【推薦】高考作文集錦十篇
無論是在學校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的高考作文10篇，希望對大家有所幫助。
高考作文 篇1
思想1：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發展，一方的存在和發展必須以另一方的存在和發展為條件。
闡釋：英雄渴望戰勝對手，但一旦把對手****后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會退化成病貓的。國與國，人與人，要善于求同存異。承認差異，相互尊重對方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會更是如此。
思想2：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉化。
闡釋：三十年河東，三十年河西。由此可見，人與人之間相處，還是應當以寬容為本。沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。要善于創造條件，把握機遇，實現向自已有利的方向
思想3：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現形式，一般要經歷一個由隱蔽到鮮明的過程。
闡釋：見微知著，防微杜漸。
思想4：矛盾的同一性和斗爭性相結合是事物發展的源泉和動力。
闡釋：海明威《老人與海》中桑地亞哥老人說過一句話：“人，不是為失敗而生的。”如果換一個說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的`。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。
思想5：矛盾斗爭的結果有三種：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代；三是矛盾雙方融合為一個新事物。
闡釋：矛盾雙方勢力懸殊，那結果多是一方克服另一方的情況；如果勢力相當，則多是兩敗俱傷；如果矛盾雙方無本質的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識。陌路人成了生死弟兄、這是融合經濟市場上強調的“雙贏”也是一種融合。
高考作文 篇2
中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。
帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王。”的確，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小。”無論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的.邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。
當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發現，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調作家，陶陶然專心治學。
高考作文 篇3
命運的思考
閱讀下面的材料，按要求作文。
不容否認，一些偶然性常常會影響一個人的命運。例如：長相漂亮、機緣湊巧、某人的遺產以及某種特殊的機遇等等。
但另一方面，人的命運也往往是由人自己造成的，正如某詩人所說：每個人都是自身的`設計師。
請以命運的思考為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。
高考作文 篇4
中國五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的.文化。
中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，后來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子里透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦后，寧愿“采菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然后心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。
高考作文 篇5
技巧1：關鍵詞句入手法。
對題目中關鍵詞句的寓意的理解，有助于更好地審題立意。命題作文，所命之題就是審題的關鍵，立意的關鍵。材料作文為突出中心，會在材料中設置關鍵詞句(重要的詞語、開頭句、對話句、結語句等)，抓住這些詞句，就能把握材料主旨，準確理解材料，正確立意。
題目1：
在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的毛，在任何情況下都不愿意玷污。于是獵人們抓住白貂的這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂就束手就擒了;白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復一年地守護著自己純白、漂亮的毛。
要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題;不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。
【審題技巧】
讀這則材料，就要注意到材料的最后一句話：“白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復一年地守護著自己純白、漂亮的毛。”這句話中的關鍵詞就是“守護”，表現了白貂在任何情況下都堅守自己的操守，聯系到人在任何情況下都堅守自己的志向和理想、不為外物所動的品行，那么立意時，就可以從“堅守”這方面分析。
題目2：
比爾教授應邀來中國演講，在發現最前排無人入座的原因是怕被提問時，微笑地鼓勵大家坐第一排，他說：“亮出自己，給自己自信，創造機會才能被人賞識。”請理解領悟材料含義，聯系生活實際和個人感受，寫一篇不少于800字的文章。
【審題技巧】
“亮出自己，給自己自信”便是該材料的.關鍵句，這一關鍵句就是告訴人們要給自己以自信，敢于亮出自己，從而獲得被人賞識的機會，并取得成功。抓住這些語句就很容易立意了。
題目3：
蚌殼里的夜，有多長?/不再思量，不再思量/我已擺脫苦悶與憂傷/如果被昔日的淚水淹沒/我的生命不會閃光。?
