關(guān)于描寫(xiě)和贊美佛光的句子
1、一道美麗動(dòng)人的光圈，正正中央，僅僅圈住人影一個(gè)。即使肩并肩的站著，各自看到的佛光，也不會(huì)重合。這神圣的光環(huán)里，怎能容納別個(gè)，完完全全只能容下──我。這──我，只有自己看的真切，這就是為什么，稱此光環(huán)為──佛。
2、佛光啊，你的顯現(xiàn)可以說(shuō)是如蜀道之難難于上青天的，難就難在這緣并不是那么容易出現(xiàn)；佛光啊，你的顯現(xiàn)難道就不可以說(shuō)是容易的嗎（峨眉山平均五天便有一次佛光顯現(xiàn)）？倘若具備顯現(xiàn)的條件，倘若有緣。在這地球村，在這人寰，任何事情，只要有緣，只要條件成熟，千年的鐵樹(shù)也要開(kāi)花萬(wàn)年的枯枝也能發(fā)芽。
3、云端里呈現(xiàn)的佛，也頹然跌坐下來(lái)，如一團(tuán)濃霧，平流于一團(tuán)干凈的祥光之中，漸漸淡去，隱進(jìn)與佛形越來(lái)越近似的渾濁顏色當(dāng)中。我覺(jué)得我應(yīng)該回去了，一轉(zhuǎn)身，看到蒙了青苔的石壁上，寫(xiě)有舍身崖的字樣，覺(jué)得自己在舍身崖前看見(jiàn)了佛而不能舍棄自己，我這樣的人果真是成不了佛的。
4、春情委婉詩(shī)意纏綿，繁花玉蕾清香疏遠(yuǎn)，仙境嫦娥舞姿蹁躚，冰臺(tái)水榭梵音渺然。清水樓閣琴聲舒緩，仙草瓊花夢(mèng)中一現(xiàn)，詩(shī)花禪果佛境美麗，五彩蝴蝶云游做伴。菩薩一笑感動(dòng)春天，溫暖春陽(yáng)常駐人間。
5、《涅槃經(jīng)》云：“欲識(shí)佛望，要觀時(shí)節(jié)因緣。”借佛家的緣之說(shuō)，我以為佛光的顯現(xiàn)委實(shí)靠的也是一種緣。離開(kāi)了難得的、特定的緣，佛光就無(wú)從顯現(xiàn)。緣是什么？這緣，就是人與自然在剎那間達(dá)成的和諧，就是陽(yáng)光、云霧與人的互相依存、互相體貼達(dá)到了恰到好處，就是造化對(duì)美幻的偶然垂青。由此誰(shuí)還能說(shuō)看到佛光不是幸運(yùn)，不是福星高照呢？
、當(dāng)佛光輕輕從心頭掠過(guò)，慈悲的心便是美麗的焰火，慢慢地，照亮你，打亮我；慢慢地，度一切苦厄。當(dāng)佛光輕輕從心頭掠過(guò)，感恩的心化作吉祥的云朵，默默地，芬芳你，祝福我；默默地，享一切歡樂(lè)。當(dāng)佛光輕輕從心頭掠過(guò)，誠(chéng)敬的心匯成潺潺的小河，緩緩地，滋潤(rùn)你，清新我；緩緩地，去一切迷惑。
7、塵世之人，對(duì)佛光素來(lái)相當(dāng)關(guān)注。以“佛光”上網(wǎng)搜索，佛光信息即如秋天落葉飄旋而至。網(wǎng)上說(shuō)， 2005年6月26日，在新疆喀納斯湖上空也突顯了罕見(jiàn)的佛光。“是日19時(shí)左右，游客在喀納斯觀魚(yú)亭旅游觀光，突然發(fā)現(xiàn)在喀納斯湖二道灣上空出現(xiàn)了一個(gè)美麗的七彩光環(huán)，直徑大約數(shù)十米，甚是壯觀。佛光大約持續(xù)了十幾分鐘后隱去。”
