【精】傳承的散文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都知道散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。你知道寫散文的精髓是什么嗎？以下是小編整理的傳承的散文，歡迎大家分享。
傳承的散文1
外面的天還陰沉著，蕭瑟的風吹來，平添了幾分涼意，難得清閑。
正當我們享受著安靜的午后時，樓道里傳來了一陣急促的腳步聲。很容易聽出十一哥穿著高跟鞋的女人，那些碎碎的腳
步聲脆亮且富有節奏。
然后是一陣門鈴聲。
正當我訥訥不知所措的時候，媽媽已經吧們打開了，進來的是姨媽。
姨媽在媽媽的耳邊耳語了一陣，兩個人就急急忙忙地走了。好像是說外婆從樓梯上摔下來了，現在正要去醫院呢。
留我在空蕩蕩的屋中。我連忙下樓和姨媽、媽媽一起去醫院。
醫院白色的夜——
外婆屋里地躺在雪白的床上，蓋上雪白的被子，連同她的臉，也被襯得蒼白。床褥、墻壁、空間都是白色的，那么蒼白
，那么無力，外婆在床上蜷縮著，右胳膊被吊起，臉色很白，白得發青。我聯想到了什么，不禁打了個寒戰。我們就這樣
坐下來，醫生來了，護士給外婆喂了藥。
病房里安靜極了，空氣里凝結著焦慮。得知病情并不嚴重后，我們的心在放了下來。媽媽讓我自己回去，她說她今天要
留在醫院照顧外婆一個晚上。
我感到好孤獨啊，我又怕黑，不應該跟來的。
夜路黑色的`視線——
風，像刀子一樣，刮著我的臉，融入全身一股寒流。
像是在莞爾間的一笑，在轉瞬間的一個靈感一樣，我忽然憶及，小的時候，我也曾讓媽媽守在病床邊吧？
媽媽的媽媽也是如此吧？
而現在輪到媽媽來守著她了。
恍惚之間，豁然開朗。
原來，愛是可以傳承的。
傳承的散文2
“今且生如夏花，莞爾韶華，奕奕容光。弱冠既加，如之棟梁。道義不辭，大任始承。”
8月8日上午，在山東曲阜孔廟雄偉的大成殿月臺上，來自上海同濟大學的周力身著漢服，頭戴烏冠，與近百名學子齊誦成人禮誓詞。夏日炎炎的曲阜激情似火，古柏深深的孔廟樂聲悠揚，孔子故里為來自北京、上海、廣州、深圳、南京、杭州、濟南等10余個城市的近百名學子舉行隆重的成人禮儀式。參加儀式的還有一路攜手伴行的老師和家長，共計300余人。這是“20xx曲阜孔子修學旅游節”迎來的第一個大型成人禮修學團隊。
雖然天氣有些悶熱，但第一次穿著中國古代傳統服裝的周力還是有些興奮，在主持人的`引導下，按照左襟壓右襟的穿法把衣服穿好，在腰部系上一個蝴蝶結。按照傳統禮儀，學子們首先在孔廟泮橋參加入泮儀式。在古代，普通人進孔廟要繞泮池和泮橋而行，唯有狀元才能踏上泮水橋進入孔廟，泮水橋因此亦名狀元橋。如今，身著漢服的學子在悠揚的古樂聲中列隊走過泮水橋，感受中華民族古老的傳統文化，汲取尊師重學的思想精華，開啟智慧靈光。隨后，由一位家長攜手一個學生，穿過圣時門，象征著學子在家長的呵護下走上成人之路。在祭孔大典專用的齋戒沐浴場所——孔廟東齋宿，眾學子重新整理衣冠、列齊隊伍，登上大成殿月臺。
主賓祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”祝辭畢，音樂聲響起，主賓和家長按照傳統禮儀為學子舉行冠笄禮。學子正座受冠，在主持人的引導中默默回憶兒時在父母身邊嬉戲的情景，體味父母養育自己的辛苦。受冠后，學子起身，用青少年時代最后的話語，真誠地對父母道謝：“謝謝您，最疼愛我的爸爸媽媽。我發誓，無論我走到哪里，我永遠不會忘記您的養育之恩”。一位家長在發言中說：“今天這個成人禮是在告訴孩子們，你們成年了；也是在告訴我們家長，孩子們成年了。我們雖然有很多理由擔心，但我們還是應該學會相信、放心和放手。親愛的女兒，我想告訴你，無論是你歡樂還是你流淚，任何時候你回頭，爸爸、媽媽就在你身后，微笑地看著你。”聽到家長發自肺腑的言語，有的孩子眼眶濕潤了……
所謂冠笄之禮，是中華民族傳統的成人禮儀，男子加冠，女子加笄。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是提示行冠笄禮者從此將由毫無責任的“孺子”成為正式跨入社會的成年人，擔當起家庭和社會的責任。古人的冠笄之禮比較復雜，今人自然不必照搬，而是按照“禮”的內涵，講究“恰如其分”，并注入了新的時代精神，激勵青年們愛國、進步、理性等應有的精神品格。在孔廟的成人禮儀式上，學子們宣讀成人誓詞，向孔子像獻鮮花，向父母、師長、來賓行四拜禮，向孔子像行五拜禮。談到參加成人禮的最大感受，周力說，就是責任感增加了，感受到父母、師長對自己的期望以及自己對于家庭、社會乃至國家所肩負的那種責任。儀式的最后，眾學子在主賓的帶領下齊誦《論語》：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“知之為知之，不知為不知，是知也。”……
絲竹聲聲，管樂飄渺，學子們身著漢服，口誦《論語》。剛才還頑皮嬉戲的孩子，一瞬間奕奕然莊重肅穆，舉手投足間已是成人。這似乎不僅僅是一場簡單的成人儀式，伴隨著朗朗的誦讀聲，博大精深的中華傳統文化在學子的血脈里傳承、奔涌。學子們在完成成長的儀式的同時，也接受了一次中華文化和傳統的洗禮，肩負起中華文化傳承的大任。
傳承的散文3
有一種向往，不會因為艱難和險阻而停止。
有一種追求，不會因為路途的漫長而放棄。
有一種精神，不會因為時代的變遷而蒙塵。
有一種人格，它活在別人心里，同時也使自己快樂而閃亮。
還有一個人，他愿意變成一顆螺絲釘，他愿意把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，他愿意做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳，他愿意在暴風雨中鍛煉自己，不愿意在平平靜靜的日子里度過自己的一生。他，就是雷鋒！
在老太太遇到困難的時候，他愿意把自己的錢都給了老太太再匆匆離去，在婦女和孩子遇到困難的時候，他愿意花掉身上的錢財和糧食，再大雨天送他們回家。過年的時候，他愿意放棄休息時間幫戰友打掃房間，大水來的時候，他不顧自己的傷而參加搶險，還捐出自己所有的錢財······。當得到幫助的人只能用微笑表達自己的感謝的時候，當人們難以用言語來形容內心的感動的時候，在無數的贊揚和掌聲圍繞的時候，他依然默默地堅持著做他自己。他把溫暖的雙手合自己的愛心伸向了每一個需要幫助的人，他把她的愛和信仰深深地播種在這片華夏大地。他堅持著，也堅信著！
