門(mén)限為穿典故
智永書(shū)法《真草千字文》宋拓關(guān)中本
門(mén)限，門(mén)檻。為，被。穿，破。意思是來(lái)往的人非常多，連門(mén)檻都被踢破了。
此典出自《書(shū)法正傳》：“求書(shū)者如市，所居門(mén)限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門(mén)限。”
這里講的是，陳、隋年間著名的書(shū)法家叫智永，名法極，他是王羲之的七世孫。相傳他寫(xiě)的《真草千字文》八百余篇，分送浙東各個(gè)寺廟，前往求書(shū)的人絡(luò)繹不絕，竟把智永的門(mén)檻都踏破了，只好裹上鐵皮，稱(chēng)為“鐵門(mén)限”。
智永作為王羲之七代子孫，祖宗家法對(duì)其束縛是根深蒂固的，他并非是一個(gè)才華橫溢，推陳出新的創(chuàng)造型人物，但他的那種潛心修學(xué)，孜孜不倦的精神卻不得不令人嘆服。“登樓不下四十余年，積年臨書(shū)千字文，得八百本，江東諸寺各施一本，所退筆頭，置之大竹簏，簏受一石余，而王簏皆滿，取而瘞之，號(hào)退筆冢”。智永此舉可能會(huì)有嘩眾取寵之嫌，但其感召力也是不可忽略的。
《真書(shū)千字文》技法純熟，線條飽滿豐腴，結(jié)字秀麗平穩(wěn)，整體雍容典雅，嚴(yán)謹(jǐn)中透露著散逸的成份。唐李嗣真《書(shū)品后》稱(chēng)“精熟過(guò)人，惜無(wú)異態(tài)”。宋蘇拭《東坡題跋》“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸于繩墨之外矣!》”明項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》：“智永專(zhuān)范右軍，精熟無(wú)奇，此學(xué)其正而不變者也。”大凡古人對(duì)他的評(píng)價(jià)常常是褒貶參半，對(duì)其精熟的'二王法度，嘆為觀止，對(duì)其以身相許不思變法，甘為奠基石的行為深感惋惜，然而不可抹殺的是當(dāng)北碑在隋代盛行而南派并不為顯的時(shí)候，他能獨(dú)守空房，嚴(yán)尊祖訓(xùn)為后人特別是為唐代書(shū)家開(kāi)啟“魏晉風(fēng)度”之門(mén)建立“尚法”書(shū)風(fēng)開(kāi)辟了方便的途徑。
在探索二王神韻方面智永在隋代可謂是權(quán)威了。《東洲草堂金石跋》載“右軍書(shū)派自大令已失真?zhèn)鳎铣诜ㄓ臆娬撸?jiǎn)牘狎書(shū)耳，至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀于山陰棐幾直造單微，惟有智師而已”。王紱《論書(shū)》云：“隋代混一海內(nèi)，淄流遺老，獨(dú)推智永，所傳永欣《千文》千載奉為楷式……”
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