孔子的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的孔子的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子的作文1
敬愛的孔先生：
您好!
很高興給您寫這封信，此時我的心情就像炸開了一朵朵滿面春風(fēng)，寫滿笑意的花朵，非比尋常的喜悅。因為給您寫信這件事其實在我的心中已早有念頭，可是自己又不敢，害怕我這么一個年少無知的學(xué)生怎能配給您這么一個文化知識豐富，教育理念獨特的人寫信呢?那簡直是荒謬，但是，如今的我拋棄了往日的膽小怕事，重新鼓起了信心，恢復(fù)了勇氣，決心要給您寫這封我準備了許久的信。孔先生，您是我國歷史上第一個主張因材施教，第一個大規(guī)模辦私學(xué)的教育家，您的許多思想對我國乃至世界文化都產(chǎn)生了巨大影響。在我的心中，您是偉大的。
是您用自己的言行體現(xiàn)出了中國古代人民的高尚品質(zhì);是您用優(yōu)良的美德感化了數(shù)人，讓他們學(xué)會了尊老愛幼，孝順父母;是您用最優(yōu)秀的教學(xué)方式教育每一個少年，用您的語言、行為滋潤每一朵待放的花朵，讓他們的人生因此而輝煌、燦爛;是您帶給了他們知識，給他們的思想注入了甘甜可口的營養(yǎng)品，讓他們的頭腦得到補充。孔先生，您以自己心中的那一顆純潔，善良的心，以自己的博學(xué)多識，數(shù)不勝數(shù)的思想財富匯集成的包含萬種傳統(tǒng)美德，禮儀習(xí)俗的永不能停息的河流，讓心靈來感化他人，讓河流來滋潤他人，而且，您以自己出眾的才華創(chuàng)立了儒家學(xué)術(shù)(前后大量收集約3000多名弟子)，讓他們與您共同享受儒學(xué)的魅力，同時，也讓他們將您的思想精髓傳播到世界各地，讓中國的教育事業(yè)變得更加興盛、騰達。孔先生，您的貢獻是巨大的，您的精神是不朽的，您是中華民族的驕傲，您是中國教育的偉大奉獻者;您是當(dāng)之無愧的思想家和教育家，正因為您的存在，才有了中國教育文化帶事業(yè)的興起;才有儒家學(xué)術(shù)的創(chuàng)立;才有了每一個尊老愛幼、孝敬長輩的品德高尚之人;才有了文明發(fā)展的中國。孔先生，您以身作則，您帶領(lǐng)每一個中國人告別了落后腐敗的傳統(tǒng)思想，帶領(lǐng)人們都擁有了先進文明的教育理念，讓您的每一個弟子都像您一樣，擁有純潔無私的心靈，機智發(fā)達的頭腦，老百姓的高度贊譽。
雖然說，時代不同了，人們的思想文化也在不斷的改變。但是，在人們的心中，仍然以儒家思想為人體思想的主脈，同樣，您在人們心中的地位也會是這么的高大。每一個人都會像以前那么尊重您，繼續(xù)將儒家學(xué)術(shù)的精髓發(fā)揚光大，讓每一個無知的人都仰慕您的威望。兩千多年來，您一直被推崇為“至圣先師”，您的思想影響著一代代的`中國人。
其中一本書最能體現(xiàn)您的美德以及您為人處事的方式——《論語》。這本書告訴了我們許許多多的道理，其中就有這么一句最讓我刻骨銘心，無法忘懷：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹喓唵螁蔚囊痪湓捑透嬖V了我們一個道理，任何人都是我們學(xué)習(xí)的老師，選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，要參照自己的情況加以改正??????孔先生，您是每一個人的老師，您是中國文化教育的開拓者，奠基者，有您才有每一個孝順父母的好孩子，有您才有中國今天的繁榮氣象。您的功績無人可即，任何人都無法與您相提并論，您將會永遠駐留在人們心中，永遠都不會被遺忘。祝愿你的教育理念更加燦爛，您在人們心中的地位更加高大。
孔子的作文2
天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影!”月亮說：“這兒好亮啊，我要到湖水里去洗個澡。當(dāng)我在電視中看到漫天飛舞的五星紅旗的時候，我想：中國之所以能夠申奧成功，是中國強大的體現(xiàn)，是億萬叔叔伯伯阿姨辛勤工作的結(jié)果。媽媽生日那天，爸爸送給她一束漂亮的鮮花，在綠葉的'襯托下，花兒是那樣的嬌嫩欲滴？
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我雖學(xué)會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”
又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”
又過了許多天，師襄子說：“你已領(lǐng)會了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內(nèi)心世界。”
又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望說：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子學(xué)琴》告訴我：學(xué)習(xí)需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是進入的不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。而且學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為自己學(xué)，為更好地掌握知識，提升能力，服務(wù)社會而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。