他的愛與付出是感性的，也是理性的。既出自內心善良的本性，也是作為華夏兒女對美德傳承和社會責任的擔當與實踐。他沒有財富，精神上卻富過許多人，他沒有權利，他卻做到了絕大多數人沒有做到的事。他把自己的一切都獻給了黨，獻給了國家，獻給了人民。而從他那頭上大大的五角星和臉上燦爛的消融可以看出人性的光輝，也可以看到——他是幸福的。
細數雷鋒同志生活的點點滴滴，我們可以從他身上看到許許多多珍貴的品質：舍己為人，艱苦奮斗，堅持不懈，熱愛生活，勇敢勤勞，無私奉獻。這些都深刻地體現了中華民族的傳統美德，那便是源自人們內心對美好心靈的守望。雖然雷鋒同志如今已經離我們遠去，但是他所留下的精神卻永遠激勵著我們，那就是雷鋒精神。這是中華民族傳統美德與社會主義精神完美的結合。
新時代的雷鋒精神接班人郭明義，想必已經是家喻戶曉，從1990年起，郭明義參加了54次捐獻全血和捐獻血小板，累計6萬多毫升，相當于自身全部血量的'10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。捐款12萬多元，資助了180多名特困兒童。54次捐獻全血和捐獻血小板，累計6萬多毫升，相當于自身全部血量的10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。等等，這些看似平凡而又艱巨的事都在證明著這個有血有愛的人。當記者問到“郭哥”的時候，他只是平靜地說：“我有獻血證，匯款單據，感謝信，這是我一生的財富，看著他們，有一種溫暖的感覺”。盡管他也只是一個普通的工人。
是啊，十里鋼城，百里鐵山，建設起富強的中國，而郭明義這顆炙熱的心更是讓中國龍真正地覺醒，真正地強大。捐助“上癮”是一種胸懷，奉獻“成癖”則是又一片大愛。是他要得太少，還是我們要求的太多，或許真正地原因是他得到的，是我們所沒有的，我們擁有的，是他已經摒棄的。我們都是平凡人，很少有人能夠達到他那樣的高度，或許我們現在還無法完全理解他的價值觀，但是我們都知道他是對的，至少我們可以給他掌聲，給他以精神的支撐和贊美，可以慢慢地跟隨他的腳步一起前進，他有大愛，我們有小愛。
新時代的雷鋒精神給我們很多啟示，雷鋒精神不僅僅是做好事，在不同的時代有著不同的精神價值和道德觀，上世紀60年代，雷鋒精神是一種真善美，70年代則是愛憎分明，80年代有一股不屈的螺絲釘精神，90年代就變成了愛崗敬業。而在祖國正在走向繁榮發展的今天，雷鋒精神有幻化成一種什么樣的形式呢？當今出現的官二代，富二代有令很多人懷疑雷鋒精神真實的存在，難道真的是這樣嗎？答案是否定的，郭明義就是一個明顯的例子。其實這個世上還有許許多多像雷鋒，像郭明義一樣的人，他們也手拿平凡的工資，卻依然在幫助比他們更加困難的人，或許他們也曾為自己的生活發過愁，可是當他們贈人玫瑰，看見收到幫助的人快樂的笑臉的時候，他們也是異常的幸福和欣慰，仿佛在向世人證明——這是值得的。還有那些在普通的崗位上付出自己辛勤汗水和偉大的理想的人們，像教師，醫生護士，警察戰士，礦工，科學家，他們也在為國家和他人帶去繁榮富強和溫暖方便。他們正如同一只蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。
有人問我雷鋒是什么，我說雷鋒是一輪太陽，永遠閃耀著美得光輝，雷鋒是一洗春雨，澆育干涸的華夏大地，雷鋒是一面旗幟，指引人們前行的路，雷鋒是一個港灣，讓遠航人找到家的呵護。雷鋒是全心全意為人民服務。
那么今天，就讓我們攜起手來，共同去建設中國特色社會主義，創造一個強大的中國，帶著雷鋒同志的精神，跟隨者郭明義同志的腳步，一起前進吧，一起傳承那永恒的光輝！
傳承的散文4
在我的印象里，我的父母是比較傳統的普通百姓，沒有太多的文化，給我起的名字也只是遵循輩分之說，那自然也寫不出類似朱熹家訓、曾國藩家訓等名著。這些名家用藝術般的言語宣揚了他們的家風家訓，但如同絕大多數普通家庭一樣我的父母只有普通的言行。
哪個少年沒有頑皮的過往，記得那是上小學的時候，下午放學和同學一起回家，在路上閑聊中得知他家買了一部卡帶游戲機，那個年代卡帶游戲機可謂風靡一時，是我們每個小伙伴向往擁有的，我便不知思索的要去他家看看。結果可想而知，不懂事的我在他家玩了很久，期間他父母問我，你爸媽知道你在這么?我敷衍說道他們知道。伴著夜色我才回到了家里，發現父母不在家，過了許久他們才回來，原來他們是找尋我去了，去過學校、親戚家，他們所能想到的地方，去過派出所報警，派出所回復說要過24小時后才能報警。找尋了半天結果我現在才回到家里，自然是免不了一頓教育，之后過了沒多久，父親也給我買了臺卡帶機。再次回想這件事讓我對孝有了更多的認識，何為孝道，孝順為先，順則順其心。雖然父母的父母在幾千公里外的山東老家，但父母總是惦記著那里的情況，總是經常打個電話過去，說起熟悉的山東話。每次回老家，總是從這里買些新疆特產帶回家，雖然我給父母說，老家那邊都可以買到這些的，路上帶著多累，但他們總是堅信這里買的再帶過去就是不一樣。兒女是父母的`心頭肉、是父母的期望，從生出就一直為子女操勞著，能否健康成長、上學成績好不好、畢業能否找到工作、何時能娶妻生子等等，總有操勞不完的心。在生活中的每件小事，撥打一個電話，他們會放心;說幾句暖心的話，他們會開心;有空多陪伴，他們會舒心。我們無法阻止他們來自愛的關心，但我們可以讓關心不會成為擔心，只為父母少添幾縷白發和皺紋。
父母自年青時來到新疆后，由于種種原因就很少再回過老家。問過父母為什么要離家那么遠到這里來，原因很簡單，為了生計;問過為什么不再回去了，原因也很簡單，為了我們。父母出生的家境貧困，而且有很多兄弟姐妹，品嘗過吃完上頓沒下頓的日子，經歷過沒有條件輟學的無奈，外出干活時住過地窩子。然而這一切，他們沒有抱怨過父母，更沒有抱怨那個時代，獨自背著行李背井離鄉，一切從零開始的奮斗。從打土塊、拉土方這樣苦力活掙工分開始，終于讓我們出生有了居所、完成了學業、成為社會有用之人。一心惦記著兩地，一頭牽掛著他們的父母，另一頭心系著他們的兒女，也許就是用這樣的方式，將尊老愛幼、勤勞吃苦、勤儉持家等精神傳續下去。