8、重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青。我與化中人共住，鏡光覿面交相呈。非云非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺(tái)高處望，人人都在佛光中。正因?yàn)橛辛艘环菥墸瑥埳c崔鶯鶯在普濟(jì)寺在西廂命定就要發(fā)生已成飄逝絕唱的愛(ài)情故事；佛光顯現(xiàn)的緣，與塵世間有情人相識(shí)相知之緣，又何其相似乃爾！人海茫茫，熙來(lái)攘往，多少人擦肩而過(guò)，有人終其一生無(wú)緣得遇相知，然而有緣人，卻只需要那么一次邂逅，就如紅樓寶黛，宛如五百年前就似曾相識(shí)；本來(lái)人與人的認(rèn)識(shí)得經(jīng)年，乃至一世一生，可有緣人的相識(shí)相知卻只需要那么一瞬，她仿佛就天然讀懂了他，而他也命定就發(fā)現(xiàn)了她，且仿佛為此你我都曾在佛前祈求了五百年……
9、當(dāng)佛光輕輕從心頭掠過(guò)，忠恕的心融入暖暖的春色，深深的，呵護(hù)你，感動(dòng)我；深深的，迎一切坎坷。愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，才會(huì)懂得，得過(guò)，失過(guò)，才會(huì)沉默，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，尋找愛(ài)的心靈，在這滾滾紅塵中揚(yáng)起愛(ài)的曙色，一顆心，才不會(huì)，隨時(shí)光輕輕地流過(guò)！
10、云霧之氣不斷裊裊飄送，越來(lái)越美麗，變幻莫測(cè)，非七彩可以形容。且向四周迅速擴(kuò)散，衍射開(kāi)去，越轉(zhuǎn)越快越模糊。足下一縷云氣，向光環(huán)中心逸去，仿佛彼岸里隱隱鋪出的一條光路，誘你走入。光環(huán)的中心，卻是一個(gè)模糊的亮點(diǎn)，隨著人的動(dòng)作，回應(yīng)著一種無(wú)法言傳的輕顫。光環(huán)旋轉(zhuǎn)到了極快極色境界，突然遲重，也暗下來(lái)，歸為黑白二色。而我，也已經(jīng)到了無(wú)法呼吸的境地。
11、“啊，佛光！我見(jiàn)到佛光啦！”在佛光面前，我亦這么喊過(guò)。2004年新春，我和家人過(guò)成都，登西嶺雪山。乘攬車(chē)穿越白雪覆蓋的原始森林，越過(guò)杜詩(shī)所詠“窗含”的西嶺“千秋雪”，上到海拔三千余米的山頂。在山頂，太陽(yáng)是那么白，亮，天卻奇冷，無(wú)風(fēng)。導(dǎo)游導(dǎo)引我們沿山崖踏雪小心地西行，曲折蛇行，直赴據(jù)說(shuō)可能見(jiàn)到佛光的山崖。
12、佛光呈現(xiàn)出色彩繽紛之美。佛光，仿佛是由千萬(wàn)只蝴蝶的翅膀與翅膀相挽而構(gòu)成的圓環(huán)。蝴蝶翅膀不猶具七色迷離光彩閃爍之美么？不擁有彩虹一般的斑斕美麗么？佛光具有令人驚艷之美。佛光的顯現(xiàn)事先并不貼告示海報(bào)，也沒(méi)有一點(diǎn)預(yù)兆。美艷至極的佛光猶同不速之客，突然就出現(xiàn)了，不是令人吃驚得迷狂么？
13、當(dāng)天地間有陽(yáng)光，有云霧，有人，而人正好置于太陽(yáng)和云霧之間，并且三者恰好處在同一條直線上時(shí)，作為觀測(cè)者的人就能看到佛光。由于此時(shí)，人是正對(duì)著光環(huán)的圓心，所以，圓環(huán)弧上的七色彩光便都能投射入人的眼睛，使進(jìn)入人眼簾的佛光是圓的。而虹，則猶同爬上來(lái)的半個(gè)佛光也。虹之所以看上去是弧形，蓋因陽(yáng)光、雨滴和觀測(cè)者并不是在一條直線上，被人看見(jiàn)的只是前上方的雨幕投射過(guò)來(lái)的七色彩光。