孔子的作文3
亂世戰(zhàn)火硝煙中，一顆文化的巨星卻冉冉升起，他就是圣人孔子。孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者，他秉持內(nèi)心所念的“仁”與“禮”，將其遙遙一生都獻給心中的理想世界。
自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。在孔子那里，“義”更是一個具有根本意義的道德準則。他主張無論何時何事，所追求的事物必須合乎規(guī)范，對物質(zhì)財富的追求不是君子的最高理想，時刻把奉行仁義道德放在追求富貴之上更為重要，孔子的這種義利觀對中華民族品格的形成，對社會倫理道德的發(fā)展起著不容辯駁的巨大推動作用。孔子堅持利益追求必須以“義”為衡量判斷的標準。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”他強調(diào)富可求與不可求的分界就是督促人們省察對物質(zhì)利益的追求是否合乎道義。
孔子對“義”的標準與人格修養(yǎng)的內(nèi)容也有自己獨特的見解。“君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”做事之前三思而后行，對自己的境況與道義的標準進行比較以取舍，對道義執(zhí)著于各個方面，無論是“終食之間”，亦或是“造次顛沛之時”，時刻秉著道義的準則，以此約束自己行為與思想，不懈怠于在任何小事中延伸道義。孔子在周游列國的一生時，更是從不忘記心中和諧義利觀，堅持道義之理。
孔子重視民利,給予民利以“義”為標準的極大肯定。民利在孔子的政治倫理思想中占有非常重要的地位。“因民之所利而利之,斯不亦惠而不乎?”他主張按人民的利益去行政為民，以道義治民，合法恰當(dāng)?shù)孬@取民利。“所重:民、食、喪、祭。”他提出只有重視人民的利益,才可獲得人民的尊重,才能更好地治理國家，因此孔子對于只強調(diào)私利的'行為與征伐是堅決反對的,他說:“放于利而行,多怨。”只依據(jù)利益行事,會招致很多怨恨，而將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。
將孔子的理論延伸致現(xiàn)世，我們不難發(fā)現(xiàn)"重義輕利"是適合我們現(xiàn)在社會的義利觀的。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，物欲橫流的時代道德和金錢的關(guān)系問題明顯地凸現(xiàn)出來，所以正確看待和處理義和利的關(guān)系問題，是一個很大的社會問題，也是關(guān)系到做人、立身，我們應(yīng)當(dāng)高度重視的一件大事。孔子所說的"見利思義"，有助于啟迪社會成員在這利益面前做出正確的道德取向。盡管人盡皆知，當(dāng)今社會"拜金主義"蔚然成風(fēng)，"物欲橫流"勢不可擋，但我們現(xiàn)在要做的應(yīng)是去規(guī)范，也就是如何讓它“理性”。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來進行調(diào)節(jié)。孔子的義利觀顯然是大題目，子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”君子對于天下的事情沒有一定的主張，非要怎樣不可，也沒有一定反對的事情，一切行事只求合乎道義。“義”是君子對于一切天下事物的行事衡量標準，也是現(xiàn)社會成員追逐利益的標準，而且這個標準的具體措施是可改變的。
孔子是一代偉人，他是代表中國文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華民族五千年的歷史源遠流長，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。我們是新時代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子義利觀不該在我們這個高科技化的時代里被落寞。我們作為高中生就應(yīng)辯證的吸收孔子的思想，取其精華，去其糟粕或許就是我們這個時代人的任務(wù)了。
這就是我眼中的孔子，一個以道義為一生追求的偉人。
孔子的作文4
兩千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動一位倚仗凝思的老人衣角，但風(fēng)中這位魯國國公仍哪位舊一絲不茍，他的內(nèi)心已經(jīng)沒有早年時杜甫般“會當(dāng)絕凌頂，一覽眾山小”的豪情壯志，更多的是對人性本質(zhì)的認識，對當(dāng)今社會的感嘆。這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽與相鄰的泰山間交相輝映，多少個斗轉(zhuǎn)星移迎接一個又一個朝陽……他就是萬世師表，“世界十大名人之首”，著名的教育家、思想家:孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄，他的光輝不僅撒遍九洲，更將其性格、其精神、其學(xué)說遠揚海外，不比的高深莫測，莊子的縹緲入世，只有至情至性，勇于入世，在黑暗世界中為自己的理想勇敢奮爭的孔子最為可敬可親。