無論是華麗而經典的家風，還是樸實無華的家訓，都在中國各個家庭中傳承。作為一個普通的我，將用父母那樸實的方式繼續繼承和傳承。
傳承的散文5
沒有明星的節目卻是最火的節目，被人們關注的明星所演的節目卻被停播或延緩播出，這樣的一個現狀引發了我們無限的思考。20xx年逆襲而來的文化盛宴充實了我們的內心，指出了我們的文化缺陷，讓我們能夠認識到自己的不足，并讓國家更加深刻地意識到文化傳承的重要性，文化傳承，需要我們的共同努力。
傳承中華文化，我們需領會古典文化的精髓。
儒家的仁義思想，從古至今影響著無數人，為統治者作為治國思想，為作為臣子的人為官之道，更甚者，在封建傳統的學堂之中，孔子語錄被編為課本，是每個讀書人的必修之課。正因為如此，儒家思想才被一代又一代的'傳承下來，為我們所認知，而不是被淹沒在歷史的鴻溝之中。領會儒家思想，教會我們做人做事的道理。
古人有為官者每天熟讀孔子語錄，做官做官節節攀升，而當他逝世之后，人們都想知道他以何為橋梁，讓自己在為官之路上走得那么順利。結果，家人只找到了一套孔子語錄，正因他領會了古典文化的精粹，才做到高官的位置。
傳承中國文化，我們需學習古人的精神品質。
祖逖聞雞起舞的故事為人們所熟知，也常常被用來交易那些不努力學習且貪玩的人。聞雞起舞常用來表揚那些堅持不懈的人。堅持，在現代燈紅酒綠的年代，是最難做到的精神品質，如果他或她做到了，那他或她便是勝者，他們能得到自己所想到的。因為他們堅持。反之，如果他們是一曝十寒的性格，那他就如植物般不能生長，不能成熟，只能停留在原地或倒退，永遠也不能駕上風帆到達成功之彼岸。
傳承中華文化，我們需讓中華文化逆襲而來。
20xx年最受歡迎的節目不是那些明星所飾演的節目，而是逆襲而來的中華文化節目，漢字拼寫大會、漢字英雄、中國好詩詞這些節目都帶著中華文化的基礎，伴隨著時代的進步，這些文化基礎逐漸被人們所淡忘，一個“天才”竟然寫不出一個小學生會寫的漢字，這不正反應一個問題：中華文化需要逆襲而來。
傳承中華文化，不要讓文化成為一種擺設，要讓文化成為一種時尚，讓傳承文化成為每一個人心中不可缺少的一部分。傳承中華文化，讓我們共同努力吧！
傳承的散文6
施愛、包容、孝順是祖輩留給我們這一代人的家風。就是這樣的家風，祖父留給了父親，父親留給了我們，我們又傳給了孩子，孩子又把家風傳承，發揚光大。就是這樣的家風，營造了我們家的和諧之美！現在，我就向大家講一講我們家風傳承的故事。
我家是一個祖孫三代7口之家，雖然不居住于一所，但彼此之間卻相互掛念，相互鼓勵，相互扶持。
在兒女心目中，爸爸媽媽是施愛、包容、孝順的典范。我生長在最困難時期，那時吃不飽肚子是常有的事，可父母為了讓我們吃飽肚子，把僅有的玉米粥讓我們喝，他們只吃些野菜充饑。冬天上學，父母怕我們凍壞手腳，熬夜伴著煤油燈紡羊毛絨、給我們織羊毛線手套、襪子，我們感到了溫暖，體會到了父母的愛。可是，父母卻舍不得穿。爸爸為了給我們籌集學費，扛著土豆往返到30多里的集市去賣，可是，天不作美，下起了大雨，父親不但沒有賣掉土豆，而且澆了個透心涼。
一路上，我看到雨點打在父親肩膀的帆布袋子上，滲到帆布口袋里，潤濕了土豆，繼而蔓延到父親的肩上、背上，后又流遍到父親的全身，甚至浸入父親的心里。我看到父親的鞋子，由濕透到像個泥榔頭最后從鞋里往外溢水，走起路來發出“吱吱”作響的聲音。父親義無反顧的艱難前行---用土豆換錢，交學費，供我們讀書，將來做有用之人，這就是父母親在那個年代給我們最真實的愛！父母養育我們10個孩子，姐妹六人，兄弟四人。孩子多了，打鬧現象不可避免，他們經常教育我們相互理解，相互包容，多找自己的缺點。我們犯了錯，他們不是厲聲訓斥，而是和風細雨的說教。
父母孝順祖父母營子里人人皆知。他們給晚年臥床的祖父母梳頭洗臉，洗衣服、曬被子，改善生活，吃小灶，粗糧精做，十里八村無人不知無人不曉。孝順，在父母的身上入骨入髓。
好家風都是一代感染一代人，父母的所作所為我和愛人都看在眼里，記在心里。我們的女兒、女婿都是一級殘疾人，他們的痛苦，也揪著我們全家的心。我和愛人把愛大都傾注在他們身上。為他們解決治病的`經濟來源，解決住房問題，籌資搞養殖業等，他們的孩子從出生到讀書一切生活開支都由我們負擔。盡量用我們的愛彌補他們的缺失。對待兒子兒媳也是這樣。我們對孩子學會包容，經常教育孩子，做人老實，辦實在事，處理事情要換位思考。正因這樣，我們家兒女之間，婆媳之間，鄰里之間從未鬧過矛盾，情感其樂融融！
孝順是我們家的傳家寶，我的愛人孝順老人被傳為佳話。把婆婆當做自己的老媽對待，噓寒問暖，樣樣做得到。對待公公更是體貼入微。我父親晚年患了半身不遂的病，愛人定時定點給父親翻身、擦洗身體，還經常背出來曬太陽。至今我還記得，愛人為了給我父母調養身體，一天三頓飯從不重復，調著花樣做，正餐之余什么時間吃什么水果愛人都為老人做好計劃，致使二老臨終時，嘴里不是叫著我們這些兒女的名字，而是叫著我愛人的名字。
由于日復一日、年復一年的熏陶，我們的良好家風在女兒女婿、兒子兒媳這輩得到了傳承和發揚。為人誠實，樂于助人，尊老愛幼已成為孩子們的做人基礎。撇開社會大家不說，就說我們的小家吧，孩子們給予我們的愛是非常細膩的：一個問候，提醒父母注意身體，按時吃飯，有病多看醫生，體現孩子心中有父母；一次回家，帶回家的盡是對父母的親情的愛，一副拐杖，一張撓癢耙，一件薄襯衫，一雙軟毛襪，帶回來的盡是對父母的體貼；坐在一起，依偎在我們身邊，問東問西，問親戚問好友，拉我們走出房間曬太陽，讓我們心中暖意滿滿；我和愛人患病，兒媳跑前跑后陪伴檢查、沒日沒夜的陪護，我和愛人心中滿是欣慰。兒子兒媳也十分包容姐姐，幾年來，我們為女兒的付出，兒子兒媳，不爭、不計較，豪無怨言。
家風正則民風純，家風正則政風清，家風正則社風好。我們要把爸爸媽媽留下來的好家我永遠傳承和發揚，讓它在平凡樸實的生活中代代相傳、生生不息。
傳承的散文7
正月初十，當我聽到正月十五晚將在文登高村鎮北邢家村舉行省級非物質文化遺產“串黃河”文藝晚會的消息時，內心既激動又親切。激動的是串黃河表演沉寂近20年后即將再現，感到親切的是“串黃河”的傳承人邢德海，是我婆家村遠近聞名的老藝人，既會擺陣又善于組織，在文登境內多次舉辦“串黃河”，經驗非常豐富。
