【推薦】高三作文五篇
在日常生活或是工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編整理的高三作文5篇，歡迎大家分享。
高三作文 篇1
中秋節學校放假，作為高三學子的我，選擇了留校復習。但在這乍暖還寒的中秋之夜，我復習到11點卻夜不能寐，獨自來到寢室的陽臺。校園里微風輕拂，夾雜著桂花淡淡的清香，昔日璀璨的星空，今晚卻有些迷茫；昔日的明月，此時卻格外滄桑，在云中躲躲藏藏，沒有亮出它那婀娜多姿身影。
都說：“月是故鄉明”。確實有一番道理。
記得故鄉的月亮很大，很圓，晶瑩透亮，完美到沒有一點瑕疵，就像一塊稀世碧玉。那時候最愛和小伙伴們在月夜玩耍，月亮如沙，灑在我們身上，泛起點點金光，我們趁著月色在山間瘋狂奔跑，仿佛是生活在月光中的精靈。有時來到小溪邊，流淌了一天的小溪，好似停止了流動，在月光下休息，而月亮倒映在水面，依然明亮。不懂事的我們，也學起了“猴子撈月”，手剛一觸到溪水，便掀起陣陣漣漪，一圈圈散開，直致平靜。那時的生活是多么快活，多么愜意！而此時刻的我只想快點回到家鄉。
月漸漸露出面來，卻像被罩上一層面紗，朦朦朧朧。我抬頭尋找：廣寒宮里的嫦娥怎么還沒有抱著她那心愛的小白兔出來散步？吳剛砍桂樹的“叮當”聲怎么聽不見？不知怎么的，我又想起我國不久前發射的“嫦娥二號”；我握了握拳頭：我一定要考上心儀的大學，做一名空間科學的研究者，在我的手里放飛“火星一號”“金星一號”站得比嫦娥更高，看得更遠……
不知此時母親是否已經睡下，是否也像我一樣睡不著，思念遠去求學的游子，不知父親此時是否還在工地忙碌，沒有時間看月？不知不覺之間，烏云又將月亮包裹得嚴嚴實實，一層層的烏云那么濃，那么厚！我真想大喊一聲：“明月幾時有？把酒問青天”。高三一年的苦悶、壓抑、緊張不正像這厚厚的云，只要堅持，堅持，再堅持，明天的朝陽還會遠嗎？
自古以來，月亮都是人們寄托思念的工具，感情上的慰藉，月亮了解無數人的'思念。 “我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月亮知道李白對家鄉的思念；“雁自回時，月滿西樓”，月了解李清照對愛人的思念；“但愿人長久，千里共嬋娟”，月明白蘇軾對遠方親人的思念。月多么無私，多么偉大，承載著千萬人的思念，寄托他們的愁思，而現在，月啊，你知道我的心嗎？你知道我給自己的人生許了什么樣愿嗎？難道是我把學習看得太重，而把思念看得太輕，太淡？
望著那朦朦朧朧的月，我想：還是早點入睡，投入明天緊張的學習中，或許是更好地思念吧！
昔日璀璨的星空，依然迷茫；昔日的明月，沉淀在我心里，明天的陽光，指引我向前方；我仿佛融化在一片皎潔而璀璨的月光之中……
高三作文 篇2
一個漫長的暑假已過去了，迎來的是一個美好的秋天，在這丹桂飄香，秦秋收貨的季節里新的一學期又開始了。
迎著早晨的第一縷陽光，我們來到了新的校區，在這新的地方，我們要開始新的旅途，在過去的旅途中無論你是否擁有過歡笑，擁有過陽光，這都已經成為永遠的記憶，加上一把鎖將他封閉起來吧！把在我們面前一切都是新的，你看見了嗎？新的生命正在破土而出，由于現實的殘酷，我買將化身為一個個騎士，抹掉胸口上的創傷，那上我們的武器，整裝待發，新學期的目標你確定了嗎？
也許你的目標是考上一所理想的大學，也許是別的，每個人的理想都不同，走的路也會不一樣，高三是我們全力以赴的一年，是我們刻苦學習的一年，我記得以前有個老師對我們說：高三，就是辛苦的一年，是我們人身道路的轉折點，他還說：高三，把你們的歡樂存起來，過完高三你在取出來，不然你之后的生活只有苦與累，我覺得老師說的`很對，在我剛進高三的一個星期中，我就體會到了，在我們高三的第一天就開始了晚自習，第一個星期六星期天也沒有休息，這樣的氛圍讓我感覺到了高三的緊迫感，我們正在抓著每一刻時間學習，我很喜歡這樣的氛圍，而且我也體會到了，在這樣有緊張有壓迫感的學習氛圍下我也更加的認真了，以前總想著別人不學，我也不學算了，一個人學多無聊，現在不同了，每個人都有目標了，每個人都在為這個目標而奮斗，而我也是，如果沒有目標就沒有終點，一個連自己終點都不知道在哪里的人，將如何去完成人生中的這段旅程。