【審題技巧】
讀詩的前三行我們了解到，珍珠在蚌殼里熬過了無數的黑夜，受了無數的磨難，擺脫了無數的苦悶與憂傷，這是理解這首詩的基礎。而下面的兩句“如果被昔日的淚水淹沒，我的生命不會閃光”則是關鍵，因為讀了這兩句，我們就會深深領悟到，生命離不開磨難，只有經歷了磨難，戰勝了磨難，才能贏得生命的輝煌。所以，我們可以從“磨難與成功”這方面立意。
技巧2：因果分析法。
任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因，我們可以通過對材料的有關原因和結果的分析來確定立意。
題目1：
猩猩喜歡喝酒。村里人擺上甜酒，用大小杯子裝著。猩猩見了，知道是誘惑。但其中一個對大家說：“何不嘗一點點呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它們實在抵制不住甜酒的誘惑，大飲而醉。村人趁機追捕，猩猩無一幸免。
【審題技巧】
從因為“抵制不住甜酒的誘惑”，結果“大飲而醉”被“村人趁機追捕，猩猩無一幸免”中就可以立意。即應該經受住誘惑，不要貪婪。
題目2：
朋友經常出差，經常買不到對號入座的車票。可是，無論長途短途，無論車上多擠，他說，他總能找到座位。他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。
【審題技巧】
材料的結果是“他總能找到座位”，通過分析可以看出原因是“耐心地一節車廂一節車廂找過去”。所以可以確定以下立意：與耐心同行，執著(堅持、鍥而不舍)成就未來。如果寫成“細節決定成敗”或“人生有得必有失”屬于跑題，寫成“學會變通”或“善于發現美”屬于偏題。
技巧3：聯系實際法。
現實生活中的某些思想、觀點、行為往往通過一些比喻、故事、寓言、漫畫等形式表現出來，這就需要我們善于從中聯系我們的現實生活，挖掘其中的含義。思路往往由物及人(社會)。
題目1：
一天，我發現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛?要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的?后來，我發現蜘蛛走了許多彎路從一個檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。
你對材料一定有自己的感受，選擇一個角度進行聯想和思考，寫一篇不少于800字的文章。注意：題目自擬，立意自定，文體自選，不得抄襲。?
【審題技巧】
上述材料的主旨是贊美執著而堅韌的蜘蛛。從蜘蛛的方面可這樣立意：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網織結在半空中。它是勤奮，敏感，沉默而堅韌的昆蟲，它的網制得精巧而規矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。由蜘蛛聯想到人，聯系現實生活，對人生做理性的思考，可這樣立意：這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者創造的。
技巧4：多角度分析法。
對材料從不同的角度進行分析，從而確定文章的立意。如：
有個魯國人，很擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。夫妻倆想到越國居住，有人對他們說：“你們將會貧窮不堪的。”魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的;白絹是做帽子的，而越人是披發的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么會不窮呢?”
【審題技巧】
由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國去必然會窮。說明無論做什么事，都不能脫離實際。
魯人到越國去不一定會窮。正因為越人赤腳、披發，鞋帽才大有市場。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革，學會換個角度看問題。
魯人聽了勸告之后，會有什么反響呢?去還是不去呢?去與不去各將產生什么樣的結果呢?從而得出“虧本生意做不得”、“無用武之地焉能致富”等觀點。
技巧5：求同存異法。
看下面材料，審題立意：
馬克思23歲被譽為當時德國最偉大的哲學家。恩格斯21歲就著文批判當時德國哲學家謝林。列寧17歲就開始革命活動。毛澤東26歲主編《湘江評論》。徐特立48歲留法，克服困難，學會法語。
【審題技巧】
5個材料都是講偉人們在事業上都有所成就，這是材料的共性，倘若就此立意，觀點就缺乏深度了。進一步分析材料會發現～還有一個共同點，即青年時代就出成果，而材料是講徐特立48歲苦學法語有所成，年齡特點與前四位偉人不同。根據這個不同點可以立意：年青時代是出成果的黃金時代，但是年齡并不是成就事業的唯一條件，關鍵在于有無堅定的志向和堅韌不拔的毅力。
技巧6：由物及人法。
寫材料作文時，有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要學生采用“由物及人”的橫向聯想法進行立意，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，從而提煉出寫作的觀點。
看下面材料，審題立意：
據《深圳風采周刊》報道，浙江嘉定徐行鎮發生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小貓竟被老鼠活活咬死了。
德國海德堡大學教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因時指出：當代城市中的貓，處于一種惡性循環中，一方面是因為貓已普遍家養，有充足的食物而不必以捕鼠為生;另一方面是因為貓無法從老鼠體內獲取一種名為牛磺酸的物質這種物質能提高貓的夜視能力，于是現在家養的貓幾乎喪失了夜視能力，捕鼠的能力也就越來越差，因此老鼠咬死貓就不奇怪了。
【審題技巧】
分析類似的材料時，學生要把握這樣一個原則一切非人的東西都要聯想到人。上述材料中的主要敘述對象是小貓，立意時學生可以把小貓想象成人，如青少年，把飼養小貓的主人想象成青少年的父母，并由“小貓被老鼠活活咬死”聯想到如今的青少年由于父母溺愛、家庭生活條件優裕等，逐漸喪失了生活的自理能力，從而提煉出這樣的立意只有放手讓孩子在生活的風雨中經受磨煉，才能培養他們的生存能力。
