元曲,溫潤的玉如意散文
如果說被世人傳唱的經(jīng)典戲曲是永遠(yuǎn)不會老去的旋律，令世人心醉神馳，那么元曲中的戲文則是值得珍藏，溫潤的的玉如意，讓讀者我見猶憐。
近日，重新翻閱那些被傳唱了數(shù)百年的經(jīng)典戲文《西廂記》《梧桐雨》《竇娥冤》《漢宮秋》……又一次在元曲文字的精美絕倫中沉淪。
一直覺得，那些經(jīng)典的元曲，如同一塊塊被華夏文明滋養(yǎng)了數(shù)百年的玉如意。經(jīng)過珍藏，在歲月深處愈發(fā)溫潤，愈發(fā)潤澤透亮。那種深刻的美，會在你遇見它的那一刻驚艷你的時光。
一則則戲文寫盡世道人心，或悲苦，或欣喜，或美好，或凄涼；人生百態(tài)，戲即是音。戲文寫盡人間疾苦繁華，字字入目，一一在心。
戲曲的美，是自有形態(tài)的，它需要深厚的功底去展示，無聲不歌，無動不舞。有些美則可以通過文字來傳達(dá)，諸如元曲，你必須耐心地深入，才能體味到它的怦然心動，體味到它靜水流深下的浮光掠影。
王實甫的一幕《西廂記》，一段傳世情。崔鶯鶯的出現(xiàn)像一道光，把張生的一生點亮；張君瑞則是一道傷，鶯鶯愿一生擁有，莫失莫忘。
他們待月西廂，在普救寺這一佛祖修行之地，尋找自己的前生今世，讓愛在遇見中輪回。
“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)!休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。”這是普救寺中，張瑞君初見崔鶯鶯時的心情唱詞。
不用太多的言語，只是回眸一笑便百媚橫生。只是一眼，崔鶯鶯便用絕世的容顏掠去了張生的魂魄，把張生讀過的四書五經(jīng)全部焚毀，仁義道德構(gòu)建的城墻轟然倒塌。他在一片轟然倒塌的瓦礫上，獨自一人回味著她的驚世駭俗的美顏……
這就是愛情的力量吧！遇見了，心動了，于是就有了不管不顧，就有了千方百計地靠近，情心赤誠，感動佛祖。孫飛虎這一草頭將軍的出現(xiàn)，紅娘中間的盡力周旋，讓張生和鶯鶯處于死地的愛情回轉(zhuǎn)，玉成了一段傳世姻緣，譜寫了一則不老的經(jīng)典篇章。
唐朝的盛世風(fēng)華中，惹人注目的一個是李世民的“貞觀之治”，另一個就是李隆基的“開元盛世”。李隆基是一代帝王，是有韜略，有決斷的政治家，創(chuàng)建了唐朝的盛世繁華，同時，他也是凡夫俗子，離不開七情六欲的浸染，用一段忘年戀詮釋了他和楊玉環(huán)驚世駭俗的霓裳情緣。
白樸的《梧桐雨》曾被王國維在《人間詞話》中稱作“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。白樸的文字最能觸動我心弦的不是李隆基與楊玉環(huán)的恩愛之初，而是明皇在玉環(huán)死后對她徹骨的思念。
他愛她，給了她無上的榮耀。他認(rèn)為他們的愛會天長地久。可是在生離死別面前，所有的'深愛都會變得軟弱無力。愛又怎會隨著死亡延續(xù)下去呢？
“懊惱，窨約。驚我來的又不是樓頭過雁，砌下寒蛩，檐前玉馬，架上金雞；是兀那窗兒外梧桐上雨瀟瀟。一聲聲灑殘葉，一點點滴寒梢，會把愁人定虐……”靜夜，雨打梧桐，聲聲淚。雨滴滴穿了他的情緒，他的悔恨和思念蓬勃而出。
馬嵬坡政變，為了保住皇位，他舍棄了玉環(huán)——那個七月七日長生殿，夜半無人私語時的美人；那個與他在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的癡情女子。
和男人對比，女人的愛要純粹得多。相比女人而言，男人的愛總是有所保留，越是尊崇顯貴，越是自保意識強烈。他們給予女人的的只是不動筋骨的物質(zhì)享受，若有利益沖突，便有了舍棄……
如今獨自雖無恙，問馀生有甚風(fēng)光？情天長恨，為愛永絕。秋雨凄凄，貴妃死后，上皇的生命里，再無春天，再無美好的眷戀。
文人們在元曲痛楚、感傷、唯美或優(yōu)雅的敘述中，讓一個個故事像花兒一樣無拘無束地綻放。在石褪玉露的驚喜中，我們可以借助元曲中釋道儒多元文化構(gòu)成的中國傳統(tǒng)文化，讓元曲這塊溫潤的玉如意，明媚在內(nèi)心深處，生生不息。
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