沒有文化真可怕散文
“沒有知識真可怕”，當某個同學問答不上來一個常識性的問題時，往往會聽到這樣欷歔的聲音，儼然口頭禪。當某個同學在人流如織的路上騎車炫技的時候，也聽過“沒有文化真可怕”的感喟，讓人由此感覺文化和知識屬于不同層面。
有知識的人不一定有文化，有文化的人不一定有知識。兩者之間，我們更倚重文化建設。那什么是文化呢？龍應臺先生對文化的定義非常切至：文化就是對有價值的東西有所堅守，對破壞這種價值有所抵抗。沒有文化可怕在哪里呢？其一，認識不到什么東西有價值，對沒有價值的趨之若鶩，對有價值的置若罔聞；其二，當別人對有價值的東西實施破壞的時候，或者起哄或者漠然甚或同流。這難道不可怖嗎？缺失文化，往往導致悲劇。魯迅在《論雷峰塔的倒掉》一文中，提出了一個著名的關于悲劇的定義，也是他關于悲劇本質的一個直接的表述：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。
臺灣作家王鼎鈞的散文《那樹》給我們講述的是就是一出悲劇——樹的悲劇。
王鼎鈞筆下的樹是美麗的，有價值的，令人心生敬意的。它身上凝聚著諸多粲然生光的東西。它屹立路邊很久，目睹大地的滄海桑田，有著邈遠的歷史感；自然災禍面前，別的樹被吹斷，房屋倒坍，它卻屹立不動，依舊古老茂盛；它綠化大地，根的伏脈在幾丈之外，吐出清新的'空氣，引鳥兒棲止，不遠處幼稚園的孩子與鳥鳴聲此起彼伏；它默默伸展根系，隱庇大地上的生靈；它身遭逆境，卻謹守自己的使命，守望綠的愿望；對毀壞它的人不說什么，它忍辱負重，豁達寬容；它有靈性，預知被伐，將自己的災禍先告訴寄居在體內的生命，它仁慈隱忍。
作者潑墨重彩極力鋪展這棵樹身上所具有的品格精神情懷，摯愛之情氤氳在字里行間，這樣一棵與人無所求，只是給予，給予的樹卻難以逃脫被殺戮的厄運。加速它悲劇命運的導火索是一個醉酒的人，以六十英里（相當于96公里）的車速對著它直直撞去，于是他死亡，于是交通專家判那樹要償命，于是要它命的這一天來了。
樹有錯嗎？明眼人一看就知道，喝醉不是一般酒駕，依照今天的交通法規他飲酒開車就觸犯了法律，還有他是在城市的道路上開車，依照今天的交通法規在市區開車車速在40—60之間不等，而他卻是超速，這依舊是觸犯了法律法規，他應該為自己行為負責。樹是沒有錯的，沒有錯的卻被判了罪，判了死刑。這里面有著極大的不平等，不公平。其實，在有些人眼中，樹是不可饒恕的，在他們雄赳赳的不可饒恕里張牙舞爪著生命尊卑的意識，所有對人有危害的觸犯人利益的都是不可原諒的，人的意識在他們的心里到了極端高拔的地步。發展下去可能就是唯我獨尊，我之外的都是劣等的不堪存在的，于是脅迫者有之，于是下石者有之，于是殺戮者時有之……嗚呼，無法可想。
設若沒有這個醉酒的人出現，這棵樹的命能不能善終？我不止一次地垂問自己這個命題。非常悲涼的是，我在文章的罅隙中在生活的裂痕里找到了呼應如一的答案：它必亡無疑。我分明看到柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來……當人類所謂的文明進程以日夜兼程的速度滾滾向前推進時，它所到之處，所有存在都得統統讓位，文中說所有原來在地面上的自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起，那走過滄桑歲月的樹，那吞吐過日月精華的樹，那守望生命初心的樹，那在無邊的暗夜里啜飲過微弱的星光，指尖扣緊大地的縫隙一厘米一厘米伸展的樹，你面對這龐然的形勢注定是要死亡的啊。那樹在轟然倒下時呻吟了一聲，那是身體痛苦的聲音，是本能的聲音，除此之外，它什么都沒有說，上帝也沒有，星臨萬戶，天象莊嚴。這發自本心的忍辱負重，寬容豁達能醒豁人心嗎？我只看到那樹倒了下去，人心卻沒有站起來的事實。文中說伐木工人什么也沒聽見，他們只發現一件事：本來藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開曠。他們僅僅看見，卻沒有發現啊。你指望著他們能有發現的能力嗎？如果能的話，我們還可以看到強拆霸道橫行嗎？還能夠看到安土重遷的老人引燃自己和家園同歸于盡的慘烈嗎？還能夠看到征用的房屋補償款僅僅夠買城市高樓里的一衛間的疼痛事實嗎？還能看厚重霧霾所裹襲的幾重天的灰黃嗎？……
文章結尾處作者說，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。在文明的進程中，比樹的悲劇更可怕的是對悲劇的遺忘，對悲劇的無知就會讓悲劇重復出現。杜牧在《阿房宮賦》中慨嘆：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。歷史是什么？歷史是昔日再現。現在我想說的是，后人不哀呢，沒有對價值的認知，沒有對破壞價值的抵抗，這是不是最大的悲哀呢？
沒有文化，我們到底要走向何方！這僅僅是一句夢魘？
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