14、盡管佛光你有一圈輝煌，令世人仰望，教世人移情，然而你強(qiáng)大得了嗎？你的圈中，怎么也還得有人的投影。縱使再厚，你也只能厚成這么一小圈，孤獨(dú)的一圈，你即便顯現(xiàn)了，又怎有力量張揚(yáng)呢？新疆喀納斯湖上空能顯現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間且直徑數(shù)十米的超大佛光只能是佛光的特例。你無(wú)法出現(xiàn)佛光團(tuán)隊(duì)。在這塵世，卑微者的命運(yùn)，惟有無(wú)常。
15、早就聽(tīng)說(shuō)峨眉山的金頂上能夠見(jiàn)到佛光，一圈彩色的光環(huán)，繞著人的身影，景象分外的神奇，無(wú)比的玄妙。不過(guò)，能見(jiàn)到佛光很不容易，曾經(jīng)有人在峨眉山頂虔誠(chéng)地守候數(shù)日乃至數(shù)十日，未見(jiàn)到佛光降臨，只好望山自嘆與佛無(wú)緣。有的人呢，僅上山一次就見(jiàn)到了佛光。人們說(shuō)他是吉人天相，有佛光護(hù)身必走好運(yùn)。還聽(tīng)說(shuō)有些迷信修行成仙的人，一旦見(jiàn)到佛光，就視為自己的功德圓滿，可以升天了，便心滿意足如愿以償?shù)靥铝松嵘硌隆?/p>
16、我一感受到獎(jiǎng)賞，云影里就呈現(xiàn)了更為清晰的獎(jiǎng)賞。四周彌漫了氤氳空氣，漸凝的云朵，如塵埃一般，在眼前正中偏上的上空，成形為堂堂一軀，那不正是佛的正大之身嗎？光影也隨著佛的顯形旋轉(zhuǎn)挪移，呈現(xiàn)在越來(lái)越近的空間當(dāng)中，佛似乎已經(jīng)伸手可觸了。獨(dú)立在這高山絕壁，面對(duì)了茫茫云海，突然一輪七彩光環(huán)，將自己完全罩住，將我環(huán)圍在中心。光環(huán)自內(nèi)而外，璀燦有如鉆石，絢爛之極，恍如幻景。
17、佛光具有寧?kù)o之美。佛光啊，你在一片寧?kù)o中出現(xiàn)，仿佛已靜靜地等我經(jīng)年，猶同上天的安排。佛光還將自己的寧?kù)o融入了茫闊無(wú)邊的寧?kù)o。佛光蘊(yùn)含知足之美。佛光不會(huì)“與時(shí)俱進(jìn)”擴(kuò)大自己的地盤(pán)，擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍。這倒令我想起一個(gè)與戒語(yǔ)“知足”相關(guān)的故事。相傳悟溪禪師在年輕時(shí)與眾僧遠(yuǎn)足修行，日夜兼程，一天，走到琵琶湖畔。
18、泰山山前濃霧初開(kāi)，陽(yáng)光初照大地，暖烘烘的。山后仍濃霧迷蒙。明媚的陽(yáng)光從山前照了過(guò)來(lái)，直射到茫茫大霧上。霎時(shí)，我的心緊張地顫動(dòng)了一下，大張著嘴，因?yàn)樵谖译p眼直勾勾地注視的前方，那前方的濃霧中，竟是一個(gè)清晰的半身人影，頭部罩著一輪色彩斑斕的光環(huán)，宛如一尊如來(lái)佛像。“啊，佛光！”我驚異得跳了起來(lái)。
19、傳言，佛光乃佛爺顯靈顯圣的祥光，信則有，不信則無(wú)。我不信，卻有幸見(jiàn)到過(guò)佛光。而且不是瞬間即逝的佛光，一而再再而三，足有五六次之多。當(dāng)然，是在同一時(shí)日同一地方。這地方既不是佛地，也非仙山，而是在河南省無(wú)寺無(wú)廟的雞公山上。
