讀《人的現代化-心理思想態度行為》有感
人生天地，身居萬物之靈，獨有世間之長，故而人乃萬物之根本，正如世說，社會意識決定社會形態，即人的主觀能動性，能改變客觀事實。這并不表示我就是一個唯心主義者。正所謂窮則思變，社會形態的變革無時無刻不在發生著變化，雖然一些客觀事物的發展是必然的，但正是有了‘現代觀念’的這些人才逐漸推動了事物的前進。在今天看來，我們將這些思想、意識、態度、行為表現為先進的敢于變革的人稱之為‘現代人’，準確的講，現代性可以認為是一種精神狀態，現代化的根本在于人，社會體制、先進管理等科學行為皆在于人，擁有準備和善于接受不斷變革的事物的人的思維，是一個‘現代化人’的必需基礎。故吾認為書中關于現代一詞的定義還是較為可取。
這并不表示它是一種較好，或較完善的體制的實施，當然一切皆由人定，你的思想沒有意識，即使將這些我們稱之為現代的體制強加實行，亦無濟于事，更甚反之。
質的改變在于量的積累，量變引起質變。從歷史發展來看，現代化傾向本身就是人類傳統文化的健康的統一的延伸。它一方面全力吸收了留在人類歷史所創造的一切物質和精神財富，一方面又以傳統所從未有過的創造力和改造能力，把人類文明推向一個新高潮。誠然，現代化過程必然使人們與某些傳統的生活和習俗決別，但從一種新的意義上講，現代人比傳統人更能真正維護、珍惜和保存傳統。這似乎是個奇怪的哱論，傳統人難道不正是在真誠地甚至不惜生命的維護著傳統嗎？唉..可悲的是正是這種真誠往往只是來自一種對傳統的盲目崇拜和習慣。他們視作為天經地義的道理和不可改變的教條，并以宗教般的狂熱去維護的，其實不過是人類歷史上某個階段的特定產物。故而我們有理由相信，現代和傳統這兩個看似矛盾的話題其實并非如此。
經濟基礎決定上層建筑，無論在哪個時期這都是不可改變的，經濟的發達標志著國家的繁榮，但這并不表示這個國家的公民就是一個現代人，亦不能認為此國為現代化國家。就目前國際形勢，公民參與政治活動及政體制事所能達到的程度，亦然這就是現代化的具體表現，而并非僅憑經濟的發達與否來判定。很多發達國家當然是現代化國家的典型，其公民亦是現代人普遍，但并不能說明發展中國家的現代思想不足。恰恰發展中國家有更多迫切需求改變現狀，改革創新的現代化思想。一個國家的政治體制、經濟面貌、社會景象是經過積累沉淀的結果，它是歷史的精華，也是民族的財富。只有善于敢于開拓進取的思想的現代化人才能成為歷史發展的輝煌一頁。古語有之：得民心者，得天下。吾認為‘民心’最重要亦最為可取，只有擁有先進思想、積極態度、實踐行動的現代化型‘民心’，才可促進社會國家的發展，才可推動歷史的轉動。
人們普遍相信，現代化過程中最普遍也是絕對不可避免的趨勢，就是助長一種年輕的文明，在這種文明里，老年人不再是受崇敬的對象，年高也并不能成為受尊敬的理由。這種情況是人們恐懼的卻又在慢慢走近的。伴隨現代化而來的社會結構的改變和和經濟地位的變化，似乎很明顯的消弱了對老年人的尊重。許多研究者恐怕夸大了工業現代化對老年人的不利影響。城市生活中，就其本身而言，并沒有任何一個因素要求一個人對老年人表示不敬，當然工業環境中亦沒有任何東西讓一個人將上了年紀的人拋棄掉。城市中有孤寡老人，而鄉村中也有一些老人窮的無法生存而被子女拋棄。由此可以見，產業工人與鄉村農民相對來說，有較高的報酬和較穩定的工資收入，生活情況一般來說也較為穩定，因此工人能更好的盡孝道，負擔起贍養父母和親屬的義務。當然也會同那些傳統觀念的人一樣尊敬年長者。