文品與人品-素材作文
中國是世界文明古國，曾經(jīng)在歷史上引導(dǎo)了最先進的文明，包括文學(xué)藝術(shù)。但是這些都已是歷史陳跡，遺產(chǎn)有時候會阻礙一個人創(chuàng)造新世界的腳步，讓其躺在祖先的榮耀里，不思進取，成為僵硬的化石。
在中小學(xué)，老師教導(dǎo)我們，做文必先做人。小小年紀的學(xué)生便可可憐憐地去接觸那些人生大道理，有一次兒童節(jié)，一個學(xué)校交來學(xué)生畫稿，都是千篇一律，上了櫥窗，仿若個人畫展，這樣的兒童將來有什么希望去發(fā)展他們本來應(yīng)該是自由的天性？由于中國教育制度存在這些忽略個人思想的集中式教育，喪失獨立思考的能力就不奇怪。一個人喪失了獨立思考的能力，不能從一個大眾話語的圈子里跳出來洞察研究，哪怕他看再多的讀，讀再高的文憑，都只是一個彌勒佛祖的裝天口袋，只知填充，不知消化。
從這個意義上延伸到我再試圖努力闡述的上述話題，我們可以從這些人身上看到中國正統(tǒng)教育的那種影子，做人要謙虛，心態(tài)要平和。久而久之，頭上也便自然箍上了一緊箍咒，若敢有些自個的想法，這腦海中的唐僧就開始念起經(jīng)來，立馬得求饒。延伸到社會現(xiàn)象，也逐步形成一種中庸的人生立場。列位看官，你們看娛樂版電視節(jié)目，主持人在臺上高呼一聲，各位觀眾，是不是啊？臺下便回答一聲是啊。人家鼓掌，你也鼓，整個電視節(jié)目觀眾就象牽線的木偶一樣。
歷史上那些影響文學(xué)進程的大師，影響進程的僅是他們的文學(xué)，別加上中國式的人品等附加物。許多大師都是在無視傳統(tǒng)甚至踐踏了傳統(tǒng)之中建構(gòu)了一個新的世界，哪怕他們必然也是從傳統(tǒng)從汲取了許多東西，但是這并不意味著就要對其頂禮膜拜，中國文學(xué)圈最有趣的現(xiàn)象就是所謂的對《紅樓夢》一書進行莫名其妙的狂熱研究。一部小說終究是一部小說，它最多在某些方面取得了一點成就。就供起來，大燒香火，也太隆重了吧？
在這些大師的作品后面是怎樣的一個人我確實不知道。可就是有人愿意首先設(shè)定一個不高尚的人是無法寫出作品來的。呵呵，這個世界也太過簡單化了，打個比方，誰在論壇寫的好，誰就有人品，別人就得聽————這是什么邏輯？有人說文品與人品有莫大的、直接的、親密的關(guān)系，我實在無從知道他們這種堅定的以文度人的信念是從何而來的。恐怕是一種美好的祝愿更為恰當(dāng)。
列位，文學(xué)創(chuàng)作是一項獨立的個體思想活動，在寫作的過程中，所體現(xiàn)的，無外乎是寫作都的氣質(zhì)與他對這個筆下世界的那個瞬間的認識以及最終的文本展現(xiàn)。他僅是看到那些東西，有了感悟，形成了文字，記錄下一種感悟而已。它更多的是依靠一種作者能力之內(nèi)的想象力，以虛構(gòu)的東西來反映人的表層之下的那些現(xiàn)實。真實的東西往往是被遮掩了的，一個偉大的作家不過是以文學(xué)的手段，將其復(fù)原，而且，往往是那些最偉大的作品，都往往是使人看了不舒服的。這樣的例子舉不勝舉。
這個觀點的闡述是很困難的。我屢次試圖從新的角度去講，都不是很令自己滿意。但是也沒有一個強有力的反對者，以辛辣的筆調(diào)來闡述他反對的依據(jù)。因為一種話語習(xí)慣一旦形成，人首先就已被框住，寸步難移。
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