當然，這一路不會是一帆風順的，它總會有讓你黯然流淚的時候，不過陰天之后總會是晴天的，就像我們在學習的過程中，我們不是什么都會的，我們也會遇到困難，在我們遇到困難的時候我們要去試著解決它，我從一件很小的事情來說明它吧，就像我學語文的文言文，剛開始我什么都不會，上課就怕老師叫我起來翻譯，現在不了，我發現我有個好習慣，就是預習，在上課前把不懂的記下來，而且我還發現在最近我學文言文書上的筆記少了，不是我沒有認真學習了，而是有些東西我已經記在心里了，不用再寫了，我覺得這是個好事，說明我已經懂了，以后遇到我也會明白它的意思，學習就是這樣的，你弄懂了，便不會在忘記。
成功中是我們的喜悅，成功背后是我們辛勤的汗水，沒有耕耘那有收獲，沒有付出哪有所得，因此，對于高三的我們，更應該好好珍惜這段寶貴的時光充實自己，把自己的理想變為勢不可擋的動力！
同學們，讓我們揚起理想的風帆，在絢麗多彩的學習中航行，也許有坎坷、艱險，但我堅信，在我們敬愛的老師舵手的指揮操縱下，我們一定會戰勝一切困難，避過所有的淺灘，到達成功的彼岸。
我們即將充滿激情，踏上征途，未來是我們的！
高三作文 篇3
面對山卵的龐大，卵石沒有自卑，反而不屑一顧，說自己經年累月有機會走進人間去裝點人們的生活。一種高傲的氣質始終伴隨它走過了很多個歲月。
我們應該清楚，而對困難我們不應退縮，沒有人比自不更相信自己，因此，請記住：不管風雨有多大，我們要相信自我。
李密，生活在兩朝更替的年代，一面是皇帝的召令，一面是命薄西山的祖母，一個是賞識他的晉武帝，一個是養育他幾十年的祖母。但他依然冒著生命危險選擇了孝敬祖母，為她養老送終，陪她安度晚年。
相信自我，使他贏得最后的允諾，一《陳情表》使皇帝萬分感動，一句“臣生當隕首，死當結草”，獲得了晉武帝的信任。正是因為他相信自我，才使他成為一名忠孝兩全的忠臣。
魯迅，生活在戰亂頻繁的'年代，偶然的一部電影使他徹底改變了自已想法，麻木的國民讓他意識到拯救國家并不是治好每個人的病就能救得了的，于是他便開始了反學生涯。
相信自我，讓他寫出了一部部文學著作，讓他用那些方方正正的漢字去啟導麻木不堪的中國人，讓他成為了一代文學巨匠。
龍清泉，一個18歲的小伙子，站在舉重臺上時滿懷笑臉，根本不畏懼眼前那么多的強壯的對手，他堅信他能成功。驚心動魂的幾場比賽之后。場內一片歡乎，因為他贏了，他為中國贏得了一枚寶貴的金牌。
相信自我，充滿自信，18歲的他沒有讓期待他的教練，在場內他歡乎加油的觀眾和自己失望，他興高采烈的走上了頒獎臺，當國歌響起，五星紅旗升起時，他欣喜的笑了。
相信自我，你會感覺到李密能為祖母養老時的感激；相信自我，你會看到無數個中國人開始站起來反抗列強的壓迫；相信自我，你會為龍清泉獲得的那枚金牌而欣喜。
生活中遇到的許許多多的問題需要我們解決，因此總會叫苦叫累，拖三推四，總說自己不會做。其實不然，因為世上沒有做不了的事，只有不愿做的事。相信自我，你一定是最棒的，相信自我，生活也許會因此而變得更加美好，生活會因此更加快樂。
高三作文 篇4
哲人說：“一個時間只能干一個時間的事，這是時間的邊界，也是做人做事的邊界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他們終讓時間在邊界內盡情閃現出燦爛之光，這是何等的輝煌，何等的精彩！
“良渚”的字面意思是“佳美的水中陸地”。考古學稱，良渚文化為距今5300—4000年，分布在長江下游環太湖流域約36500平方公里的新石器時代文化。
1936年的11月3日下午，是一個注定要被載入史冊的日子。年僅24歲、學歷只有初中文化程度，在考古學界毫無名氣的“小人物”施昕更，在家鄉良渚朱村兜附近的棋盤墳一個狹長形的干涸池底，發現了幾片“黑色有光的陶片”，從此漸漸揭開了良渚文化神秘的面紗。從1936年良渚文化的奠基者施昕更發現良渚文化遺跡到現在，在已經發掘和出土的文物中，石犁、石鐮、石耘等稻作農具以及各種陶制酒器，反映出當時的農業已進入犁耕稻作時代；遺存的絲、麻、陶、玉制品反映出手工業趨于專業化；氏族祭壇、貴族大墓和平民小墓顯示出不同層面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民對當時社會的理解，也是中國成熟文字出現的前奏……眾多信息揭示出一個共同的文化特征：華夏文明的曙光是從良渚升起的。
