò)程與方法：通過(guò)熟讀領(lǐng)悟文章的含義；通過(guò)翻譯把握重點(diǎn)的詞、句；爭(zhēng)論課后題目，領(lǐng)悟寓言蘊(yùn)涵的道理。
3）情感態(tài)度和價(jià)值觀：在生活、工作中不應(yīng)迷信教條，要敬重客觀實(shí)際；培育隨情勢(shì)變化而變更觀念和方法的思想。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：熟讀課文，依據(jù)理解復(fù)述課文，明白寓意。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)審議的感悟和所受到的啟發(fā)想開(kāi)去，學(xué)以致用。
5、教學(xué)預(yù)備
1）搜集有關(guān)寓言的材料，制作課件
2）學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查找生字詞和簡(jiǎn)介
6、課時(shí)安排：
一課時(shí)
7、教學(xué)流程設(shè)計(jì)
一、從平常買(mǎi)鞋的方式導(dǎo)入新課（約2分鐘）
教師活動(dòng)
1）提問(wèn)：我們是怎么買(mǎi)鞋的？
2）板書(shū)課題
3）利用多媒體，展現(xiàn)古代人幾種鞋樣。
學(xué)生活動(dòng)
1）踴躍舉手答復(fù)
2）進(jìn)入新課學(xué)習(xí)
二、檢查預(yù)習(xí)狀況（約2分鐘）
教師活動(dòng)
1）巡查課堂，檢查作業(yè)
2) 教師訂正學(xué)生的錯(cuò)讀誤讀
學(xué)生活動(dòng)：
1)把作業(yè)擺在課桌上待教師檢查
2）一個(gè)學(xué)生上黑板完成作業(yè)。
三、了解寓言（約1分鐘）
多媒體展現(xiàn)有關(guān)寓言學(xué)問(wèn)。
四、指導(dǎo)閱讀，了解文章（約8分鐘）
教師活動(dòng)：
1)教師放錄音
2)請(qǐng)同學(xué)跟著教師讀課文。
3）指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，要讀出鄭人忘持度的懊惱之情和答復(fù)別人時(shí)的執(zhí)迷不悟的神氣。
學(xué)生活動(dòng)：
1）仔細(xì)聽(tīng)讀
2）樂(lè)觀朗讀，讀出鄭人忘持度的懊惱之情和答復(fù)別人時(shí)的執(zhí)迷不悟的神氣。
五、指導(dǎo)幫忙，復(fù)述課文（約10分鐘）
教師活動(dòng)
1)讓同學(xué)們翻譯課文
2）請(qǐng)四個(gè)同學(xué)復(fù)述課文
學(xué)生活動(dòng)：
1）同桌合作，翻譯課文。
2）小組爭(zhēng)論，怎樣復(fù)述課文。
六、理清挨次，探究寓意（約24分鐘）
教師活動(dòng)：
1) 這則寓言先講什么？后講什么？請(qǐng)找出大事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
2）放課件制作的動(dòng)畫(huà)，導(dǎo)出這則寓言的寓意。
3）你覺(jué)得鄭人買(mǎi)履中買(mǎi)鞋人可笑之處是什么？
學(xué)生活動(dòng)：
1）分組爭(zhēng)論，答復(fù)：
起因：把尺碼放在家中
經(jīng)過(guò)：發(fā)覺(jué)忘帶尺碼，回家取。
結(jié)果：集市散了，沒(méi)買(mǎi)到鞋。
2）思索、踴躍發(fā)言，答復(fù)自己的感受。
8、布置作業(yè)：（在黑板展現(xiàn)）
9、板書(shū)設(shè)計(jì)：
鄭人買(mǎi)履
第一層：鄭人給自己買(mǎi)鞋，忘帶尺碼，結(jié)果沒(méi)買(mǎi)到。
其次層：通過(guò)人物對(duì)話，提示鄭人固執(zhí)己見(jiàn)。
寓意：故事告知我們，做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際，是不會(huì)勝利的。
對(duì)于《鄭人買(mǎi)履》，由于文言文與現(xiàn)代白話文在詞語(yǔ)、句式等方面存在著很大的差別，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有一定的困難。因此，在教學(xué)的全過(guò)程中，我本著“書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)”的讀書(shū)方法，讓學(xué)生在熟讀之后參考注釋進(jìn)行復(fù)述，再抓住重點(diǎn)語(yǔ)句想象其情境，入境悟道，體會(huì)古文包蘊(yùn)的道理，實(shí)現(xiàn)對(duì)古人進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。在課堂上，我采用課件輔助教學(xué)，這樣的好處是既可以節(jié)約上課的時(shí)間，又在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為我開(kāi)展有效的課堂教學(xué)提供了一個(gè)條件。教學(xué)下來(lái)，我認(rèn)真進(jìn)行了反思,具體如下：
一、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)關(guān)注到知識(shí)能力、過(guò)程方法，情感態(tài)度價(jià)值觀的三維要求，不高、不低、不空。從“讀準(zhǔn)、讀通”到“讀懂”，再到“悟寓意”，最后到拓展延伸，環(huán)環(huán)相扣，螺旋上升，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、思想教育的最佳結(jié)合。
二、重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用已掌握的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)課文。
這過(guò)程中教師進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生讀準(zhǔn)、讀通、讀懂古文。目的是讓學(xué)生既“學(xué)會(huì)”又“會(huì)“會(huì)學(xué)”。課堂上先放手讓學(xué)生的自學(xué)，再讓學(xué)生提出自己弄不明白的地方，我才進(jìn)一步進(jìn)行指點(diǎn)。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，積極倡導(dǎo)自主、合作的學(xué)習(xí)方式，把時(shí)間和學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，旨在努力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。具體體現(xiàn)在“讀準(zhǔn)、讀懂、悟理”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我都要問(wèn)問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為哪些句子不容易讀好?讀時(shí)注意些什么?”、“你覺(jué)得哪句話不好理解?”、“從這則寓言想開(kāi)去，你認(rèn)為這則寓言告訴我們什么道理?”等。在自主學(xué)習(xí)前提下，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)資源共享，生生相互促進(jìn)、提高。