正月十二，我迫不及待地和老公回家，想盡早一睹“串黃河”的風采。車子沿著進村的水泥大道行駛，遠遠地便可看見村委大院路東正在搭建的“串黃河”。獵獵北風中，高高掛起的大紅燈籠與大小七色彩旗齊飛共舞。
此次“串黃河”租用了一塊寬闊平整的麥田，當我興致勃勃地拍照時，正在現場的村主任和邢德海走了過來，按村里輩分我叫他德海爺。德海爺今年95歲，依然精神矍鑠，聲音洪亮，走路大步流星。我們剛聊幾句就因為現場太忙被叫走了，此時正在現場指導的德海爺的兒子邢延朋大叔詳細地向我講述了“串黃河”的來源以及舉辦的具體情況。
延朋叔說“串黃河”又名“九曲黃河陣，20xx年5月7日被列為山東省第三批非物質文化遺產名錄，并更名為“串黃河”風俗。“串黃河”在我國已有一千年的悠久歷史，在文登高村鎮邢家村也已有200多年，因修建坤龍水庫，邢家村分成了現在的北邢家，中邢家和南邢家三個村。時光追溯到清朝以前，當年德海爺的太爺為了謀生到西縣（那時稱外省為西縣，西域）后，無意中看到了“九曲黃河陣”，感覺這種節目既開心又熱鬧，發自心底喜歡這項大型娛樂活動，于是偷偷地學了回來。由于“串黃河”相傳是古代兵家布下的陣勢，因此早期表演項目雜多，陣內不僅有扭秧歌，耍旱船，更有搖旗吶喊，舞刀弄劍，耍三節棍，間或貨郎的叫賣聲等等，德海爺的爺爺曾經表演過，后來為了游戲活動期間的人身安全，逐漸演變成了一種文化娛樂活動。敲鑼打鼓，放煙花爆竹，熱烈隆重的同時也增加了節日的喜慶氣氛。
延朋叔告訴我此次“串黃河由"高村鎮出資，村里協助舉辦的，使用19×19共361根竹竿圍成正方形，竹竿與竹竿之間用兩道草繩鏈接形成曲折回環的甬道，表演時演員按照草繩界成的路線行走。“之所以用兩道草繩，是擔心游戲的時候人多擁擠，有的地方草繩可能會出現斷裂情況。”每根竹竿上都用膠帶綁著一個蘿卜燈，蘿卜挖空，中間加花生油，放入紙捻，點亮。“草繩和蘿卜燈都是祖先保留下來的古老串黃河必用品，我們雖然現在有電燈等先進的照明工具，但是的古老的傳統習俗一樣也不能丟失，要一代代繼續傳承下去。”
每根竹竿之間下面兩道草繩鏈線，最上面是一條七彩霓虹燈線相鏈接，“使用霓虹燈，是因為隨著人們生活水平提高，審美觀念也在不斷地發生改變，單一的傳統用品已經不能吸引人們的視線，因此我們繼承傳統的同時也接納吸收時尚元素，同時也能使我們的節目更加豐富多彩。”
“看到中間搭起的那個高高的臺子了嗎？”延朋叔指著那個寬敞高大的“城堡”模樣的建筑問道，只見由4×4根高高的竹竿同樣圍成正方形，樓上樓下兩層四面掛滿燈籠和密集的小彩燈，竹竿的頂端，32面彩旗迎風招展。“看到了，它叫什么名字呢？”“紫禁城。”遠遠望去，果然具有紫禁城的華美與大氣。“紫禁城”伸向四角及中間共8條燈線，燈籠與霓虹彩燈間隔排列。延朋叔說屆時“紫禁城”里擺滿各種煙花，并配備了4個滅火器，游戲活動開始后，樓上專人放煙花，樓下有人負責向上傳遞。
接著我們走到了“串黃河”南門，入口與出口同設在此，左進右出，大門用竹竿加蒼翠的松枝搭成，遠遠望去像兩顆高大的松柏，昂然挺立。大門頂正中插一面五星紅旗，兩邊是4面鮮艷的彩旗，下面是紅色彩綢扎成的彩球。“今年的串黃河將有30多個表演隊伍800多名化妝演員在陣內參加演出。”這么多演員同在陣內，那么秩序問題……看著我疑惑的眼神，延朋叔說，“串黃河”內分為左三城右三城，共十二陣，陣陣相通。隊伍按照甬道表演行走，井然有序，隊與隊之間互不干擾，你可以現在按照路線走走找找感覺。”這個主意不錯，我從左口進入沿著迷宮一樣曲折的路線走完后從右口出，感覺真的太神奇了。
參觀了“串黃河”現場后我到德海爺家，德海婆今年91歲，耳聰目明，慈眉善目。德海爺神清氣爽，笑容滿面，舉辦“串黃河”節目更讓他精神抖擻，老倆口在村里開商店，至今已經30年了。談到“串黃河”德海爺十分開心，由于對民間傳統藝術的喜愛，多年來自己置辦了很多演出道具，獅子，旱船，鑼鼓，大頭娃娃......并專門收拾了一間廂房存放道具演出服裝與化妝用品，自己曾多次出資舉辦并表演“串黃河”。恰好電視臺來采訪，德海爺換上一件紫紅色的唐裝，我連忙用手機給老人家照了兩張像，德海爺高興地笑彎了腰。“您慢慢走，德海爺。”“行，我沒事。”德海爺揮揮手，大踏步地朝村委走去。
正月十五上午我們趕回家，下午三點半左右，串黃河”對面的村委大院里早已擠滿了車輛，大型傳統秧歌游戲“串黃河”在南大門前的寬闊地帶舉行預演，參加演出的30多支表演隊伍按照預定的順序逐一亮相表演，大路上，麥田里，擠滿了圍觀的觀眾。“串黃河”對面搭建好的舞臺上，藝術團和各村文藝代表隊的精彩節目正在上演，吸引了周圍村莊和遠道而來的市民們前來觀賞，掌聲歡呼聲不絕于耳。傍晚，北風呼嘯，氣溫驟然下降，延朋嬸給蘿卜燈添油并點亮燈盞，碗里的花生油多次隨風灑在她的衣服上。夜幕降臨，在大紅燈籠和七彩霓虹燈及彩旗的烘托下，“串黃河”內璀璨明亮，葡萄粒一樣密集的七彩霓虹閃爍，明明滅滅，飄忽不定，神秘莫測，把中間的“紫禁城”裝扮宛如天上宮闕。道路上，場地旁，萬頭攢動，人山人海，人人都在翹首期待。
晚上18時，主持人宣布大型非物質文化遺產“串黃河”文藝晚會開始，絢麗奪目的七彩煙花在夜空燦爛綻放，風格迥異，變化萬千。緊接著鑼鼓喧天，舞龍隊首先入場表演，然后是中邢家腰鼓隊，鼓樂齊鳴，空中紅綢飛舞，整齊劃一，各個代表隊的秧歌隊依次進場，30多支表演隊伍，近千名演員同在陣內，迂回穿行，捉摸不定，且往來自如，互不干擾。扭秧歌，舞獅子，耍毛驢，劃旱船，熱鬧非凡。所有表演的隊伍中，德海爺高大的花轎特別搶眼，德海爺扮成新娘，延朋叔扮成丑新郎，二人動作配合非常默契，博得了觀眾們熱烈的掌聲和喝彩聲。朵朵煙花在夜空中連續綻放，陣內鑼鼓喧天，彩扇彩綢齊舞飛揚，陣外觀眾摩肩接踵，空中電視臺攝像機和觀眾們的照相機手機同時見證著這場聲勢浩大、蔚為壯觀的民俗表演。隨著樂曲上下飛舞的彩扇像奔騰不息的黃河，浩浩蕩蕩，奔涌向前。
19時30分，當最后一支表演隊伍入場后，再也按捺不住激動心情的觀眾們紛紛跟隨其后入陣，場內場外，到處都是奔走的身影和歡樂喜慶的笑臉，而我此時也忽然明白了家鄉的人們如此摯愛“串黃河”的.緣由，“串黃河”不僅具有酷似黃河的形態，更兼備九曲黃河的氣勢神采與風韻。目前，95歲的德海爺已經把“串黃河”大型傳統游戲全部技藝傳給了延朋叔。
