實(shí)用的高考作文集合5篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的高考作文5篇，希望能夠幫助到大家。
高考作文 篇1
時(shí)下國(guó)人談到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，或許最多聯(lián)想到的就是莫言。實(shí)則如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自己有意識(shí)和記憶的話，那么我相信在浩渺的文學(xué)云海中，有一個(gè)名字它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記——薩特。薩特一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的存在，而他或許也將永遠(yuǎn)存在爭(zhēng)議，因?yàn)樗旧砭褪敲艿牟⒋妗?/p>
“我們是痛苦的，因?yàn)槲覀冏杂�！”《自由之路》的卷首語如是說道。這句話初一看或顯偏激，但是細(xì)思之下，卻別有滋味。人們很多時(shí)候往往正是因?yàn)榭蛇x擇的太多而陷入迷茫和混亂，甚至失卻了本來的自己。今時(shí)今日的哲學(xué)世界并不贊同唯心主義，然而有時(shí)候我們?cè)诰駬駮r(shí)卻需要告訴自己：“你之所以看見的，正是因?yàn)槟阆肟匆��！鼻∪缧强障碌哪藓纾蛟S你只是把目光聚焦在絢麗的霓虹中，其實(shí)璀璨的繁星也依舊存在，想要看清楚兩者的話，你只需要揉揉已經(jīng)被色彩繚亂了的眼睛。
塞納河左岸的“圓頂”咖啡館，是位于知識(shí)分子、藝術(shù)家云集的蒙巴納斯地區(qū)最大的咖啡館，也是巴黎最大的咖啡館，當(dāng)年存在主義大師薩特和他的女友波伏娃當(dāng)年幾乎天天會(huì)到這里來。想來或許是薩特的流動(dòng)的.血液中摻入了太多的塞納河水，才會(huì)讓“矛盾的薩特”和“矛盾的塞納河”如此驚人的相似。巴黎人有一個(gè)笑話：“在左岸散步，從你身邊匆匆而過的不是畫家就是藝術(shù)家；而在右岸，走路時(shí)留神不要踩別人的腳——那十有八九是一雙蹬著高級(jí)皮鞋的銀行家的腳！”
右岸奢侈、喧嘩、蓬勃、；左岸樸素、寂寞、滄桑。左岸右岸不僅是一個(gè)地域上的區(qū)別，高考滿分作文而更多的是理念和象征意義的不同。一條幾十米寬的大河，在人心浮動(dòng)、靈活機(jī)巧的今天，能阻斷多少思想或行為的交流、融合和碰撞呢？每個(gè)人心中的答案不得而知，但是，不論人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)和看待，一左一右依舊佇立在那里，隔著靜靜的塞納河水，相對(duì)百年。
著名的旅美畫家陳逸飛先生曾有一幅名揚(yáng)海外的畫作——《故鄉(xiāng)的回憶》。作家余秋雨形容道：“畫中斑駁的青灰色一如清晨的殘夢(mèng)，交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)至而又蒼老，沒有比這個(gè)圖像更能概括江南小鎮(zhèn)的了。”對(duì)其還有人謂之“唐風(fēng)孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊”的美譽(yù)。如是種種，曾致使我對(duì)周莊滿懷憧憬，然而當(dāng)我欣然前往時(shí)，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡卻令我大失所望。我不禁相信了曾聽過的那句“周莊已經(jīng)不存在了”。然而多年之后，一個(gè)初冬的拂曉，當(dāng)我站在烏鎮(zhèn)閣樓的窗邊，窺見了平日里嘈雜古鎮(zhèn)的真容時(shí)，剎那間回想到了當(dāng)年看到的周莊，從而明白了，周莊一直都在，原來紛亂的不是古鎮(zhèn)，而僅僅是我的眼睛。
霓虹或是繁星，都必然是我們身邊環(huán)境客觀的存在，它們的存在并不會(huì)從根本上影響我們眼前的景象，能夠左右我們的眼睛和心靈的，只有我們自己。不論霓虹如何讓絢麗，繁星，璀璨依舊。
高考作文 篇2
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除�，F(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。
那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)�！�
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短�！兜赖陆�(jīng)》上說“自知者明”，就是此意�？墒�，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理�！兜赖陆�(jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得�！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的`這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!