一種文化比一個政治單元不知要久遠多少倍，考古學家也許仍未確切地弄清良渚的時代背景，但是它折射出的文化光芒所帶給人們的驚奇，早就淹沒了對它的政治制度的興致，這也就是以“良渚文化”命名之緣由了。在我看來，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那個時代，良渚文化玉器恰似一卷卷古樸的詩書，沉穩的線條就是連綿的文字，謄寫著良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中國新石器時代晚期第一個玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。據不完全統計，全世界已知的良渚玉器數目不在20000件之下。反山與瑤山是目前所知出土玉器最為豐富的兩處顯貴者墓地，24座墓葬出土玉器達到6000件，其中反山12號墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分為多種，一種為透閃石類礦物，同新疆和田玉類似，以青色、青綠色為多，同和田料比，較和田玉色艷、色勻，透明度高，有專家稱之為真玉。另一類屬角內石類礦族，硬度不如前一種高，幾乎沒有透明感，有些帶有云母狀亮斑，以青色、赭色玉為多，專家稱之為假玉。另有出土牙黃色玉的報道，可能是蛇紋巖類的材料。精美的石頭會唱歌，不論是哪一種類型的玉石，在良渚先民那里，都被當作一個個獨具個性的生命形態來讀。
一種祭祀憑吊的心緒，融入悠遠寧靜的空氣。躉擁著對良渚文化玉器的熱切念想，初夏的一天，我走進了位于施昕更當年發掘良渚黑陶的山角邊的良渚文化博物院。顯然，這是一座集收藏、研究、展示和宣傳教育為一體的多功能現代博物院。據介紹，博物院建筑由英國建筑設計師戴衛·奇普菲爾德設計，凸顯了粗獷、大氣、厚重、簡潔的'特色，體現了藝術與自然、歷史與現代的和諧與融合。可不是？整座博物院以“一把玉錐散落地面”為設計理念，由不完全平行的四個長條形建筑組成。外墻全部用黃洞石砌成，遠看就如玉質般渾然一體。博物院的院落不大，過了停車坪，上十來級臺階便是一個大平臺，平臺左邊豎立著一根外方內圓中空的石雕玉琮。玉器造型作為一種元素，在設計創意里占據的重要位置，無疑亦昭示了玉器在整個良渚文化中之無可替代的作用。
如果說，第一展廳“發現求真”，讓我們跟隨施昕更試掘良渚，聽聞蘇秉琦感嘆“古杭州”，并在良渚古城的石破天驚里，以時空為坐標穿越體驗考古學家發現良渚遺址、認識良渚文化、確立良渚文明的70年考古歷程的話，那么，第二展廳“良渚古國”的一個個活靈活現的良渚先民的勞作場景，讓人震撼，令人感慨。
這里有實地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山營建的大型油畫……尤其是運用聲、光、電等現代高科技手段，全景式復原和再現良渚人的生產、生活方式，展示了5000年前良渚古國的燦爛與輝煌。圖示告訴我，良渚文化的大多數精美文物都出自人工堆筑的被當地人稱作“墩”或“山”的土臺，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土臺的占地面積從數百到上千平方米不等，土臺的墓葬和祭壇的作用類似于埃及法老或南美瑪雅的金字塔，這樣的高臺大冢，考古界稱之為良渚大墓。除了已經發掘的反山、瑤山、莫角山，經考證在良渚附近的大墓還有近50處。
真正令我怦然心動，有著強烈現場感和參與感的，則是一個碩大的良渚先民的琢玉場景。玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有生命，一旦為慧眼識之，高手琢之，則獲新生。微闔雙目，我自能想見玉匠們相互間配合默契的場景；側耳諦聽，自能聽聞隱隱的歌音。要知道，那定然是一個快樂的時代，是一個創造的時代，否則就不會有如此眾多的珍品奇物創造出來。溫煦的時光里，和諧的氛圍中，良渚先民們更多地發揮揮并且進行著幸福的想象與鍥而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的興奮與熱情。盡管這些創造了歷史，創造了文化的玉匠們，最后連個名字都未能留下來，他們總是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他們愿意，他們樂于默默奉獻。顯然，與河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化相比，良渚文化玉器的制作工藝取得了長足進步，其中一個特點是，石英砂已被廣泛運用。