歷史的終結(jié)五年級(jí)讀后感
《歷史的終結(jié)》是一篇知識(shí)之作，不如說(shuō)是勇氣之作，或許也是順應(yīng)美國(guó)人心的時(shí)代之作。不過(guò)，福山也許應(yīng)該對(duì)下述問(wèn)題作更為詳盡的討論。
首先，針對(duì)當(dāng)今世界各種新權(quán)威主義大行其道，并日益找到自己政治合法性的理論基礎(chǔ)，福山需要更具體的觀察分析與批判。
第二，福山以自由主義和資本主義為名，把自由和平等（民主）一體化。但是我們知道，自由和平等兩大價(jià)值是時(shí)常沖突的，并在各自優(yōu)位中形成派別對(duì)峙。那么，諸種派別對(duì)峙僅僅都是美國(guó)的人民內(nèi)部矛盾嗎？還是或多或少和自由主義以外的社會(huì)形態(tài)與價(jià)值理論發(fā)生聯(lián)系。
第三，福山?jīng)]有言明，但卻羅列了所有他所認(rèn)為的“自由民主”國(guó)家，這種對(duì)于自由民主社會(huì)形態(tài)的指標(biāo)性認(rèn)定是否恰當(dāng)？
最后，雖然康德、黑格爾都提到了歷史終結(jié)，但是隨著德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)，后古典時(shí)代很少有人再?gòu)恼軐W(xué)層面討論歷史的終結(jié)性。因此，福山以一種完全不同于古典哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方式對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家的知識(shí)接續(xù)恐怕難以避免貌合神離之嫌。
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