中國對(duì)地球的認(rèn)知早于西方觀測日志
在現(xiàn)代中國，很多人都以為中國人對(duì)地球的認(rèn)識(shí)不如西方人，其實(shí)大謬矣。因?yàn)楝F(xiàn)代人不讀古書，不尊重自己的祖先，所以祖先們寫在那兒我們也不知道。例如，關(guān)于地球在宇宙中是“浮懸”著的這個(gè)問題，祖先知道得比西方要早得多。為什么？因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中就詳細(xì)地記載：地球是浮懸在宇宙氣場之中的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：
帝曰：“地之為下否乎？”岐伯曰：“地為人之下，太虛之中者也�！边@兩者還都在虛空之中，上面還有空間，上下左右都有空間。翻譯成白話就是：地在人的腳下，這兩者又同時(shí)是在宇宙空間之中。帝曰：“憑乎？”為什么都會(huì)浮在虛空呢？岐伯曰：“大氣舉之也�！�
“大氣舉之也”這五個(gè)字，昭示了早在五六千年前、在黃帝的時(shí)代，歧伯就已經(jīng)通過修之身內(nèi)求法實(shí)現(xiàn)了慧觀神運(yùn)，從而跳出了地球引力的制約，并沒有憑借望遠(yuǎn)鏡，而是回身一觀，就觀到了地球是“大氣舉之也”，天地中的這個(gè)“地”和“人”，皆“太虛之中者也”。
在西方，雖然流傳著阿基米德（287年-212年）一句最有名的名言，“給我一個(gè)立足點(diǎn)，我就可以移動(dòng)地球”，但是這句話到底是不是真的誕生在阿基米德時(shí)代，當(dāng)時(shí)他是不是已經(jīng)真的觀察到了地球，還是一個(gè)大大的問號(hào)。直到公元1610年，伽利略才公布了他用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀測所獲得的一系列新發(fā)現(xiàn)。
東西方分別是用內(nèi)求法和外求法認(rèn)識(shí)世界，獲得結(jié)果的時(shí)間跨度竟相差如此懸殊，這一切都說明了這兩個(gè)方法都是人類認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)生命的重要方法，但是東方內(nèi)求法相比于西方外求法，存在著極其巨大的優(yōu)勢(shì)。
中國古人通過道德根文化中的修身內(nèi)求法，早在五千多年以前，就已經(jīng)十分清晰地知道地球是被“大氣舉之”。今天，修身者仍然可以再現(xiàn)這種慧觀景象。這種慧觀所見，與歧伯發(fā)現(xiàn)地球被“大氣舉之也”是異曲同工的現(xiàn)象。
國人在讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中這一段話時(shí)，常常會(huì)用西方的東西進(jìn)行判斷，用“那個(gè)時(shí)候有沒有望遠(yuǎn)鏡”來判斷祖先的內(nèi)求法得出的結(jié)果是否科學(xué)，所以也就會(huì)懷疑自己的祖先，對(duì)祖先們慧觀得出的結(jié)果就是不予承認(rèn)；甚至還可能說這都是封建迷信，當(dāng)作糟粕來清掃之。這是現(xiàn)代人當(dāng)中非常普遍的現(xiàn)象，自以為比古人聰明百倍，卻并不具備古人的大智慧。
由此可知，認(rèn)識(shí)、承認(rèn)并且實(shí)踐自己祖先的修身內(nèi)求法，對(duì)于民族文化的復(fù)興具有多么重要的意義。
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