從春秋戰(zhàn)國的孔子，到西漢董仲舒的.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，再到明太祖的“八股取士”，才有了我們?nèi)缃竦摹皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的瑯瑯書聲，孔子的儒家思想在平實中隨著歲月的長河緩緩流淌了兩千多年，心中自有乾坤，更加突現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。
孔子的思想體系豐富多彩，主要的“仁”“義”“禮”“智”“信”這五行思想，“仁”是孔子儒家思想的理論核心，“仁者愛也”“已欲達而達人，已欲立而立人”，我們應(yīng)將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范，孔子用“禮”“智”詮釋“仁”的思想，用“義”和“信”弘揚“仁”的行為。孔子的教育思想更在其思想體系中熠熠生輝。他以“有教無類”的思想突破封建社會門弟與階級的鴻溝，憑借“因材施教”的教育方法為中華文化插上騰飛的翅膀。
是他，教會我“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，尋思并進，陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”，闡述著同一個道理；是他，用儒家思想熏陶著我；是他，為中華民族文化作出了卓越貢獻！是他，我心目中的孔子。
千年前，孔子的思想早已融在時代的血液奔騰不息，千年前，我亦愿仰望孔子的靈魂！
孔子的作文5
“溫故而知新，可以為師矣。”他智哲的話語，闡釋著一份真理。
“已欲立而立人，己欲達而達人。”他的理念，傳達著一份仁愛之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。
一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴謹，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認為拯救道德人心才是解決社會問題的根本。他極力維護西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧K究化險為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他實踐了這個道德信條的。
他深邃，他博懷，他認為教育是培養(yǎng)一個人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗，形成了博大精深的教育思想和儒家獨具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛，他樂觀，他的思想和實踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。他認為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。
他沉穩(wěn)，他靈動，許多人認為，保守、守舊是儒家的一大特點，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結(jié)合對時代的'期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
孔子的作文6
尊敬的至圣：
您好！作為一名中學(xué)生，您的學(xué)生及再傳弟子因您的行為而編纂的《論語》，為我們所敬仰。也教會了我們許多道理。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不缊，不亦君子乎？”您讓我明白，學(xué)習(xí)的方法、與朋友的關(guān)系、以及自己應(yīng)該有的曠達胸襟......
為我們步入社會而奠定思想基礎(chǔ)。“溫故而知新，可以為師矣。”您讓我明白，知識是需要溫習(xí)的，只有這樣才能做到‘學(xué)’，為我們的學(xué)習(xí)方法起到了點睛之筆。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”您讓我明白，學(xué)習(xí)和思考是分不開的，因為學(xué)了不代表是自己的，只有經(jīng)過認真思考得出的結(jié)論才屬于自己。為我們的學(xué)習(xí)方法起到了指點作用。“知之為知之，不知為不知，是知也。”您讓我明白，不要不懂裝懂，那樣只會給自己帶來難堪，知道就是知道，不知道就是不知道，才是最智慧的。為我們的學(xué)習(xí)，也為了我們的社交提供了方法。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”您讓我明白，無論什么時候，都要保持一顆謙虛謹慎的心。為我們的謙虛開啟了道路。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”您讓我明白，只有經(jīng)歷了風(fēng)霜，才能嘗到成功的喜悅。
不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？為我們經(jīng)受挫折，卻有頑強的'意志力。“己所不欲，勿施于人。”您讓我明白，自己做不了的事，不要勉強別人去完成。為我們的思想提高了一個高度。
謝謝您，雖然您的身份尊敬至極，雖然您已逝世，但您永遠活在我們的心中......