三、由文本走向生活
陶行知早就提出：“生活即是教育”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。學(xué)在課內(nèi)，得結(jié)于課外。我在讓學(xué)生深入理解鄭人死板，頑固的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生引申到生活中去，領(lǐng)悟其中包蘊(yùn)的道理：“做事要靈活變通，具體情況下采用具體辦法”，讓學(xué)生多發(fā)現(xiàn)生活中類似的人或事情，并引以為戒，由此讓學(xué)生從文本走向生活。
當(dāng)然，教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，在這堂課中也有一些不足：
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣方面不夠。
文言文是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。悠久的歷史、燦爛的文化、傳統(tǒng)的民族美德等無(wú)不以文言文的形式記載下來(lái)，因而學(xué)習(xí)文言文，可以有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)階段選編這四篇文言文(第十一冊(cè)兩篇，第十二冊(cè)兩篇)，旨在讓學(xué)生初步了解漢語(yǔ)言文化的博大精深，初步感受古文遣詞造句的凝煉，精要之處。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，為初中的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。文言文對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的難度，學(xué)生讀得拗口，多感到枯燥無(wú)味。因此，教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使孩子們感到古文的“易”、“趣”、“活”，這將會(huì)極大程度地提高課堂教學(xué)的效率。都說(shuō)：“興趣是最好的老師。”今后在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面要給予充分的關(guān)注。
2、朗讀訓(xùn)練
朗讀很重要，無(wú)論是現(xiàn)代文還是古文。加強(qiáng)朗讀，在新課標(biāo)上已明確指出，文言文的朗讀最容易破句，所以要在重音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)氣等方面加以指導(dǎo)。課上我雖然組織學(xué)生多次多形式的朗讀，但也忽略了一些基礎(chǔ)差學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。
3、教師的語(yǔ)言要求
這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。教師用語(yǔ)直接影響課堂教學(xué)的效果，尤其是在提出問(wèn)題或總結(jié)時(shí)語(yǔ)言要精練明了，讓學(xué)生一下子就明白，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。教師的課堂語(yǔ)言要進(jìn)一步錘煉。
今天，我讀了一則寓言，叫作《鄭人買(mǎi)履》。里面說(shuō)有一個(gè)鄭國(guó)人要買(mǎi)一雙新鞋，于是他先在自己的家里量好了腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在了自己的座位上，等到去集市上買(mǎi)鞋的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺碼來(lái)。看著手中的鞋子，他遺憾的說(shuō)自己忘了帶尺碼。于是，又急急回去取尺碼。可是等到他取得尺碼，再度返回的時(shí)候，集市早已散了，自然，他也沒(méi)能買(mǎi)到新鞋子。有人問(wèn)他：“為什么不用腳試試鞋呢?” 他說(shuō)：“我只能相信尺碼，腳卻是不敢相信的”。
看完后，對(duì)于固執(zhí)的鄭人，你會(huì)是一笑而過(guò)嗎?
這則寓言故事告訴了我們這樣一個(gè)道理：做事不能拘泥于形式，要注重實(shí)際，不要恪守成規(guī)、死守教條，要靈活且懂得變通。
其實(shí)，在日常的生活中，也還有這樣的“鄭人”。譬如說(shuō)我吧：老師為了讓我們從小培養(yǎng)好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，規(guī)定我們不得用水芯筆寫(xiě)作業(yè)，只能用鋼筆。可是有一天晚上，我忽然發(fā)現(xiàn)書(shū)包里沒(méi)有了一支能用的筆——在我的摧殘下，它們都不能為我服務(wù)了。這時(shí)，時(shí)間已經(jīng)較晚了，媽媽拿出了一只水芯筆，要我今晚先這樣用著。可是，我堅(jiān)決不同意，擺出一副沒(méi)有鋼筆就不寫(xiě)作業(yè)的樣子。媽媽氣極了“這么晚了我上哪兒去給你買(mǎi)?放學(xué)那么早，為什么都沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)起?你再這樣我就要打人了啊!”雖然害怕挨打，可我還是坐那兒不動(dòng)。最后，媽媽沒(méi)有法子，只得給姚老師打電話，最后在老師的圣旨下，我才接過(guò)水芯筆開(kāi)始今天的作業(yè)。
像這樣的一些事，還有很多。媽媽說(shuō)：我就是那個(gè)鄭人!就是一頭不知變通的牛!
我們有很多東西需要堅(jiān)守，但是，在不違背原則的情況下，卻需要做到靈活機(jī)變，以其更好的完成自己的目標(biāo)。希望在今后的學(xué)習(xí)生活中，我能夠更好地體會(huì)、運(yùn)用這些，不再做那個(gè)固執(zhí)、別扭的“鄭人”。
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