高考作文 篇6
周天原名周田，小唯是面粉廠廠長李成達的女兒。小唯10歲那年在上學路上出車禍去世。禍不單行，面粉廠接著又遭了一場大火，職工張正夫妻遇難，李成達便收養了他們的女兒秀秀，改名小唯。這一切周天渾然不知。他一直記得童年的暗夜里，睡夢中被驚醒，母親在一個黑影身下痛苦呻吟，天亮后，看到母親哭紅的雙眼。
在那個合歡盛開的季節，母親的尸體從不遠的河里被打撈起來，從此周天成了孤兒，那年他8歲。從大人們隱晦的議論中，他知道了欺負母親的那個人，就是面粉廠的主人李成達。
周天日復一日坐在母親溺亡的地方，不發一言，陪伴他的只有最好的玩伴秀秀，她對他說：“別怕，你還有我，我爸爸媽媽就是你爸爸媽媽。”后來，他被南方的遠親接走，臨走時，秀秀給了他一個紅色香囊：“田田，這是奶奶給我繡的，里面都是合歡花，送給你吧，別忘了秀秀。”
周天忘不掉，永遠也忘不掉。他改了名字，帶著他的復仇計劃回到小城。他假裝愛上李成達的女兒，想在婚禮上殺死她，想讓李成達在最幸福的時候體會到最深的痛苦，一如他苦難的童年。可是他沒有料到，上蒼會把自己心心念念的女孩送到身邊。
捧著那個香囊，周天瞬間醒悟：原來小唯早就知道他是周田。這個香囊他一直放在箱子的`暗格里，無人知曉。小唯跟他在一起時，總喜歡撥弄他的頭發，他的鬢邊有一處疤痕，是小時候他給秀秀摘花，不小心掉下來磕在石頭上留下的，小唯的手無數次在那里摩挲摩挲，這么說她早就知道自己是誰，她只是沒有說破。
周天的眼淚簌簌而下，濡濕了手中的香囊，突然覺得有什么不對，將香囊打開，里面有一張字條：田田，一念起，萬水千山；一念滅，滄海桑田。愛比恨長，讓我們開始屬于自己的地老天荒。秀秀。
周天緊緊抱住小唯，如同失而復得的寶貝，他甚至有些后怕，就差那么一點點自己就要失手毀掉永生的幸福。兩個人的淚水濡濕了懷中的香囊，眼前又幻化出幼年情景：無邊無際的合歡花，樹下，兩個未諳世事的孩童追逐嬉戲，落英繽紛，如夢似幻。
高考作文 篇7
1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作伙伴關系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。（《談合作》）
2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3.古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業的根本，無論儒法，還是老莊。“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。（《難舍誠信》）
4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的.神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然，戰勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）
6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。（《最后一課》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女??（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）
8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??（《假如記憶可以移植》）
9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”每每看到這句名言，我的腦海里便浮現出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當的鐵骨。（《我要扼住命運的咽喉》）
10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能盡快恢復。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（《此生愿為紅棉》）
11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”莎士比亞的研究者們也說過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經說道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側成峰》）
12.同是交戰赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身??（四川考生《回答》）
13.風是春使。“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。
風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現代都市的摩登感，把深濃之情以一“風”字盡傳無余。（《文學與多彩風》）
14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜。“明月松間照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返。“空山不見人，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。
高考作文 篇8
語文教材修訂凸顯文化自信
封壽炎
據語文出版社近日透露，新修訂的中小學語文教材進行了大幅調整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優秀傳統文化的課文比重，相關課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩文教學內容。語文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。
語文不僅僅包含工具性的語言知識，而且兼具承載哲學思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統影響，今天語文教材課文的遴選仍然廣受關注，常被視為時代精神、文化傳承、文學藝術乃至情感趣味的風向標。那么，這次大幅調整入選課文體現了什么?