孔子的作文7
孔子，是中國古代最杰出的思想家和教育家之一。他的名言力求將深刻的思想貫穿于古代與現(xiàn)代之間，被我們傳頌至今，影響著無數(shù)人。下面，通過講述一個真實的故事，來探索孔子的思想和智慧。
在大約2500年前的中國春秋時期，孔子的教育思想極具影響力。有一次，一位年輕人來到孔子面前，請教如何成為一名優(yōu)秀而成功的人。孔子指著手中的梅花說道：“寒冬臘月，枝瘦葉落，但唯有梅花堅守自己的.初衷，它獨自在風(fēng)雪中綻放。”
孔子這番話深深感動了這位年輕人。他明白，要成為一個有意義、有價值的人，必須堅守自己的初心與信念。正如梅花在嚴寒的冬季中既美麗又堅強，在逆境中能夠迸發(fā)出生命的力量，一個人也要有堅韌不拔的品質(zhì)，無論遇到何種艱難困境都能夠勇往直前。
孔子的思想強調(diào)修身齊家治國平天下。他認為一個人如果想要治理好一個國家，首先要端正自身的道德行為，培養(yǎng)良好的家庭關(guān)系，并才能展開對國家的治理。只有身心健康、道德高尚的人才能為社會帶來秩序與和諧。
另外，孔子非常注重教育的重要性。他認為教育可以培養(yǎng)人的品格、修養(yǎng)及智慧。一次，一位學(xué)生問孔子：“老師，您認為教育的關(guān)鍵在于什么？”孔子回答道：“求知欲！只有擁有強烈的求知欲，才能在追求學(xué)問的路上越走越遠。”
孔子鼓勵學(xué)生要時刻保持對知識的渴望，奮發(fā)向上。他深信，只有通過不斷學(xué)習(xí)、探索和思考，人們才能不斷進步并獲得更多的智慧。教育不僅僅是灌輸知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)新能力。
孔子的名言中，最為人所熟知的是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄？鬃诱J為每個人都可以成為我們的老師，每個人都能夠給我們帶來新的啟發(fā)與認識。只要我們在和他人交往時虛心學(xué)習(xí)，就能夠不斷豐富自己的知識和見解。這也提醒我們要保持謙遜的態(tài)度，永遠愿意向他人學(xué)習(xí)，才能不斷真正地成長。
孔子的教育思想貫穿古今，被視為千古智慧。通過故事中的孔子名言，我們能夠領(lǐng)略到他的智慧與深邃的思想，他的思想啟迪了無數(shù)人，為我們提供了寶貴的人生指導(dǎo)。
孔子的作文8
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想，精神無時無刻地圍繞在我們的周圍。其中，就有我們做人的道理：“弟子入則孝出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這是教育我們：要孝順我們的父母，敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些以后，還有多余的精力，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。
在學(xué)習(xí)方面，雖有頭懸梁、錐刺骨，但還沒有達到像孔子一樣尋求真理的精神。有一次，孔子向魯國的音樂大師，師襄學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，師襄滿意的對孔子說：“好，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子卻對他說：“曲調(diào)我是掌握了，但技巧用的還是不夠嫻熟”。過了幾天，孔子以彈得跌宕起伏了，可孔子還是不滿意，孔子說：“這首曲子其中蘊含的道理我還沒有領(lǐng)會，還得彈”。又過了幾天，師襄說：“現(xiàn)在你彈的曲子以像行云流水般的動聽了，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子頭也不抬的說：“可我還沒有體會到作者是誰呢，孔子孜孜不倦的練習(xí)，終于知道了，周文王就是這首曲子的'作者。孔子做事這種腳踏實地、堅持不懈的精神時刻激勵著我，讓我做事不要半途而廢，要持之以恒。
關(guān)于孔子的故事不勝枚舉，比如《孔子誤會了顏回》、《顏回輸冠》、等等，每一篇故事都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
孔子的作文9
今天第一站要參觀曲阜的“三孔”——孔廟、孔府、孔林。
孔子，大家一定都不感到陌生吧！他是中國最著名的教育家、政治家、思想家。孔子，名丘，字仲尼，他是儒家思想的創(chuàng)始人。通過導(dǎo)游的解說，我知道孔子的父親比他的母親大四十多歲，雖然孔子有一個哥哥，但他的哥哥天生殘疾，需要一個男孩來繼承家業(yè)。但是在那一個年代男子和女子訂婚三年之后才能結(jié)婚生子，但孔子父親年事已高，他的母親在訂婚后不滿三年就懷上孔子，根據(jù)族規(guī)不能在家生產(chǎn)，孔子出生在尼山的一座山洞中。孔子字“仲尼”中的“仲”表明孔子排行老二，“尼”的含義是孔子出生于尼山。
好了，介紹完孔子，我就給大家說說孔廟吧！
孔廟又稱圣廟，是后世帝王將相及孔子的學(xué)生等祭祀孔子的地方。進入孔廟立即感受到它的濃郁的文化氣息，上千年的古柏遒勁的枝干仿佛讓我們看到孔廟所走過的`滄桑歷史，一座座歷史悠久的碑亭，讓我感受到孔子及其弟子的思想在后人心中的地位。
