無為而治的典故

時間：2022-12-08 14:41:11 語文百科

無為而治的典故

　　無為而治是一種境界思想，那么關于無為而治的來源是什么？下面小編為你解答相關問題，希望對大家有所幫助！

　　無為而治的典故

　　由于舜品德高尚，堯派他來管理天下。

　　當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了�！� 夔果然出色地完成了任務。

　　孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已�！�

　　“無為而治”指自己無所作為而使天下得到治理，后泛指以德化民。

　　無為而治的意思是：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的'時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

　　哲學意義

　　無為：自然；治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義：

　　第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。

　　第二層意義：無為就是能放得下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執一、貞一、守一的思想。

　　第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”，為是研究學習。要人們學而知其樂，指快樂的學習研究。

　　“無”的甲骨文字形，據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。無的本義是：樂舞而“為”的古代本義是學習研究。真正的無為本義是學而知其樂。無為境界是謙卑者修行的境界；是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不爭、快樂，達到“無為”。

　　《道德經》的哲學理念：無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說：“天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也”。無為而治:以順應民眾的需求為重點來治理國家不要強加少數人的意志就可以很輕松或者說很順利的治理國家！

　　無為而治哪個朝代

　　由來

　　春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相斗，戰爭連煒不斷，社會不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。

　　解析

　　無為而治本意并不是不為，是不過多的干預、充分發揮民眾自我能動性，適于統治者。而儒家思想核心是道德規范，傾向于不妄為，適于每一個人。二者有相同點也有不同點，這一點值得注意。

　　從治國理政的角度研究無為而治也是有現實意義的。所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什么是無為？從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什么也不做。他說過：“天下難事必作于易,天下大事必作于細”，“為之于未有,治之于未亂”。這里的“必作”利‘為’嗚“治”都是有為的意思�！盁o為”并非是無所作為，而是以無為而有為。

　　《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序�！盁o為而治”對于帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

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