已被發掘的墓中不僅發現了可以琢玉的石英砂，而且管鉆剩下的棕蕊的發現，也證明了當時管鉆法已普遍運用到鉆孔技術中。另根據對良渚文化玉器工藝的考察，此時很可能已出現了旋轉性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不斷旋轉中，良渚文化玉器呱呱落地……這幾千年前的玉器，是生命，是音樂，那些靈動的流線，是良渚先民臨摹石頭、樹葉、竹枝的指紋，是他們打擊各種器物、男女歡唱的音韻的記錄。于是，有了甲骨文、青銅器，有了詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲。傳說黃帝時史官倉頡造字，造出來后“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏”。可見，在中國人心中，文字的力量驚天動地。殊不知，甲骨文正是起源于這些流線，受到了這些流線的啟迪。更何況，這些流線吞吐過無數祈禱祝福，又沉默在地下5000年，蘊含著多少力量！透過現場，我想深入和執著，但我的手和目光只能游走在時光的背面，就像面對一張粗糙的沙紙，它擋住了我。
在展廳中穿行，就恍如在5000年的文明時空中遨游。而當步入第三展廳“良渚文明”時，我分明感受到最激動人心時刻的到來。這里展出的琮、璧、鉞等大量良渚時期的精品玉器，充分彰顯了以玉為特征的良渚文明在中國和世界同時期或同類文明中的重要地位與影響。是啊，其實每一件良渚文化玉器，都曾經照耀過也必將繼續照亮中國和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一種存在的方式。
良渚文化玉器的種類，已知的有琮、璧、鉞、璜、環、瑗等40余種，其中琮、璧、錐形器、三叉形器、梳背等半數以上的器類，皆為良渚文化原創。是啊，每一件原創玉器，皆是古老文明的見證，都鐫刻著一段歷史的精彩；每一件晶瑩剔透里，閃耀著良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其藝術的靈感不就來源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生產和交通工具。正如著名作家趙麗宏所說：“一個五千年前的女子，將一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不僅僅是為了追求美，也是將希望懸在心頭。希望捕魚者滿載而歸，希望遠行人平安歸來，希望生活如航船乘風破浪……現代人如此想象，也許牽強附會，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠遠，更寬廣。”玉璜創作如此，那么其它玉雕的構制琢磨呢？歲月的湍流自可以將人世興衰沖刷得無影無蹤，然而，在不朽的玉器上，時間卻能永恒凝固。
面對每一件玉器，佇立呆看，只覺一股氣勢迎面撲來，形制各異，動人心魄，讓人深為良渚古人的膽識、氣魄與智慧激動。為什么偏偏是這種形制狀態，而不是別的形制狀態？為什么只發生在良渚，而不發生在別的什么地方？良渚先民究竟出于何種思考……一切都讓人感嘆不已，思量不已，深感自己才剛剛開始閱讀一部大書。
也許是太湖之水天目之綠給了能工們太多的靈感，也許是錢塘之潮東海之濤給了巧匠們太多的激情，良渚先民們把摯愛與希望、虔誠與理想統統傾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在數量和器類上的絕對優勢，標志著良渚文化的制作和使用達到了中國新石器時代晚期獨一無二的高度；在功能方面所顯示出來的復雜性和全面性，也為中國同時期各大區系類型考古學文化所絕無僅有。
是不是可以這樣說呢？隨著良渚文化的琢玉技術的提升，尤其是隨著經濟文化的發展，良渚文化玉器的用途始有了質的變化。當時，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮為禮器，是史前時代人類用來崇拜神靈的利器。這標志著中國古代部分玉器已經開始脫離現實生活，逐步被蒙上神秘的面紗走上神壇。毫無疑義，良渚文化玉器是當時輻射面最寬、影響力最強的器物，其政治、經濟、文化和宗教的影響力幾乎達到大半個中國。