沿著磚塊鋪設(shè)的小路，我來到大成殿，門前兩棵形態(tài)奇異的古柏，一棵好似一條蜿蜒的巨龍，
在它的旁邊還有一棵已經(jīng)傾斜，如一只展翅欲飛的鳳凰，這兩棵古柏的造型一如中國古代的龍鳳呈祥，寓意著吉祥如意。
游人絡(luò)繹不絕，大成殿香火繚繞，大部分是家長給孩子祈福的。媽媽也為我買了三柱香，90元，祭拜、跪謝之后，我問媽媽這真的管用嗎？媽媽笑笑，我想可能這只是心里作用而已，但這也讓我再次感受到媽媽對我的關(guān)心和愛。
漫步在孔廟之中，我撫摸著形態(tài)各異、經(jīng)歷了滄桑的古柏和石碑，我仿佛感受到了中國文化的博大精深。
參觀完孔廟，我們又參觀了孔府和孔林，孔府是孔子的后人居住的地方，而孔林則是孔子及后人的墳?zāi)顾诘亍?/p>
孔子的作文10
與孔子的一場邂逅與孔子的一場邂逅我在一片彩云上隨風(fēng)飄蕩，不知道過了多久，當(dāng)我睜開朦朧的雙眼時，已經(jīng)落到了青山綠水，鳥語花香的小山村，清澈的小溪里魚兒在快樂的游來游去，西邊小路上的話兒們在爭奇斗艷，美麗的蝴蝶和蜜蜂在花叢中歡快的跳舞，我立刻被這片世外桃源所傾倒，不由的信步向前走去。忽然一陣陣瑯瑯的讀書聲飄到了我的耳邊。
我尋聲望去，不遠的山腳下一座漂亮的古建筑在在藍天白云下顯得格外美麗，一位鶴發(fā)童顏的老先生正領(lǐng)著一群神情專注的學(xué)子們讀文章，我情不自禁的加快腳步走了過去，這位老者和藹的笑著對我說“遠方的客人，歡迎你來到孔子學(xué)堂。”“什么，難道他就是歷史上舉世聞名的孔圣人？”我心中不由得暗暗一喜，我正好可以向他請教問題。想到這里，我深深地鞠了一躬說：“老師見到您真是我的榮幸，不知可否向您請教幾個問題？”孔子點點頭示意我坐在旁邊的一個座位上，然后說：“讓我們一塊來探討吧！”“老師，在學(xué)習(xí)過程中我經(jīng)常遇到一些困難，但總因為怕丟臉，沒面子不敢請教別人，我該怎么辦呢？”孔子笑道：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
世界上沒有一個人不學(xué)習(xí)什么都會，也不存在一個人什么都知道。每個人都有優(yōu)點，一個人想取得成功就必須向別人學(xué)習(xí)，甚至想不如自己的人請教，做到不恥下問。”我與周圍的學(xué)子都被他這番話說得連連點頭，我連忙提筆寫下這句至理名言。這是另位一名學(xué)子徐徐站起來禮貌地說：“老師，我背誦了許多名著論文，可是寫文章時還是無從下筆，對看過的文章內(nèi)容總是似是而非，請問怎么能解決這個問題呢？”我心中暗喜，我也存在這個問題看他如何答解。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)必須與思考聯(lián)系起來，這樣才不會感到迷茫和厭倦，才能理解其真正含義。另外，學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。我相信只要做到這些在以后學(xué)習(xí)中你一定會有很多進步。”聽到這里我心中以往的學(xué)習(xí)問題迎刃而解。“老師，生活中經(jīng)常會遇到一些矛盾，你能告訴我該怎樣面對嗎？”一個學(xué)生問道。孔子說：“己所不欲，勿施于人。
在生活中我們要用寬廣的胸懷去包容別人的行為和思想。大千世界，萬物的不同性才構(gòu)成了這個美麗的世界。人都是平等的.，我們考慮問題應(yīng)站在別人的處境和角度去看問題，你就會豁然開朗，不應(yīng)將你的觀點強加給別人。”啊，多么高明的見解！如果人人都想這樣和會將會多么和諧和幸福啊！我不由感嘆起來并為之傾倒。一陣清風(fēng)過后，我抬頭向下望，學(xué)子們正聚精會升的聽孔子津津有味的講學(xué)，幾只小鳥在枝頭跳來跳去，小河的流水聲在耳邊若隱若現(xiàn)，遠處幾戶農(nóng)家在田間耕種，我心中暗想要永遠生活在這多好啊。這是那片云彩又回到了我的腳下。別了，美麗的仙境；別了，偉大的圣人。我悄悄地走正如我悄悄地來，揮一揮手，帶著您思想的種子，我一定要把它灑向世間的每一個角落，讓其開出嬌艷的花朵造福人類。
我睜開朦朧的雙眼，環(huán)顧四周，誰又能想到我與孔子有那么一次美麗的邂逅呢！
孔子的作文11
日月星辰，滄海桑田。回望中華民族五千年的歷史，瞻仰中華大國五千年的先人，哲思與智慧孕育了一批批偉大的人才。他們用辛勞與智慧凝成的結(jié)晶，在現(xiàn)代化的今天依然如鉆石般熠熠發(fā)光。而這些偉人中，對當(dāng)時的時代和現(xiàn)在的中國影響深遠的，當(dāng)屬萬世師表－孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。中國著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中有七十二賢人。
孔子一生信奉仁義禮智信，更為了國家，把自己的生死置之度外。孔子雖出身貧賤，但他一直十分勤奮，孜孜不倦，拜老子為師。中年被魯軍驅(qū)逐出境，一生顛沛流離，直至晚年才又回到他的故鄉(xiāng)魯國，終年73歲。