增加古詩文教學、增加優秀傳統文化內容所占比重，就是要更加強調對優秀傳統文化的傳承。我國是一個歷史悠久厚重的國家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨一無二。同時，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。
無論是對于當下，還是對于未來，這些傳統文化都具有重要而深刻的價值。然而到了當代，隨著年青一代對于傳統文化的陌生和疏離，文化名家越發難尋。如何改變這種現象?學校教育大有可為。
要接續傳統、傳承文化，古詩文教學是一把關鍵鑰匙。歷代哲人、詩人、作家扎根于廣闊的社會生活，深刻地體驗社會和人生，強調人類的基本情感，專注于語言的藝術，創造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個歷史文化脈絡血肉相連，蘊含著其所處時代的政治、經濟、社會和思想文化，承載著極具中國特色、中國風范的文化價值。古詩文教學的意義，是激揚它們承載的文化價值，并使其在現代社會的語境下煥發神彩。因此，對它們的學習不僅是“技能性”的，更體現了我們在全球化時代的文化自信。
同時，此次語文教材的修訂也有與時俱進的一面。一些原來收入教材的文章此次進行了調整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純如著作《南京大屠殺》里節選的《死里逃生》。對照著讀溫書林和張純如的兩篇文章，可謂各有千秋。張純如的著作，資料更加扎實，細節更加生動，對于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗爭的英雄氣概，塑造了令人感佩的中國女性形象。
時代在變，語文教材和語文教育也在不斷改變。緊扣時代脈搏，跟上時代腳步，在傳承中變革，既固本又開新，應該是語文教學一個永恒的課題。
紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內心世界
楊朝清
近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫學、營養學專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京華時報》)
微信朋友圈作為一個區別于家庭、工作場所的“第三空間”，曾經給老百姓帶來了愉悅的用戶體驗。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或層出不窮的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠離甚至退出。那些缺乏科學依據的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道?
在不確定因素增加的風險社會，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關于身體健康、生命安全的敏感神經。在一個“吃貨”盛行的時代，有不少愛吃櫻桃的消費者;危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會影響商家的生意，也會加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個小概率事件，為了最大限度地自我保護，人們往往采取一種封閉性的社會排斥，對櫻桃“望而生畏”。
美國社會學家默頓將謠言看成一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進一步增加相信者的人數，進而對社會功能造成影響，導致人們的認知偏差，激發負面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質化思維。在有效信息供應不足的背景下，具有刺激性的謠言對受眾的精神需求的滿足，謠言內容與受傳者預期的'吻合以及受傳者之間的相互印證， 進一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。
許多謠言并不高明，只要我們多一些獨立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強”?說到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態;而在一個多元的時代里，多種不良社會心態交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機會。
紛飛的謠言，讓虛擬世界與現實世界走調、變味。在微信朋友圈，每個人都有那么幾個喜歡轉發、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。
在社會信任缺失的當下，謠言進一步切割了稀薄的信任存量。“櫻桃核有毒”猶如一面鏡子，觀照出一個時代的病癥。只有讓真相越早抵達，謠言才會越快攻破。不論是提升制造謠言的違規成本，還是公共部門、科研機構及時以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。
問題論文“闖關”打了誰的臉
周繼堅