高考作文 篇3
最近，網(wǎng)上流傳著一幅外國(guó)藝術(shù)家的畫，一個(gè)人靠坐在一棵樹下，周圍風(fēng)景迷人，而那個(gè)人卻打開筆記本電腦瀏覽屏幕中其他的風(fēng)景……
首先，我們不得不承認(rèn)電子信息時(shí)代的到來給人們帶來了極大的方便。可以說，我們現(xiàn)今的時(shí)代早已不能脫離網(wǎng)絡(luò)及各種電子產(chǎn)品，一旦某天，全世界的電子設(shè)備都失靈、無效了，天下將大亂，我們一下子從現(xiàn)在退回到遠(yuǎn)古時(shí)代。
所以有人說，我們活在一個(gè)幸福的時(shí)代。這句話我不敢完全肯定，我分明看到這類美好的時(shí)代正在侵噬我們的一部分生活。全因我們太依賴科技了。
我們的`生活中，有不少的技術(shù)探測(cè)著大自然，也就有不少人掌握著其中的方法。但這些人當(dāng)中一旦拋開設(shè)備，親臨大自然，卻連“朝霞不出門，晚霞行千里”的日�？谠E都一無所知。他們終日生活在科技里，以為科技將他們與自然銜接得親密無縫，孰科鎖在屏幕里的僅僅是虛像。更何況，天氣預(yù)報(bào)也常常不準(zhǔn)，他們只是被科技圈住了罷。
歸根究底，人類本身就是自然屬性的。人生于自然，死亦歸于自然。所以人類不能離開自然，更別想通過科技來感知甚至是創(chuàng)造自然。
想要了解自然本身，人類就必須親自探索它�？萍純H是人類智慧的結(jié)晶，刨深點(diǎn)也算是自然的產(chǎn)物，有許多事還得由人類身體力行，科技永遠(yuǎn)只是人類的輔助工具，所以不能全憑科技拉近人與自然。
其實(shí)，自然離我們很近，然而再近的世界也有可能因外物的干擾而被我們忽略，就如貼近大自然卻通過電腦屏幕欣賞大自然的那個(gè)人。不知電腦的成像能給我們帶來多清晰的畫面，但電腦一定不能將自然還原地最真實(shí)。亦不知電腦收錄的鳥語花香有多逼真，卻知那永遠(yuǎn)都是機(jī)器制造出的聲音。若想與自然親近，就切莫讓科技代替了我們的耳朵與眼睛。
親身體驗(yàn)為主，電子信息為輔，不要讓自然之美鎖入屏幕，但要科技之花開在自然之土。
高考作文 篇4
1.神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。 (《荷馬史詩》)
2.生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
3.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。(《浮士德》)
4.認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
5.你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎 我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹?《簡(jiǎn)·愛》)
6.大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。 (《童年》)
7.你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。 (《高老頭》)
8.我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。 (《罪與罰》)
9.你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。 (《堂·吉訶德》)
10.我并不愿意你受的苦比我受的`還大，希斯克利夫。我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧！ (《呼嘯山莊》)
高考作文 篇5
我當(dāng)時(shí)沒在乎。母親，您的愛是&mdash；“唰”“唰”“唰”，在急促的筆點(diǎn)下，一陣忙碌的心里和肉體正在進(jìn)行著。
反復(fù)閱讀數(shù)遍后，細(xì)思甚恐，感到其中必有隱情。
首先注意到這是一個(gè)洞穴，洞穴中一般是不會(huì)有蝴蝶的，飛行生物一般是蛾子或者蝙蝠等，具有趨光性。為什么這些飛行生物不是朝著探險(xiǎn)者飛來呢?探險(xiǎn)者又為什么一看到“蝴蝶”就要要“于是退出去了”呢?這是因?yàn)檫@些“蝴蝶”(其實(shí)可能是蝙蝠或者毒蛾等)是會(huì)襲擊人的!
這里又遇到一個(gè)問題，為什么“蝴蝶”沒有追上去，反倒是朝洞穴深處去了?為什么“蝴蝶”不追著有蠟燭的探險(xiǎn)者跑?其實(shí)，“蝴蝶”確實(shí)是追著光源去了，或者說，冒險(xiǎn)者中手持蠟燭的那個(gè)人向洞的深處跑去了!這也很好地解釋了為什么后來探險(xiǎn)者還要冒險(xiǎn)返回，因?yàn)橥楸焕г诶锩媪恕?/p>
這里又涉及到一個(gè)問題，為什么持蠟燭者要往里面逃，而其他人可以朝外面逃?顯然，兩群人是被“蝴蝶”給隔開了。我們知道，在洞穴中點(diǎn)蠟燭，目的是檢查是否有氧氣，那么持蠟燭者走在最前面也是很自然的，可是又為什么會(huì)超前那么多以至于被“蝴蝶”擋開了不得不朝里逃去?我在這里暫時(shí)陷入了停頓，便轉(zhuǎn)換了一下方向。
為什么探險(xiǎn)者在點(diǎn)蠟燭之前都沒有看到“蝴蝶”?如果有手電筒之類早該看到了，可見蠟燭是他們唯一的照明工具。那么，這個(gè)故事應(yīng)當(dāng)發(fā)生在電氣時(shí)代之前。但很顯然的一點(diǎn)，就是這群探險(xiǎn)者根本不是專業(yè)的!專業(yè)的探險(xiǎn)者怎么可能用蠟燭照明?至少也是火把或者煤油燈，根本不可能只用蠟燭。所以，這群探險(xiǎn)者一定是新手，甚至很可能只是一群小孩子!這也可以解釋為什么蠟燭是在深入洞穴之后才點(diǎn)亮。
既然蠟燭作為唯一的照明工具，卻是進(jìn)入洞中后才點(diǎn)亮，再加上一點(diǎn)亮就受到了“蝴蝶”的襲擊，聯(lián)系之前分析到持火把者與后面的人被“蝴蝶”分開，頓時(shí)我感到豁然開朗。我意識(shí)到，這很可能是一起謀殺!