他有許多很著名的格言，十分發(fā)人深省。例如：芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。意思是蘭花生長在冷清偏遠的山谷之中，卻不因缺少他人的觀賞而停止芬芳開放，品德高尚的人修生立人，不會因窮苦的境遇而改變自己高尚的`品節(jié)。說明了君子應(yīng)如蘭花，保持高尚情操，即使面對窮困也不會動搖自我的崇高品性。告誡人們要堅持潔身自好，不應(yīng)隨波逐流，丟了氣節(jié)。孔子在他的一生中也經(jīng)常以此要求自己。無論生活條件多么艱苦，他都一直保持高尚的情操，從未丟了氣節(jié)。
孔子還說過：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｒ馑际菐讉�人一起，要取他們身上的優(yōu)點，來學(xué)習(xí)從而提高自己，看到他不善的方面，就對照自己改正自己的缺點，以完善自己。其實，每個人都有長處，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長處，別人的短處來激勵、要求自己。
讓我們走近孔子，去傾聽梅花在風(fēng)雪中傲放的氣息，去聆聽水滴在歲月中滴穿石頭的聲音。讓我們向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那虛心、好問的品質(zhì)和始終保持崇高氣節(jié)的秉性！
孔子的作文12
孔子又名孔丘，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學(xué)堂第一個拜的就是孔子。孔子是全世界各民族的光榮。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”，都是他的做人準則。其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的.治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
孔子的作文13
大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個偉大的圣人。通過《論語》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子的大部分時間都在教學(xué)，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認為人的天賦素質(zhì)是相似的，個性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”這就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個很好的啟迪。
孔子非常重視學(xué)習(xí)，他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí)，說好學(xué)是達到仁德的必經(jīng)之路。看看孔子的好學(xué)是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”可以看出孔子對學(xué)習(xí)是多么重視。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話的意思是學(xué)習(xí)了時常溫習(xí)，不也快樂嗎？把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的'快樂，孔子不但好學(xué)，而且達到了樂學(xué)、善學(xué)的境界。特別是孔子覺得自己學(xué)識不夠淵博，拜老子為師，認為“學(xué)無止境”。
這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，而后自強不息。開中國私學(xué)教育之先河，誨人不倦。一個我們教育者心中的先師。給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華'文明禮儀之邦"的盛譽。
孔子的作文14
孔子的學(xué)說以“仁”為核心，輔之以禮，他的學(xué)說歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。
孔子創(chuàng)造了一個完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了一切人所有的美德，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風(fēng)氣，人民生活安定幸福。“君子”的形象類似于我們現(xiàn)代人所喜愛的.“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現(xiàn)代人實現(xiàn)真善美提供了一個很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現(xiàn)代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的。《論語》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾說過“君子食無求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費。