門限為穿典故
智永書法《真草千字文》宋拓關中本
門限，門檻。為，被。穿，破。意思是來往的人非常多，連門檻都被踢破了。
此典出自《書法正傳》：“求書者如市，所居門限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限�！�
這里講的是，陳、隋年間著名的書法家叫智永，名法極，他是王羲之的七世孫。相傳他寫的《真草千字文》八百余篇，分送浙東各個寺廟，前往求書的人絡繹不絕，竟把智永的門檻都踏破了，只好裹上鐵皮，稱為“鐵門限”。
智永作為王羲之七代子孫，祖宗家法對其束縛是根深蒂固的，他并非是一個才華橫溢，推陳出新的創造型人物，但他的那種潛心修學，孜孜不倦的精神卻不得不令人嘆服�！暗菢遣幌滤氖嗄�，積年臨書千字文，得八百本，江東諸寺各施一本，所退筆頭，置之大竹簏，簏受一石余，而王簏皆滿，取而瘞之，號退筆�！�。智永此舉可能會有嘩眾取寵之嫌，但其感召力也是不可忽略的。
《真書千字文》技法純熟，線條飽滿豐腴，結字秀麗平穩，整體雍容典雅，嚴謹中透露著散逸的成份。唐李嗣真《書品后》稱“精熟過人，惜無異態”。宋蘇拭《東坡題跋》“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也。然其意已逸于繩墨之外矣!》”明項穆《書法雅言》：“智永專范右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也�！贝蠓补湃藢λ脑u價常常是褒貶參半，對其精熟的'二王法度，嘆為觀止，對其以身相許不思變法，甘為奠基石的行為深感惋惜，然而不可抹殺的是當北碑在隋代盛行而南派并不為顯的時候，他能獨守空房，嚴尊祖訓為后人特別是為唐代書家開啟“魏晉風度”之門建立“尚法”書風開辟了方便的途徑。
在探索二王神韻方面智永在隋代可謂是權威了�！稏|洲草堂金石跋》載“右軍書派自大令已失真傳，南朝宗法右軍者，簡牘狎書耳，至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀于山陰棐幾直造單微，惟有智師而已”。王紱《論書》云：“隋代混一海內，淄流遺老，獨推智永，所傳永欣《千文》千載奉為楷式……”
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