關于現代社會人權的體現相當完善，就女性而言尤為顯著，女性的權力得到很大完善，社會地位也隨之提高，很多職業女性的身影屢見不鮮。現存仍有很多國家對女性的權益、地位仍處在以父權為主的底下地位，伊斯蘭信仰者及一些阿拉伯國家對女性地位的認知仍處于傳統的概念里，男人們每天至少祈禱一次慶幸自己是社會的主導者。現代人對家族血緣的看法并非向世人所理解的`那樣，那種認為日益增強的都市化和工業化在消弱親屬關系的看法，確有某些真實性。但我們覺得許多關于家族與現代化之間的關系見解太粗略，也太一般化，甚至把家族的擴大與家族間的關系混為一談，因而不能區別親屬關系的類型和依賴程度。例如現代化過程可能消弱了家族擴大的聯系，但卻增強了個人對對于他繁衍的家族的聯系，使他雖不太依附與他的父母，但與妻子的關系卻更加牢靠和緊密。當一個人移居城市之后，可能對他的大家族和親屬關系不太留意，但身為一名產業化工人，他的生活安定增強了，生活水平和福利得到改善，這是他有可能進一步承擔對于親屬的義務，也有更好的物質基礎來進行實施。因而他這方面，要勝過他的那些仍處在家族擴大影響下的農村務農，過著不太安全的貧困生活的堂兄弟們。從這方面看，工業化所提供的就業機會實際上可能反到增加了家族和親屬間的聯系。
正如書名，此書不僅對現代的概念定義，同樣描述了現代人的思想、心理、及行為，這不僅使人們對現代的含義有了更深一層的理解，同時具體的介紹現代人的態度和行為，使人更容易接受和學習現代思想、更容易轉變為‘現代人’。
不同的社會環境在性質上不盡相同，有些環境具有強的影響力，有些則影響較弱，所謂具有強的影響力影響的環境，是指他在使人們向著新的生活方式轉變時具有較強的力量。并且不同環境的特殊性質，會使置身于其中的人們在人格形成上也深受影響。即通常在發展中國家生活的人們，思想意識亦會有傳統的觀念存在。馬克思派的學者從具有創造性的研究轉變到枯燥的注釋，個人的思維意識會隨生活的環境而轉變，個人所接受的現代化教育，同樣影響著子女，家庭，故個人的存在同樣在現代化的社會中起到相當大的作用。
我國處于社會主義初級階段，正如馬克思先生提到的，社會主義的現代性主要體現在‘集體主義’，誠然，我國目前的客觀因素所制約。集體是由個人組成的，由此可見，個人先進性也是必須經歷的一個過程。這并不能說現代‘現代人’就是‘資本主義人’，首先，我們現在所表現出來的‘個人現代主義’與社會主義國家正常的那種公共性與合作相對立，這本身就是一個錯誤。（當然我國就是目前世界上較大的幾個社會主義國家之一）。其次，社會主義的宗旨與資本主義亦是迥然不同，所體現出來的現代性，與資本主義的現代化必有本質的區別，社會主義的現代性應有其獨有的特色。
一個人的性格決定了他的人生道路，一個人的一生幸福與否取決于他對生活的態度。學會寬容，也許你的生活會更美好。古有孟母三遷，其目的便是為子營造一個良好的學習生活環境，當然環境亦會制約一個人的性格發展。吾之愚見一個人的現代性是可以后天培養的，生活的環境會促使其對事物的看法有著不同的見解。<人的現代性-心理思想態度行為>此書對現代人特別是我們當代的新時代青年的世界觀、價值觀有著深遠的啟迪，尤其是有著5000年文化歷史處于發展中國家的我們，更向我們展示了一個正確的世界觀，讓我們對未來的道路有了一個更清晰的認知。
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