是啊，良渚文化玉器所顯示出與夏商周文化的密切關系，自引起了學術界的高度重視。比如，良渚玉琮到了商代，不僅為殷人所繼承，而琮上雕刻的神徽，更成為商王朝青銅禮器裝飾上所具有的饕餮紋，呈現出一派莊嚴威武而又神秘的氣氛。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來，而周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，正是起源于良渚文化。漢代以后玉琮發展成“玉剛卯”，變成一種佩帶于身，具有祈福消災作用的護身符。又比如，良渚玉璧在先秦時已為華夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以與神明溝通的祭器，又是具有斂尸防腐功能的法器，同時還是部族間饋贈禮聘的貴重禮器。三國以降，良渚玉璧融入華夏文明，而且功能仍具有良渚遺風……可以說，其他地區出土的內圓外方造型的玉琮為良渚文化首創，其他地區出土的玉琮都受到了良渚文化直接間接的影響。隨之秉承、變異、傳遞和發揚光大，最終融匯到夏、商、周三代文明以“六器”與“六端”為代表的玉禮器系統之中，占據著舉足輕重的地位。這一切誠如為“良渚文化”定位的夏鼐所言：“當時各種文化在祖國大地上爭妍競秀，并且常常互相影響，互相滲透，交織成一幅光采奇麗的圖景，而且為中國文明打下了基礎。良渚文化不愧為中國文明起源的一大源頭。”
穿梭在一片片玉石串成的歷史隧道，我想起了王蒙先生的話，良渚玉器有“天人合一”的自然審美趨向，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節，有“敢為人先”的創業新追求，有“潤澤以溫”的無私奉獻品德，有“化干戈為玉帛”的和諧友愛風尚。是啊，這些鮮明的性格，自深深熔鑄在博大精深、源遠流長的中華文化之中，良渚文化那種精致和諧的調性奠定了杭州這座城市的審美調性，又何以不為當下浙江人留下創新、開拓進取的文化基因？
走出良渚博物院，我心自難以平靜。良渚，吸引我們的不應該只是瞻仰者的目光，更多的應該是一種厚重與雋永的文化符號，凝結在華夏歷史與傳統文明的骨髓中，永恒在一個民族的記憶中。什么叫智慧？什么叫力量？創造文明就是智慧，推動歷史就是力量。良渚文化玉器告訴了我們一個完整準確的答案。
高三作文 篇5
愛國一直是中華民族傳統的美德，無論是戰爭年代還是和平年代，愛國的話題從來不曾休止過，而在中國的歷史上也不乏蕓蕓愛國將士。
愛國是一種情懷，是一種精神上對其偏執的體現，是言語上對其無比尊重的描述，在歷朝歷代都有不少愛國故事流傳至今。隨著啟蒙思想的、文藝復興。當思想和文化到了巔峰造及的時候，無論是東方還是西方，很多人對國家的責任感和歸附感更為明顯。而愛國的方式也形形色色。
如今我摒棄了那些戰死沙場的忠義愛國志士，摒棄了那些以死進諫的圣賢謀士，摒棄了那些用文筆辭賦來捍衛國之尊嚴的文豪，只為那淡定從容的縱身一跳，留下無法形容也無法猜透的愛國情深。清末國文——王國維。
王國維于清朝末年賻儀皇帝時提攜的學士，為感激賻儀的知遇之恩，王國維傾其畢生的文學造詣盡心盡力的為清朝的顛覆而努力！可惜的是當時清朝氣數已盡，費王國維一人之力能挽回，加上當時改革的潮流更為符合當時的局勢，也更能從更本上挽救中國，更多人意識到的是清朝的無能，并非王國維的盲從。但是不管是愚忠也好，盲從也罷，王國維最后選擇的方式都是值得一驚的。也為世人所惋惜。
他沒有揮刀自刎，沒有縱身懸崖，沒有留下豪言壯語，只是安靜的安靜的在頤和園的昆明湖自沒，沒有人預料他會有此一步，走上這條路似乎又是他早就決定的，盡管他臨走前出席在所有他應邀的場合，沒有任何的異常，生活工作一切照舊，我無法想象他的`淡定和從容，無法想象當時他的心情心境，一種決然的心在他的內心安穩的滋生卻不留痕跡。當時的昆明湖水位很淺，連他的后背衣服都未打濕，可以想象他是在淤泥中窒息的，這需要多大的勇氣和決心。當初對清朝陪葬的感言終究成為現實，是不得已還是遂愿，如今已無法考證，只是這樣的情懷我無法把它不視為是對國的忠心。對君的懇誠。
也許對王國維還是眾說紛紜，然而所有的看法對已故的老者來說已經不重要了，遂愿了隨心了便安息了。
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