二月初二，我們又來到了延朋叔的貂場。
當談到表演非常精彩時，延朋叔說“受祖祖輩輩遺傳基因的影響，村里傳統文化底蘊非常深厚，老輩人就唱京劇《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》，那時的《沙家浜》叫《蘆蕩火種》。再后來我父親扮演欒平，我伯的兒子扮演楊子榮，我姐扮演李奶奶，我哥十來歲時就唱《三世愁》，我們的演出比當時的文登劇團都好。”延朋叔說在老人的帶動下，自己不僅喜歡表演，而且喜歡寫劇本，曾經改寫過傳統經典《小二黑結婚》，新編《小二黑結婚》里，小二黑變成科技致富的帶頭人，傳經送寶，最后和小芹結婚，劇中運用了《清粼粼的水，藍盈盈的天》和《妹妹坐船頭》等曲調，載歌載舞的嶄新表演方式令觀眾們耳目一新，演出非常成功，掌聲雷動，“再來一遍”的叫聲不斷。“夏天一連好幾晚上舉辦乘涼晚會，晚會開始時放鞭炮，有舞臺，有主持人，這樣連續表演了好幾年，我們還組織了一年春晚節目，到中邢家村表演。”
“原來傳統文化節目在家鄉的土地上竟然有著這么深厚的淵源，怪不得“串黃河”時隔20年依然能舉辦得如此成功，場面異常火爆，簡直可以用“驚艷”兩個字形容。”我恍然大悟。
“這次串黃河的確非常成功，不過我個人認為有點小小的遺憾。”延朋叔認真地說“一方面咱們是村級道路，比較窄，當時村委大院早已停滿了車輛，路上還有源源不斷的車輛朝村里駛來，滯留在路上無法到達演出現場，北至309國道，西到虎山重要交通路線阻塞，交警只好封鎖道路，很多自發前來參加演出的表演隊都只好原路返回。第二方面我原來的計劃是所有參演隊伍都從村委大院出發，隊伍一路拉開距離表演，到“串黃河”南大門開闊地帶熱烈表演后進陣內表演。但是當時現場觀眾太多，南大門口剛剛清理好又擠滿了觀眾，最后觀眾越擠越多，鎮上的工作人員以及現場兩名特警也維持不了了，只能從大門口開始表演，明年“串黃河”將在高村鎮中邢家村舉辦。”
聽著延朋叔仔細認真的分析，我非常感動。事實證明，民間藝術瑰寶“串黃河”不僅在這片土地上能夠世代傳承，而且更能夠發揚光大放射出永久的光彩！
傳承的散文8
乙未初夏，古典文學網啟動首屆詩詞大賽，征文出，群賢響應，佳作俱出，嘆庸言數年之不懈，換得今朝的鴻儒相聚。甚是欣慰，予心澎湃，乃作此文以記之。
予觀夫網站，每日之更新。編輯勤，作者辛，文筆滔滔，談古論今。描大好山川者，不及其數，道真情實感人，情詞懇切。集古之典籍書卷，群賢觀閱，收今朝名人軼事，眾友學習。此則網站之盛況也，
下轄交流之群，高談闊論，少長恰談。詩詞歌賦，古今中外，無所不及也。若夫辯論之時，眾友暢言，雖是論爭，絕無狂妄之語，長幼互尊，共同學習交流進步矣。群主管理，包容兼并，禮賢下士，共創大家之凈地也。
嗟夫！予嘗求古仁人之志，孤身從文近八載，讀文史，嘆古今。甚是迷茫。閑暇之時，舞文弄墨，卻不見經傳，苦惱至極也，無名家學者之指導，自學無門，哀嘆出生白丁之家。
曾幾何時，欲棄之，卻于心不忍，愛好文學，絕不放棄。時逢加入此網，豁然開朗，觀眾人之佳作，學網站之文章，流派之多，深表欣慰，文化后繼有人，時代傳承，吾輩之責也。并不若二三子之力可為之，吾輩尚需努力。
傳承的散文9
我和朋友一道曾參加首屆岱頭村插秧節，那天天空清朗，宣傳有力，車水馬龍，把小山村圍得水泄不通，此情此景，記憶猶新。
騎上摩托，帶上愛妻，風雨無阻，風塵仆仆，沿著東塢水庫邊前行，岱頭村從半路上分開，一路經過斗米岙村、南岱村，公路彎彎曲曲往上盤旋，我向下看綠樹青山，竹林密集，膽戰心驚，好險峻的地方呀。路邊有個瀑布，水花四濺，飛流直下，呼吸負氧離子，清新舒暢。
放眼四周，毛竹林密密麻麻，風吹擺動。抬頭仰望山頭，柳暗花明，村頭木門有特色，古色古香，“國家級古村落岱頭村”，兩邊書寫一付對聯。“千群團結創美麗古村，抓發展高山生態農業”。用松樹枝點綴成的山門，節日喜氣氛撲面來。昔日寧靜純樸的小山村一反常態，車水馬龍，人山人海，村頭廊橋上坐滿了人，村廣場不大，早已是人海，五谷豐登，風調雨順，豐衣足食，國泰民安旗子迎風飄揚。縣領導的祝賀鼓舞人心，錦上添花。
插秧節的開頭戲是迎神活動，道士把松陽最有名的地方神——毛洞主娘娘從金坑源洞主殿請出來到村廣場，村民頂禮膜拜，敲鑼擂鼓，鞭炮齊鳴，接著把洞主娘娘慢慢抬到梯田，有3口田魚多，男女老少，爭先恐后，入田抓魚，大家爭先恐后，下田白抓魚，有小收獲，興高采烈。本次活動的重頭戲就是插秧節，牛耕田，先拔秧，幾個農民兄弟面朝水田背朝天，技術操作熟練，一株一株地插秧，整整齊齊，周圍游客頻頻把鏡頭攝入。我想起童年時光，看到大人們辛苦勞作，播種插秧，靠天吃飯，有收獲，也有食不果腹的時候。農民兄弟勞作辛苦，我是能夠體會到，因為我是農家子弟，吃不消種田才刻苦讀書，跳出農門，成為醫生，為民服務。不少大人帶著他們的寶貝孩子體驗農耕文化，鄉野氣息，不一樣的感覺，培養他們的勞動意識有好處。貴村種值的有機米，有營養無公害，價格不便宜，卻暢銷各地，供不應求。
午餐就在村廣場享用，大家搶吃白米飯，土豬肉好吃，一年產一季的鄉村樹葉米飯好吃，鮮豆腐，鮮竹筍，我饞涎欲滴，連吃2碗，滿載而歸。農家樂，農家菜，純樸的村民，善良的山民，熱情的老百姓，熱氣騰騰的飯菜，笑臉歡迎遠方來客，下午還有精彩的戲劇表演《火珠記》，村文化會堂擠滿了熱情的.觀眾。如果有機會，我還會重游岱頭村，一個高山上的小山村，那里的民俗濃郁，民風古樸。謝謝你，岱頭村，再見吧。
回家的路與去年不同，不走回頭路，翻山越嶺，走新處路線，水泥公路蜿蜒曲折，盤山而上，周圍竹山、茶園綿延不斷，云霧彌漫，看不清遠方。攝友們停車選擇角度拍攝美景，大自然鬼斧神工，處處皆風景。這條長公路把竹子運出山里，增添竹子附加值。當我看到一個名叫竹囮村時，整齊一排的新農村，讓人印象深刻。山村發展，修好路，就地取材，加工山林。村民的生活日益紅火。
遙遠的高山之村——岱頭村。遠山的呼喚。各地游客，紛至踏來。岱頭村廣場邊正在修建民宿，岱峰古民居應運而生。想到此一游的客人們，可以食宿游玩，體驗山村田野的樂趣，發現古村魅力，吸引四方游客。這是辦節的好處，其影響力可見一斑。