我們知道大群的蝙蝠/蛾子等常常棲息在大巖洞的壁上，這種情況下便有可能出現(xiàn)不需要距離很遠(yuǎn)，蝙蝠也可以把持蠟燭者與后來者分開的情況——當(dāng)它們受到驚動(dòng)時(shí)，便會(huì)從大巖洞么壁上俯沖而下，如同瀑布一般，直到接近地面再驟然轉(zhuǎn)向。此時(shí)如果后來者還在進(jìn)入大巖洞的狹小通道內(nèi)，而持蠟燭者已經(jīng)進(jìn)入了巖洞，便會(huì)被這俯沖的“瀑布”隔開。這也可以解釋為什么會(huì)在此時(shí)點(diǎn)蠟燭——因?yàn)榍『眠M(jìn)入了一個(gè)大巖洞，也就有了契機(jī)。
不過，顯然持蠟燭者肯定不是熟悉洞穴探險(xiǎn)的人，因?yàn)槿绻鞘煜さ娜�，肯定�?huì)先點(diǎn)燃蠟燭然后再進(jìn)入大巖洞，而不是進(jìn)入再點(diǎn)，否則若是洞穴中真的有缺氧的情況，你人進(jìn)去再點(diǎn)，豈不是已經(jīng)晚了?但在探險(xiǎn)者中，又一定有人是熟悉探險(xiǎn)的'，因?yàn)檫@個(gè)人能夠想到提醒持蠟燭者點(diǎn)蠟燭檢驗(yàn)是否有氧氣。而且，我判斷，這些探險(xiǎn)者中一定有人來過這個(gè)洞穴!
因?yàn)樵谥暗穆飞弦宦范紱]有照明，如果是第一次進(jìn)入一個(gè)洞穴，沒有照明是相當(dāng)危險(xiǎn)的，只有可能是有一個(gè)認(rèn)識(shí)路的向?qū)�。這個(gè)向?qū)茉诤诎抵袔е蠹易呱蕉矗匀皇窍喈?dāng)熟悉這個(gè)洞穴了，完全應(yīng)該直到這個(gè)大巖洞的存在，甚至可能直到有一種會(huì)襲擊人的“蝴蝶”存在，為什么卻不提醒持蠟燭者，反倒是讓他進(jìn)入巖洞后點(diǎn)蠟燭?既然熟悉洞中的情況，之前也摸黑走了那么遠(yuǎn)，難道會(huì)不知道大巖洞中是否有氧氣嗎?還需要點(diǎn)蠟燭檢驗(yàn)?早不讓點(diǎn)，晚不讓點(diǎn)，偏偏這時(shí)候讓點(diǎn)，看似合情合理，但卻十分突兀。如果說這還是巧合，難道熟悉洞穴的探險(xiǎn)者不走在最前面探路，反讓一個(gè)新手探路，難道也是巧合?
至此我們還原出了這樣一幅圖景：那是大約十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初，點(diǎn)蠟燭的火柴已經(jīng)發(fā)明，卻還未有手電筒。一群少年，在他們的老大的帶領(lǐng)下，去一個(gè)山洞探險(xiǎn)，只偷偷從大人那里拿了一只蠟燭。一路上都十分順利，在老大的指引下，大家成功地到達(dá)了一個(gè)大巖洞，也許是目的地，也許還想更深入。這時(shí)，老大發(fā)話讓我們的受害者到巖洞中探探路，點(diǎn)支蠟燭看看巖洞中的空氣是否適合呼吸。受害者便聽話地前去點(diǎn)燃了蠟燭。正在他想回頭告訴大家可以繼續(xù)前行的時(shí)候，突然，頭頂響起了稀稀索索的聲音。
抬頭一看，竟是大片的蝙蝠與毒飛蛾俯沖而下，飛蛾的鱗片反射著搖曳的燭光，好像七彩蝴蝶一般。就在這愣住的幾秒，飛蛾蝙蝠已經(jīng)密密麻麻地堵住了退路，我們的受害者只好朝洞穴深處逃去，而另一側(cè)，受到驚嚇的其他少年們也紛紛朝原路逃竄，卻沒有看到他們老大嘴角的一抹微笑。等到少年們逃出洞穴，才發(fā)現(xiàn)我們的受害者還在里面沒逃出來，于是立刻返回尋找，卻發(fā)現(xiàn)大巖洞中的“蝴蝶”已經(jīng)不見了，卻是飛到了更深的洞穴中去追我們的受害者了。
我并不能知道受害者到底與老大有了怎樣的沖突，有或者原來老大的本意只是想恐嚇受害者，也許受害者最終也確實(shí)沒有死。
故事的細(xì)節(jié)早已被埋藏在歷史的長(zhǎng)河中了，只留下這只言片語，以供后人還原真相的碎片罷了。
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