“只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變為‘博士’。這樣的‘博士’到底價值幾何?”日前，南京師范大學教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發博客稱該論文差到讓他憤怒。他強烈建議教育部有關部門追查論文的相關單位和作者的責任，并作出相應處理。
陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出當前論文評審的諸多問題。客觀來講，當前我國高校從本科生到碩士到博士的學位論文評審總體上是嚴格的，而在這幾個層級當中，博士論文的答辯應當說最為嚴格。和本科、碩士教育相對放開不同，我國的博士教育還是精英教育，國家對博士生的培養可以說是嚴上加嚴，很多論文不過關的博士生不得不延期畢業。但這篇“問題論文”恰恰出于博士生之手，陳吉德提到的“資料堆砌、語句不通、文不對題”等諸多問題，著實令人驚詫。
學位論文是一個人理論修養、知識水平、研究能力的綜合體現，刻苦鉆研、誠實守信是一個學者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標準、嚴要求，既是對學校師生負責，更是對一國學術能力、科研能力的保護。我國推行科教興國戰略和人才強國戰略，目的就是要培養造就一批有真才實學的人才，挑起國家改革發展的大梁，如果都像這樣腐蝕學術殿堂，連起碼的學術準則都不要，連基本的學術要求都達不到，遑論破解“錢學森之問”。
學術是一面鏡子，映照的是社會的生態和人們的心態。當人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學術研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學術尊嚴就不可能得到尊重。當學術也被人們當作擺設來對待，甚至當作商品來交換，那么一個國家的原創力、創新力就會遭遇“劣幣驅逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學術大廈就會搖搖欲墜。
學術造假、學術腐敗層出不窮，最該反思的還是教育部門和高等院校，學生不認真研究、導師不嚴格把關，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。應當反思制度規定的論文評價體系是否真正發揮了作用，對學術腐敗和學術造假的打擊是否起到了作用。如果造假作弊的行為得不到懲處，好的論文得不到激勵，敷衍塞責的行為得不到約束，最終只能是“劣幣驅逐良幣”。
懲治學術腐敗，毫無疑問須從“把關”入手，以“追責”收尾。導師應當作為學生論文的第一把關人，承擔學生學術行為的連帶責任，必須建立相應的考核和獎懲機制，使導師不再空當擺設。學校作為學術機構，應當對全校學生的論文質量承擔責任，必須深究學校在論文把關方面的主體責任，由教育部門進行監督和考核，對于問題嚴重的學校要不惜取消其自主評審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動地介入查處學術不端行為，樹立良好的學術導向。
“昭君牧羊”，權力無文化很可怕
郭文斌
“因為是學中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁。”日前，在重慶大學中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，當地有關部門表示：昭君生活在塞外，應該是有牧羊經歷的。(5月22日《 重慶晨報》)
對于“蘇武牧羊”、“昭君出塞”，讀過歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過，當地有關部門卻表示，昭君生活在塞外，應該是有牧羊經歷的。于是想當然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學生提出過質疑，但由于當地有關部門的固執己見，卻讓“昭君牧羊”，成為了當地人人皆知的“地名”，這實在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學性、真實性。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實，退一步說，歷史上真有“昭君牧羊”，也應該是經過考證的，而不是相關部門所說的“應該是有牧羊經歷的”，如此猜測而成的“昭君牧羊”等同于兒戲。“萬一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦?”市民的憂慮顯然不無道理。
城市雕塑花的是納稅人的錢，本應該謹慎用之。既要有預算，又要相關的審核。不知道“昭君牧羊”是誰出的注意，又是誰審核的，怎么相關人員就沒覺得不妥，這真是不可思議。不過，現在城市雕塑，以怪異來吸引眼球的也不少。由某知名網站發起的“20xx年十大丑陋雕塑評選”活動曾引起全國網民的強烈反響，在全國大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發了全民的共同討伐和質疑。不過，質疑歸質疑，只要權力部門不想拆，仍然會繼續矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何?其實，即便是拆了，浪費的還是納稅人的錢，誰又會受到問責呢?