高山村民俗保存完整。當地村民純樸，保留祖先民俗文化，宏揚地方文化。民以食為天。插秧節宣傳，與地方民俗文化結合，值得探討的一種宣傳形式。每年來一次岱頭村，都有所收獲。祝愿這個地方農耕文化宣傳活動，深入挖掘，越辦越好。
傳承的散文10
許多討論或研究中國文化的學者，大概都承認一樁事實：中國文化的基調，是傾向于人間，是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的圣賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題——治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫慧能的頓悟人生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲；村里講壇的平話小說……等等種種。隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格，鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛。一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬物的期待，激蕩交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造就了中國——平易近人，博大久遠的中國。
可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對于這樣一個親民愛人，胸懷天下的文明；這樣一個塑造了我們，呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會？把握的可能呢？
一般社會大眾暫且不提，就是我們的莘莘學習的讀書人，受了十幾年的現代教育以后，究竟讀過幾部歷代的經典古籍？了解幾許先人的經驗智慧？當年林語堂先生就曾感嘆過，現在的大學生，連“中國幾種重要叢書都未曾見過”，遑論其他？
特別是近年以來，升學主義的壓力耗損了廣大學子的`精神、體力；美西文明的風行導引了智識之士的思慮、習尚；電視電影和一般大眾媒體的普遍流通更造成了一個官能文化當道，社會價值浮動的生活形態。美國學者雷文孫所說的當代世界是一個“沒有圍墻的博物館”。固然鮮明了這一現象，但真正的問題卻在于我們的根性尚未扎穩，就已目迷五色的跌入了傳播學者所批評的“優勢文化”的輻射圈內，失去了自我的特質與創造的能力。
就業壓力和生存壓力同樣在這個幾近瘋狂的社會里把青年男女鍍上了形形色色的光彩，也許為了活得精彩而以致把原本具有的中國特質埋藏，不單是外表的異化，生活習性的顛覆，更甚者把中國母體的血緣烙印都不惜痛毀。中國人的指紋——漢字、書法……中國人的符號——漢語、史籍……等等對于當代手擁“蘋果”的青年才俊是那么的陌生，那么的隔閡。創造和努力盡在歐美，盡在西化，盡在不中不洋的夾生里肆意擴張——
我看了幾個宣揚沸騰的書畫展，真想躲在沒有中國人的陰暗里痛哭一場，西裝革履的背后是如何糟蹋祖先文化的，踐踏中國文明的。我無從得知，什么傳統傳承？什么走進去，闖出來？ 年紀輕輕就白紙黑字醒目的打出了二十幾歲的年齡，二十幾歲的攻讀臨寫，在母親肚子里就深入傳統了，是不是在玷污民族血統里本該具有的質樸和純真？是不是在把中國幾千年傳承的實事求是釘在了恥辱柱上？
當下刮起的“漢字聽寫大會”“中華經典誦讀”“中華好詩詞”，無疑是國人醒悟拯救中國文化的好舉措。但是現場衣著耀眼奪目的觀眾們，聽寫正確率總在百分之幾——是否心跳臉紅？何時才是國人整體醒悟而切實珍視自己民族精粹和民族精神的時刻？何時才是國人振興民族文化和民族文明的時刻？
傳承的散文11
傳統文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族多種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，包含著老祖宗的生存智慧。傳統文化起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，具有承前啟后的特質，影響著一代代的人。隨著時代的發展，人們漸漸開始感受到傳統文化帶給我們的積極作用，越來越重視起對傳統文化的傳承。于是形形色色、良莠不齊的傳統文化培訓形式應運而生，從表面上看似乎機會很多，但實質上同質化現象非常嚴重，相較于傳統文化的博大精深傳承方式相對單一，人群也相對固定。
在各大收索引擎當中輸入“學習傳統文化”這幾個字樣，搜索到的信息更多的是某次學習心得，反而學習形式的推薦則很少。據了解，目前繼承和弘揚傳承傳統文化的形式主要有以下幾種:一、在學校開設相關課程，如書法、繪畫等;二、部分高校開設相關課程;三，社會面的`培訓機構開設的課程。四，企業培訓。不管是哪一種，我們不難發現通過這樣的形式所展現的傳統文化內容實在是太有限了。傳統文化是一個廣泛的概念，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等方方面面的內容，所以僅憑單一的形式是很難對傳統文化做一個的完整的呈現，這樣的一個現狀對于傳承和弘揚傳統文化非常不利。
分析這種現象產生的原因其實是多方面的，想要改變也應該從多方面共同努力。首先要在認識上作提升。盡管目前有很多人已經意識到了傳統文化的現實意義，但學習傳統文化并沒有在老百姓當中形成廣泛的認識。那么在老百姓當中營造普遍學習的良好社會氛圍至關重要;其次，創新學習形式，豐富傳統文化的展現方式。目前，人們接受傳統文化的形式主要通過課本、課外培訓，偶爾的講座這樣單一的形式，直接制約著傳統文化的傳承。在未來創新傳統文化的展現形式和學習形式將成為傳承的關鍵所在;第三，營造普遍學習的社會氛圍，給傳統文化提供延展的空間。高速的社會發展，讓大家的生活節奏不斷的加快，而相反的傳統文化傳遞出的節奏相對較慢，這種節奏上的不一致也阻礙著傳統文化的傳承。營造普遍學習的氛圍至關重要。
傳統文化的傳承是一項長期且復雜的工作，多方合力，做到讓傳統文化根植于每一個人的心，最后外化于行動，這樣才是對傳統文化成功的傳承。