20、佛書(shū)上說(shuō)：“水，同樣也象征著佛心”。一位號(hào)如水的東瀛人更是這么論水：能自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人的，是水；能經(jīng)常探求自己方向的，是水；遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量的，是水；以自己的清潔，洗凈他人的`污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水；汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰等，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。（《禪》）面對(duì)佛光，人啊，你如此的移情，不也宛若是水在流動(dòng)，是自在、自適、自然、自動(dòng)和自如地在流動(dòng)嗎？
21、佛光顯現(xiàn)之時(shí)，在你的前面，必須有蒼茫云霧或彌漫雨滴。在佛家語(yǔ)里，水是佛心的象征，佛光本身就是緣水而起的，緣這雨滴，這云霧。正是因?yàn)殛?yáng)光能夠打上云霧或雨滴，才能對(duì)陽(yáng)光產(chǎn)生色散作用，將陽(yáng)光分解成七種色光，繼而向人和太陽(yáng)方向散開(kāi)或匯聚而進(jìn)入你的眼簾，從而使你能看到紅光圈在外、紫光圈在里，從外到內(nèi)依次按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫之排序排列，以及光環(huán)中間有“佛”(人影)——實(shí)際上就是觀測(cè)者你自己的影子的佛光。
22、忽聽(tīng)有人驚叫：看，佛光！佛光！我們不約而同地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，背對(duì)斜陽(yáng)，面朝深谷，放眼望去，一片片輕紗般的薄云在半山谷游動(dòng)，游到眼前的薄云里，果然呈現(xiàn)出五彩的光環(huán)，與彩虹的七色光譜無(wú)異。只是光環(huán)并不太大，里面站著一個(gè)人影。大家都?xì)g呼起來(lái)，各自揮手，都說(shuō)那光環(huán)里的影像是自己而不是別人。我仔細(xì)觀察，那佛光中的確只有自己一人的身影──我揮左手，影舞左手，我舉右手，影抬右手。
23、所謂“佛光”，實(shí)乃人在特定的天氣和地理環(huán)境下看到的一種大氣光學(xué)現(xiàn)象——七彩光環(huán)。 佛光的出現(xiàn)是人和自然抑或是主觀和客觀條件的偶然巧合。的確，佛光出現(xiàn)時(shí)少不了要有觀察者——人——在場(chǎng)。因?yàn)榉鸸馐沁M(jìn)入人眼的七彩光環(huán)。我們能夠看到佛光，是因?yàn)殛?yáng)光經(jīng)過(guò)了前面的云霧作用，被分解成的七種色光進(jìn)入了我們眼簾的緣故。
24、峨眉山的舍身崖上，佛，布下誘惑的圈子，枉死了多少愚昧無(wú)知。想不到報(bào)曉峰頭，也有如此布局。這“佛光普照”的“普”字……雞公山蒙在霧里，理半明半暗的心緒。
25、進(jìn)而觀之，佛光之美當(dāng)然還是和善的。溫和悄悄顯現(xiàn)于陽(yáng)光下的云雨，美善默默出現(xiàn)在觀察者的跟前。和而不先聲奪人，美竟不灼人眼目。熄滅欲望，不揶揄方物。啟示無(wú)良者不多端作惡，寧?kù)o解脫，去惡從良，洗心革面；教育“強(qiáng)盛者”罷單邊霸權(quán)，改邪歸正，立地成佛，博愛(ài)眾生。佛教是所有宗教中最和平的宗教，是最傾聽(tīng)人心的宗教，慈眉善目的宗教。佛光的和善之美，與佛旨是多么的圓融，多么的和諧！誰(shuí)說(shuō)佛光只是智慧之光呢？
