連處士文言文閱讀
在現實學習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的連處士文言文閱讀，希望對大家有所幫助。
連處士
連處士，應山人也。以一布衣終于家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、兇荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生，以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
自其祖光裕嘗為應山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士父以疾廢于家，處士供養左右十余年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以赒?鄉里，而教其二子以學，曰:“此吾資也。”歲饑，出谷萬斛以糶?，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。人有貧而竊其牛者，官捕之甚急，以牛自歸。處士為之愧謝曰:“煩爾送牛。”厚遺以遣之。
處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰:“當為連公行喪。”
【注釋】
赒zhōu：救濟，接濟；糶：tiào賣出糧食。
【試題】
1．下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是（）
A．必以處士為法（榜樣）
B.使吾無所告依而生，以為恨（遺憾）
C．以牛自歸（返回）
D.厚遺以遣之（送走）
2．下列句子中加點詞的意思相同的兩項是（）
A．以一布衣終于家 每假借于藏書之家
B．而能使人如此 民殷國富而不知存恤
C．處士父以疾廢于家 域民不以封疆之界
D．當為連公行喪 為人謀而不忠乎
3．用現代漢語寫出下列句子的意思。
①其所謂行之以躬，不言而信者歟！
譯文：
②往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。
譯文：
4．文章用了哪些材料刻畫了“連處士”怎樣的形象？請簡要分析。
答：
【參考答案】
1.C.
2.B D
3.（1）大概這就是所說的只要親身去做，即使不說也能取信于人吧！（2）（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應山。
4.通過寫連處士照顧父親而不仕、資助鄉親度災年、原諒竊牛者等事情，以及“應山之人”對連處士的贊頌和連處士死后的悲傷等言行，表現了連處士孝以事親、樂善好施、寬以待人的高尚品格。
【參考譯文】
連處士是應山人，以平民的身份老死在家里，但是應山的人到現在仍然思念他。那些老年人教導他們的子弟，如何孝敬老人、親近朋友，恭敬、嚴謹，守禮、謙讓并且溫和、仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒有發布過什么政令實施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，即使不說也能取信于人吧!
他的祖父連光裕曾經擔任過應山縣的縣令，后來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山后，他們就把家安在了應山。處士的父親因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世后，家里本來有很多錢財，都散發出去來周濟鄉鄰，拿學問來教導他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產啊！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了。”贈送他很豐厚的禮物送走了他。
處士有個弟弟住在云夢縣，（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應該為連公舉辦喪事。”
作者簡介
歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
主要作品
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。他曾奉詔撰《新唐書》紀10卷、志50卷、表15卷；自著《五代史記》74卷、《易童子問》3卷、《詩本義》14卷、《居士集》50卷、《歸榮集》1卷、《外制集》3卷、《內制集》8卷、《奏議》11卷、《四六集》7卷、《集古錄跋尾》10卷、《雜著》19卷。至南宋初年，即有合刻《六一居士全集》150卷、《六一居士別集》20卷。宋光宗紹熙年間，周必大聘請曾三異等編次校勘，編為《歐陽文忠公集》153卷、附錄5卷，成為定本。今存宋刊本（殘卷）、明天順六年刊本、明正德七年刊本、明朝鮮國刊本、清嘉慶二十四年刊本、《四部叢刊》影元刊本等。詞集有南宋羅泌編《六一詞》3卷，今存宋刊本、毛晉汲古閣刊本、明抄本、《四庫全書》本。
現代歐陽修作品集整理本亦詳備。2001年，中華書局出版、李逸安點校的《歐陽修全集》，是周必大所刻全集至今的點校整理本。現代學者亦分別對歐陽修不同文體作品進行箋注，如《歐陽修詩文集校箋》（上海古籍出版社，2009年出版）、《歐陽修詩編年箋注》（中華書局，2012年出版）、《歐陽修詞校注》（上海古籍出版社2015年出版）。而上海古籍出版社2014年出版日本學者東英壽考校，并由洪本健箋注的《新見歐陽修九十六篇書簡箋注》，是利用海外漢籍進行作品輯佚的重要成果。
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