傳承的散文12
平常和藹、慈祥的爺爺，原來也有這樣一面——他曾擔任村支書，一直秉承著兢兢業業，毫不怠慢的處事態度；在任期間十年如一日，扶持村中一戶貧困的四口之家；為村民排憂解難，總先考慮他人，再考慮自己。爺爺令我欽佩。而當我談及這些時，爺爺卻是一笑帶過。他認為這些往事不值得被提起，但是一張滿是皺紋的臉上卻總能被發現一痕痕沖淡了的自豪與欣慰。
爺爺四十六歲那年，擔任了村干部。因積極的處事態度和樂于助人的精神。在很短的時間內，他成為村民們心中公認的模范。他開始擔任村支書一職。幾年來，得到無數村民的好評。在工作上、是在生活里爺爺無私付出的品質深深的印在了他人的的心中。直到爺爺退了休，每年都仍還有村民來登門拜訪。記得前幾年，有一個場景一直令我難忘：爺爺退休好久了，打退休后，就搬來了廈門。前年爺爺回了趟老家。就在除夕夜那天，一個佝僂的'老人手拎著一筐蛋，拄著拐就找上了爺爺的家門。那天，外面雪挺大的，老人穿的挺單薄。一見著爺爺，便急忙輕輕地放下那一筐滿當當的蛋，一把握住爺爺的手作文，連忙道謝。爺爺愣了。再看這老人，卻已眼泛淚花。后來才知道，原來老人是曾經爺爺重點扶持過的貧困家庭里的其中一員，在全體干部的幫助下，老人一家現在已經有了自己的勞動收入，并且已經可以達到豐衣足食。老人本想找個機會向爺爺道謝，可得知爺爺已辭職，并離開了村子。老人這份感恩的心就一直留存至此刻。
從那時起，我才深深地感受到一道標桿就豎立在了我們的心中，爺爺從祖宗那傳承了這份美好。我也暗下決心，樂于助人的品質將在血脈里不斷流淌、傳承，將由我來傳承。
爺爺的經歷令我驚嘆。多少年來在我心目中，他只是一位和藹細心，善于逗孫女開心的爺爺。我殊不知，爺爺的品質與智慧是值得家人們受用一生的寶藏。
“懂得付出、學會幫助需要的人。”這是爺爺最愛嘮叨的一句話，前前后后只有十二字，卻早已刻在我的心里。我同樣也意識到這區區十二個字包含的是付家一脈的智慧、一族人的結晶。它會在我的血液里繼續流淌，在我的生命中不斷傳承，這是付家人應有的品質。更是值得被贊頌和推廣的十二字家訓。
傳承的散文13
去年剛開始玩微薄的時候，我似乎是在微薄上隨意的發了一條：中國典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實的顏色。傳統的顏色有著無限的文 化魅力，不可或缺的成為我們自己具有識別性的力量，同時也成為外國人迷戀和讀解中國的方式。微薄這種東西，有一定的隨意性，當時我正在思考一些關于中國顏 色的問題。無意中發了一條，并未去考慮謹慎與否。這不，緊接著就被人反駁，對方說：他不同意，應該從古代繪畫去了解中國顏色，要我多學著點！我笑笑沒有與 他爭辯。
上述的微薄，確實不夠嚴謹，中國的顏色不止是這些。討論一個國家代表的特殊顏色，應該是從各個角度來說的，除了文化傳承下來的東西，還要考慮當今民眾的欣賞眼光和文化焦點。中國人看中國自己的角度，外國人看中國的角度，都是不同的。
例如黑色，墨汁的顏色，按理也是中國的，不過沒有什么知名的文化產品把他的魅力顯現出來。反而韓國把這一顏色推廣出去，偶爾看到那種韓國的中國式水墨，挺感慨。韓國人是彪悍的，只要用好了，就說是自己的。
日本多年的文化傳承下來，不僅僅沒有分散，反而把傳統的美學集中的更扎實了。白色，是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上，任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的，很多都是很經典的東西。
前幾日翻看一個外國雜志，自然是概念頗強的政治經濟綜合刊物了。我只是看看插圖而已。如你是做設計的，至少應該知道政治類型、經濟類型的刊物插 圖是非常具有深刻內涵的。主題明確，表述內涵到位。也就是說，能夠為這類刊物繪制創意插畫的，應屬商業插畫創作的佼佼者，敏銳、尖銳、知識面寬泛、學識厚 實。不僅僅是專業技術過關，為人也不能過于淺薄。
翻到一頁，我的注意力被紅色抓了一下。我知道，我看到了和中國有關的內容。我沒閱讀英文，僅僅通過插圖我知道，這不是一個很好的主題。監獄的欄 桿攔住了中國國旗；兩個中國壯漢正在關閉國旗大門。看了標題，原來是討論google撤出中國的'事。愛好谷歌的人，無人不知道此事的。
我不得不說，不管怎樣不喜歡紅色（很多年輕一代很討厭這個顏色），它也是屬于我們原汁原味的東西。標志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經我是厭 惡它的，那么純的顏色怎么用啊？剛剛進入設計行業，會被各式各樣時尚的組合色彩、日式清脆的和風色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引，從而反復的去學習他們。 只是偶爾在國外的網站上、刊物上看到外國人把紅色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，極其羨慕。香港設計中，有獨特的元素在，有英 文、有繁體、有樓閣、有熊貓，也有紅色。用的很好，他們很厲害。
在那么多顏色中，如找不到自己自豪感，歸屬感，你可以試試民族的顏色，或是紅色、或是黃色、或者組合起來。年紀大了，紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認出來的時候，是紅色搭配讓我自豪的信息內涵。
傳承的散文14
一個十來歲的小姑娘，拿著幾分錢、拎著一個玻璃瓶，隔著柜臺喊：“幫我打一瓶醬油。”40年前的這一幕，如今依然可以在南寧看到，不同的是，當初打醬油的小姑娘已成為50歲的“老南寧”———昨日，作為“鐵鳥”忠實“粉絲”的黃桂寧又從邊陽街過來打醬油了。
從清朝咸豐年間至今，南寧鐵鳥醬料制作工藝已傳承了上百年。昨日上午，自治區級非物質文化遺產“南寧鐵鳥醬料制作技藝傳承基地”在解放路直營店揭牌成立，希望將百年老店工藝繼續傳承和發揚光大。
情結 老南寧的飲食無鐵鳥不歡
“我是來打醬油的。”昨日上午10時，家住安吉大道的劉信華一走進鐵鳥醬油直營店便喊道。跟黃桂寧一樣，今年60歲的他自小就跟著家人來打醬油，“打醬油”的習慣一直沿襲至今。