歷史文學允許想象，但將一種文學想象的場景用作一處地名或地標，這是不允許的，因為會造成誤解，不利于對孩子的教育。對城市雕塑，應該尊重歷史，少些“戲說”。
“昭君牧羊”，從某種意義上說，是權力的一次胡搞，權力無文化很可怕，可以弄出個“昭君牧羊”，下次說不定還會弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市傷疤，或留存或拆掉，都已經抹不去權力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加強對權力的約束，“昭君牧羊”以及所給出的“狡辯”，都會留下無窮的“后遺癥”。
高考作文 篇9
“有話則長，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長”的說法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長，無話自然短，怎么反是有話須短，無話卻長了呢？今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說難道是位鐘情哲學的老師出的題目么？哈哈，純屬逗樂！笑過之后，我仔細琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無話則長”，看似邏輯混亂，實則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊！
不論其他，暫且說說會議的那些事兒吧！倘若你已入職，一定會有為會議抓狂的時刻。
我時常納悶，真的有那么多會議要開嗎？每個單位，大事小事兒，總是有點事的，所以，開會不可避免，這點我是贊同的。但是，真的需要那么多的會才能落實上級的精神才能安排妥單位的工作嗎？這一點，我持保留態度。據我觀察，有的會基本無事，有的會可以壓縮。開會的若干時間，真正有效的，實際少得可憐。
倘若領導肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因為有“無話則短”的鋪墊，所以，“有話則長”的時刻，我們自當維護遵守恪盡本分。如此，領導群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長此以往，我們便知道開會是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時把工作做到位。反之，有較多的'泡沫會議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時，是有極大可能誤了會議中本來重要的事的——太多的會議是會催生參會者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過的賬目，聰明如領導，
我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。
其實，最難做的應該還是“有話則短，無話則長”吧！那么長的會，都在做什么呢？我也曾注意觀察過。一場會議，參與者眾多。遇到重大活動，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺。倘若發言者均有事，也是應該的。只是，似乎是會前溝通不夠，發言會有很多交叉現象，重復的發言在漫長的等待中確實是很讓人膩味的，但在發言者看來，他們也許是在重復以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎？適當的重復是可以的，但泛濫成災的重復，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經說了，那就不必重復，這就
是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個領導的魅力，不會因為他的話多而增色，亦不會因為他的話少而失色，我想，倘若總是在恰當的時候說恰到好處的話，這樣的領導一定是萬眾矚目大放異彩的！
如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長”則是一種勇氣和擔當。一個問題，眾人三緘其口不發一言，或是出于謹慎，或是出于其他，這個“無話”的時刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。一個讓人心生敬意的領導不在于他的威嚴，有的時候，只是某一個瞬間，他可以在沉默的時刻發出自己的聲音，正直的，真誠的，這樣的“聲音”再長，我們也是歡喜的。這姑且看做“無話則長”吧！
其實，話長話短，并不矛盾，長則長，短則短，總要根據需要來定。只要符合精簡高效的原則，長，或是短，都是讓人心悅誠服的事兒。開會如此，其他的事兒何嘗不是？話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當沉默，是勇者的敢于擔當！
高考作文 篇10
在普世價值觀中，所有的交換都是等價的，那些付出最多的人，也理應得到最好的回報，但現實卻往往與之相悖。因為個人私心恣意地在世間胡作非為，個人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨行。
有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。孩童最是天真無邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂，而小男孩的謊言卻使他難逃內心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結束，它真正的結尾應該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數送給她，并向她誠懇地道歉。加上這個結尾之后，人性便會歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬象。
但在這個物欲橫流的時代里，這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人有此等情趣為每一個惡都加上一個完美的結局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的最佳手段。“摧花狂魔”王書金現已歸案，他潛逃了十多年，內心不安，無以成眠，而在之后的庭審過程中，更是堅持認罪。由此可見，在很多時候良知的作用甚至大于法律，沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經“紅極一時”的.“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會受到無盡的譴責。社會弊端層見錯出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽一般的光亮。這個世界更像是來自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我們需要良知，良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。良知來自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個人的人性都是完整的。
沒有一個人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬劫不復的獨木橋時，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”在狄更斯預言的這個時代里，我們應該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復雜的塵世間。
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