26、在西嶺雪山，在面對(duì)佛光的當(dāng)兒，盡管理智告訴我，并不是真有佛光籠罩你，這只是虛幻的鏡像，佛光只是大氣光學(xué)現(xiàn)象，但在情感上，我卻并不情愿這樣認(rèn)為。人們都相信，佛光照臨，將會(huì)有好運(yùn)……自愿地投移到佛光上去了。我相信，凡是見(jiàn)到佛光的人，在那一瞬間，都會(huì)發(fā)生如此的“移情作用”，朝佛光移情。
27、佛光是自然界的偶發(fā)的一種光學(xué)物理現(xiàn)象，幾種因素齊備，才能顯現(xiàn)佛光。這種解釋，對(duì)于那些有物理知識(shí)的人，當(dāng)然懂的，并會(huì)點(diǎn)頭認(rèn)可；換作是那些年老的，又沒(méi)知識(shí)的善男信女們，非得跟你較真兒不可：佛光是與佛有緣的人，要足夠的虔誠(chéng)，才看得到！
28、一邊這樣放誕著想像的時(shí)候，迷濛一片的虛云空霧里，已經(jīng)可以看到隱隱約約的光了。光仿佛不是朝我照下來(lái)，而是要箭矢般往遠(yuǎn)處射走，無(wú)法捉摸，也不敢捉摸，怕一看到光，就沒(méi)有了光。但畢竟由眼睛看到了光，或許是由心里生出光央這寒冷孤苦的高處，由眼睛綽約看到。這就是佛在啟示著心靈嗎？一見(jiàn)到佛，甚至只是一感悟了佛的啟示，我已經(jīng)不由自主地舞之蹈之了。
29、佛光在民間也被稱作“攝身光”。攝身光，不就是神靈獨(dú)有的光么？佛光與神靈一樣具有超現(xiàn)實(shí)性。佛光不是偶爾出現(xiàn)的、神異的、超越庸常生活的光么？佛光和神話一樣都能給人以美幻、神奇的想象。何況佛光也似有人性的，更是離不開(kāi)人的參與和發(fā)現(xiàn)的。所謂神話，不 就是人性的投影嗎？佛光與民間，與拯救，與苦難，不同樣建立了猶同陽(yáng)光與萬(wàn)物一般的聯(lián)系了么？
30、佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光，惟有與佛有緣的人，才能見(jiàn)到佛光，這是佛家所持的觀點(diǎn)，是“定論”。佛家認(rèn)定1600多年前那次敦煌“佛光”，就是“佛祖顯靈”。佛光也不是你想見(jiàn)就能見(jiàn)到的。更絕非你只要站在佛教名山的懸崖邊，朝茫茫霧海大喊幾聲，拍一拍手，佛光就會(huì)顯現(xiàn)。
31、“我見(jiàn)到佛光了！我見(jiàn)到佛光了！”我抑制不住自己，在山頂跑跑去，然而奇怪的是不管我跑到哪里，佛光都跟到哪里，我用手驅(qū)之，佛光里的佛也伸手揮之，我的手揮幾下，就跟著揮幾下……“佛祖真的要顯靈？”……我不禁緊張起來(lái)，呆望著佛光，再不敢動(dòng)彈。
32、倘若你有愛(ài)，佛光會(huì)伸出一千只手成就你；假如你有難，佛光會(huì)伸出一千只手拯救你。其實(shí)，無(wú)論你是誰(shuí)，只要你在山野間一看到佛光，你就同時(shí)也成了神話故事中的風(fēng)景，成了與神話連體的傳奇……
33、佛光是那樣的詩(shī)性恒定蔥籠。作為神話，盡管佛光的顯性和隱性的內(nèi)涵我們未必能完全體味，然而，每一次佛光，都必定是美善的，鮮活生動(dòng)的，并令人心生希望的。這，還能不是青蔥、獨(dú)特的詩(shī)么？說(shuō)佛光是神話，還在于佛光也姓佛，與佛具有血脈聯(lián)系。佛光，豐滿了佛的神靈特質(zhì)、神性建構(gòu)，創(chuàng)造了迷幻風(fēng)景，以一筆一畫(huà)寫(xiě)就了光彩在山野間的美麗神話。
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