“我喜歡這醬料中的黃豆味，不像外面買的那些有太多添加劑，失去了醬料原本的味道。”專程過來打粽醬的七旬老人韓桂英告訴記者，春節前南寧人喜歡包年粽，少了鐵鳥的粽醬，年粽都不好吃了。“我住在壯錦大道，每次醬油用完了我都來這里買。路程雖遠，但我就是喜歡這個味道。”當天，陳阿姨也特地從壯錦大道乘公交車過來買醬料。
昨日，還有不少市民來此買醬料。黃皮醬、老友醬、香辣醬、酸醋、醬油……掀開一個個瓦罐，一股股香味撲面而來，刺激著人們的味蕾。“真香啊！”市民不禁感嘆道。
吸引 價廉物美使鐵鳥深受歡迎
記者了解到，去年鐵鳥黃皮醬被列入廣西非物質文化遺產目錄，其最高銷售紀錄為每月6000件（120000瓶）。
為何老南寧如此熱衷于 “鐵鳥”的醬料？“主要是因為我們采取了傳統的工藝，使醬料得以保持原汁原味，醬香濃郁、味道鮮美。”鐵鳥公司負責生產的副總經理謝愷熙表示，光是一瓶黃皮醬，生產周期就達一周，而一瓶瓦缸醬油從選料制作到出廠銷售得一年，這其中包括了許多工藝。
同時，價廉物美也是南寧人中意老牌子“鐵鳥”的原因之一。在鐵鳥公司唯一的直營店里，記者發現，其醬料價格都比較適中。在普通超市里，一瓶500毫升的醬油要14元，而鐵鳥最受歡迎的瓦缸醬油僅5.5元/斤，一瓶500毫升的姜蔥醬油僅7元，最受南寧人喜愛的老友醬7元/斤、黃皮醬6元/斤。
改良 讓百年老品牌能走得更遠
盡管很受市民歡迎，但20xx年10月這個百年老牌卻突然在南寧市場上“隱退”了。“當時家里的醬油用完了，我去超市買不到鐵鳥醬油，很不是滋味。那是我們老南寧人的口味啊。”市民林先生回憶道。
“20xx年10月至20xx年1月，我們確實停產了。因為以前的'生產方式和生產基地已不能滿足鐵鳥醬料的市場需求，為了擴大老品牌的規模和影響力，我們進行了停產搬遷。”謝愷熙說，公司從原來的南倫街搬到了經濟開發區，廠房規模由13畝擴大到了44畝，生產水平也由原來的5000噸—10000噸年產擴大到30000噸。
“搬到新廠后，我們對鐵鳥醬料技藝進行了改良，把傳統的手工工藝和機械化生產相結合。”謝愷熙說，面對激烈的市場競爭，老品牌更要想辦法發掘、保護、傳承和發展，才能走得更遠。
傳承的散文15
有人說，聽到京韻大鼓，會聯想到天壇的雄姿和故宮的巍峨樓閣；聽到河南豫劇或梨花大鼓，會想到舊京汴梁和相國寺的大雄寶殿；聽到蘇州評彈和昆曲，就像回到旖旎的江南和秀麗的蘇州河畔。我客居外地后，大凡聽到柳琴戲，就會想到家鄉的第一江山馬陵山、千年古鎮窯灣、煙波浩渺的駱馬湖；就會想到老瓦縫那醉人的綠豆燒、那饞人的辣椒炒干烤魚、還有那黑咸菜疙瘩和干、濕鹽豆子卷香噴噴的小麥煎餅；就會想到那些憨厚、淳樸、善良、吃苦耐勞不甘落后的家鄉人。這就是鄉音的魅力。
演員用身體塑造具體的戲劇空間，就能創造出充滿張力的戲劇場
我愛聽柳琴戲，更想認識家鄉柳琴戲的名家。
20xx年5月，在中國民間工藝美術家張虎藝術博覽正式開幕會上，有幸認識新沂柳琴劇團資深演員黃莉。聽張先生介紹，20xx年，“新沂東路柳琴戲”被列入國家級非物質文化遺產保護的“江蘇柳琴戲”擴展項目。新沂市柳琴劇團的黃莉等演員被徐州市文化廣電新聞出版局命名為徐州市級代表性傳承人。
前不久，觀看了由新沂市委宣傳部、文廣新體局主辦，新沂市柳琴劇團承辦的“明帝”金聲——黃莉戲曲演唱會。這次演唱會是黃莉從藝34年藝術水平的一次盤點與檢閱。在演唱會上，黃莉盡情地展示了東路柳琴傳統和現代戲劇目的高超演藝。
看了黃莉的表演和演唱，她的嗓音留有著名柳琴戲表演藝術家王玉鳳的“拉魂”意蘊，厚實而不失婉轉，高亢而不失陰柔，既有北方音樂的那種火爆激越、熱烈潑辣；又有南方音樂的古樸舒雅、清麗秀美，具有濃郁的地方特色、豐富的思想內涵和特定區域的審美觀念。
如今，現代劇場充滿“物”的勝利：刺激人耳目的視聽設備、帶來強烈視覺沖擊的`舞臺升降設備，作為戲劇最核心、最不可或缺的要素，而演員卻被大大削弱。自1980年踏入戲曲大門之后，從這一角度來說，黃莉在名家的教導下，重建演員在舞臺上的中心地位，以此保持戲劇蓬勃的生命力。她認為，演員要依靠自身而不是外在手段打動眼前的觀眾，要依靠自身傳遞出戲劇所攜帶的思想情感；實際上，表演就是演員的身體和觀眾的身體在交流。演員用身體而不是外在的舞美裝置塑造出具體的戲劇空間，就能創造出充滿張力的戲劇場。所以，在劇場里，黃莉的腳踏上舞臺那一刻，戲劇就開始了。你看，無論是東路柳琴傳統經典劇目《樊梨花訴堂》、《張郎與丁香》、《喝面葉》，還是從其他劇種移植的《任長霞》、《江姐》，以及新沂柳琴劇團自身創作的《大地兒女》、《山村鄉情》等；黃莉所塑造性格迥異的眾多人物，皆能夠栩栩如生，深受觀眾喜歡。
用戲劇的元素來研究傳統學科創新模式，探索戲劇對學生綜合素質提升的價值
用戲劇這種綜合的藝術形式來演繹中國傳統文化，是最符合學生天性和興趣特點的方式。在學校里，戲劇不再是一種表演藝術，而是一種教育的手段，孩子們通過一個體驗式、開發式、互動式和引導式的學習環境，積極參與，思考，創造，理解，真正形成他們自己的領悟，這種領悟不是老師強加的，所以更深刻。
從著名吉祥水墨畫家戴蕾先生那里得知，東路柳琴傳播人資深演員黃莉正因為如此，積極響應市委市政府的號召，應邀率領柳琴劇團先后走進城關小學、新華小學、邵店小學、合溝中學等中小學校，以講臺為崗位，以課堂為陣地，以校園為舞臺，把戲曲知識、表演技巧送進校園。演出了《回娘家》、《賣甜瓜》、《撿煙頭的小姑娘》等精彩節目；部分柳琴戲學生粉絲也登臺表演。
孩子們通過經典故事演繹，從不同的英雄人物身上感受到當時的英雄人物的處境、情感變化，以及當時的時代背景，不僅學習了知識，更有效地傳承了中華民族傳統的愛國、團結、奉獻、友愛、孝順等美德。同時也為新沂柳琴戲培養儲備人才和地方傳統文化的發展貢獻了力量。
用戲劇的元素來研究傳統學科創新模式，探索戲劇對學生綜合素質提升的價值。
我相信，戲劇將成為學校深化素質教育和品德教育的突破口，也將成為學校構建藝術特色和培養創新型人才的重要推手。
民族的，是永遠的；家鄉柳琴戲和京劇等中華傳統文化一樣，也是永遠的！
因為有像黃莉那樣一些藝術家們在默默地奉獻著，傳承著。
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