讀墨家思想有感
君子以戍德為行，日可見其行邊，似千年古剎的第一聲鐘響，敲醒了那沉睡的靈魂。春秋戰(zhàn)國時，以墨子、荀子、孟子、老子、孔子等不同文化的交響，形成了百家爭鳴的局面，唯有一朵清雅永存，帶著溫潤的赤江的心臟的蓮花開在歷史的長河中，永不凋謝。
這樣的說法可能帶些夸大其詞，并不是說別的思想文化不夠產(chǎn)生眾多影響，只是，墨子當(dāng)時就出現(xiàn)了“顯學(xué)”，這對當(dāng)時的社會多多少少有些影響。思想并不說只為其一，儒家思想沒有堅硬的外殼，墨家就有這個堅硬的外殼。
儒墨兩家哲學(xué)堪稱中國古代哲學(xué)思想顯學(xué)，與儒學(xué)不同 的是，墨家思想雖也站在西周文化的傳統(tǒng)中，卻主張從應(yīng)一般百姓的立場上談“興天下之利，除天下巨害”的重要性，這種興利害的理論預(yù)設(shè)為其著名的“兼愛”思想，提出了愛無差等的理想命題。此外，墨家開創(chuàng)者墨子是有神論者，認(rèn)為天掌握著正義，天會賞善罰惡，天是愛利百姓的最高主宰，所以說，墨子思想是宗教代替一切道德與權(quán)威，以此來展現(xiàn)其理想的平民主義思想。
墨子的'“兼愛、非攻、尚賢”思想對于構(gòu)建和諧社會具有積極的現(xiàn)實意義，不同的人對其會有不同的認(rèn)識，也會有不同的收獲。關(guān)于“兼愛”，墨子是這樣解釋的，墨子說，你若不愛別人的親人，別人也不會愛你 的親人。愛有別的結(jié)果，只能是交相惡，因此必須行 “兼愛”之道，這與墨子的另一個觀念緊密相關(guān)，那就是“愛人者人必愛之，惡人者人必惡之”，愛惡之行必有響應(yīng)的報應(yīng)。
墨家的那些智慧引領(lǐng)社會進(jìn)步著，只有細(xì)細(xì)品味，才會深感其無盡韻味。
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