孔子所處的春秋時代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應(yīng)當(dāng)尊重每一名學(xué)習(xí)，發(fā)掘出他們的潛能，補足他們的不足，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不能因自己的喜好而否定學(xué)生。子路是孔子的一位學(xué)生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應(yīng)當(dāng)發(fā)揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學(xué)生，進而對子路存在偏見。孔子沒有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩(wěn)重。
此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認為人人都應(yīng)該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進自身的發(fā)展。可是，發(fā)果人人都只想著和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那么，每個人都不會有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應(yīng)該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀點中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
孔子的作文15
秦始皇統(tǒng)一六國之前，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮的局面。其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名，這其中儒學(xué)則是五派之首。而儒學(xué)的創(chuàng)造者就是今天我們要為大家介紹的孔子。
孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖師爺，為教育界做出了巨大的貢獻。在孔子之前，學(xué)校只招收貴族子弟。孔子30歲左右時，開始創(chuàng)辦私學(xué)。他主張“有教無類”就是不論地位高低，貧富貴賤，人人都應(yīng)該有受教育的機會。同時也擴大了教育面，使一些地位低賤無錢上學(xué)的人能夠受教育，有出人頭地的一天。而且他鼓勵學(xué)生要獨立思考，敢于堅持正確的意見。他曾說：“當(dāng)仁不讓與師”他根據(jù)學(xué)生的不同特點，教學(xué)時采取因材施教的方法是學(xué)生的潛能都能得到發(fā)展。這樣的做法能使各個學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，是一種非常好的教育方式。其實我覺得今天的老師都應(yīng)該正確的哂眠@樣的教學(xué)方法教學(xué)。因為每個學(xué)生的層次不同，“因材施教”才能使教育成果更好。
同時孔子還是偉大的思想家。他是儒家學(xué)派的`創(chuàng)始人。他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。仁就是要愛人，要廣泛的理解和體貼別人，自己不愿意做的事，不應(yīng)強加于人。具有“仁”德的人無論在多么困難的環(huán)境中，也要堅持自己的理想，不要隨波足流。“禮”就是要求人們能夠約束自己，加強個人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會道德規(guī)范。在政治方面，孔子提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國。這就是基本的儒家思想。儒家思想體現(xiàn)了一種比較普遍的人生觀和世界觀用今天的話語來講在中國古代儒家思想就被理解為人類思想的核心。結(jié)果在中國儒家思想逐漸成為中國思想的主體。它是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。
但是不管你做出什么選擇，儒家思想屬于全人類的文化遺產(chǎn)寶庫。保存和解釋儒家思想文獻，無論你對儒家思想的評價如何，它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產(chǎn)，更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。
以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻，所以我覺得孔子是一位偉人，他為人類的文明發(fā)展作出了極大的貢獻，我們應(yīng)該以他為榮，向他學(xué)習(xí)。
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