白毛女文言文翻譯
白毛女起源于晉察冀邊區白毛仙姑的民間傳說故事中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作“白毛女”。以下是小編整理的白毛女文言文翻譯，歡迎閱讀！
【原文】
白毛女
未知
佃戶楊白勞，早失偶，育有一女，名曰喜兒，許配同村大春。地主黃世仁，為富不仁，以田賦相逼。楊號呼無路，遂自盡。喜兒頓陷虎口，為黃所污。既而黃又欲售之。喜兒無奈，遂中夜脫逃，走深山而匿，擷果自食。為延生報仇，潛入古寺，攫供品以啖，人皆以為鬼魅。
后義軍至，為大春截獲。大春熟視，乃喜兒也。喜兒自述坎坷，二人不勝唏噓。此正可謂：漫漫長夜見旭日，地覆天翻人間易。自此世上無苛政，豺狼虎豹成灰燼。
【譯文】
有個佃農名叫楊白勞，早年失偶，養育了一個女兒，名字叫做喜兒，許配給了住同一個村子里的名叫大春的青年。（村里有個）地主叫黃世仁，（此人）為富不仁，逼（楊白勞）交租，楊白勞呼喊求助無路可走，于是自殺而死。喜兒立刻陷入虎口，被黃世仁所奸污了。接著黃世仁又想把喜兒賣掉。喜兒沒有辦法，就在半夜里逃跑了，跑到深山然后躲藏起來，采摘野果吃。為了報仇而生存，偷偷進入古寺，抓人們供給菩薩的供品吃，人們都以為她是鬼。
后來解放軍到來，（喜兒）被大春抓住了。大春仔細看看，正是喜兒啊！喜兒自己說出了（她）的坎坷經歷，兩個人不由得感慨起來。這正是：漫漫長夜后終于看見日出了，地覆天翻（的革命）讓勞動人民都當家作主人了。從此世界上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹般的壓迫者都被人民燒成灰燼（打倒了）。
【字詞解釋】
失：失去
為：做
以：用
相：動作由一方來而有一定對象的
為：被
既而：不久
售：賣
走：跑
匿：藏
擷：采摘
啖：吃
魅：傳說中的鬼怪
乃：是
易：改
自此：從此
茍政：殘酷的政令
自盡：自殺
熟視：仔細看
坎坷：不幸的經歷
義軍：指解放軍
唏噓：感慨的樣子
創作背景
白毛女的故事最早來自民間傳說，主要來源于晉察冀抗日民主根據地第三分區西部山區。李成瑞曾回憶說家鄉河北有“白毛仙姑”的民間傳說：每年三月春暖花開之時，家鄉淑閭村的鄉親們便會去附近的青虛山廟會燒香拜佛。因為有人看到山上有個“白毛仙姑”，每天晚上會來廟里偷吃供品。她一旦發現有人出現時，便像一陣風似的不見了。后來，人們又說那白毛女原來是一個受惡霸地主欺辱而逃進深山的農家女，長期沒有鹽吃導致頭發全白。這是原始故事。作家周而復、劇作家任萍、歌劇《白毛女》導演之一的王濱、電影《白毛女》編劇之一的楊潤身等人后來也都談到過當時存在不同版本的“白毛仙姑”故事。通過他們講述的故事，可概括出民間“白毛仙姑”傳說的一些共同特征：一是“白毛仙姑”的故事在多個地方流傳；二是這些傳說反映出地主欺辱農家女在當時頗為普遍；三是農家女不堪忍受地主壓迫，但無處可去，只好逃往深山；四是“白毛仙姑”由于常年吃不到帶鹽的食物，所以頭發全部變白。
由于這個故事在多地流傳，所以它具有一定的普遍性，成為認識當時社會的一個切入點。作為《晉察冀日報》的記者，李滿天（筆名林漫）敏銳地意識到這個故事的重要性。1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確提出文藝為工農兵服務，文藝有了新的方向。于是，李滿天采訪傳播這些故事的人，寫成了報告文學，之后又深入晉察冀抗日民主根據地山區采訪了更多人，寫出了一篇一萬多字的短篇小說《白毛女人》。李滿天根據自己的理解，重新提煉了主題，加入了八路軍這一集體形象。在長期的采訪和寫作中，他認識到這個故事和人物的典型特征及其反映的時代精神，是當時革命斗爭所需要的，很好地體現了中國共產黨的文藝方針，得有更好的傳播，方可發揮更大的作用，所以他于1944年秋天請去延安的交通員把小說帶給周揚。周揚看過后，立刻感受到了作者想要表達的主題內涵，并有了進一步的思考。
當時，周揚正在為中國共產黨第七次全國代表大會準備獻禮節目。他決定將這部作品改編為歌劇，重新凝練主題內涵，進一步塑造人物形象，以此激發廣大工農兵的情感。于是，1945年，由賀敬之、丁毅執筆，匯集集體智慧創作出歌劇《白毛女》。在具體的創作中，創作集體各有分工，充分發揮每個人的特長。在張庚的領導下，劇組采取流水作業的方式，即賀敬之寫完一場后，作曲者就譜曲，由張庚、王濱審定，交丁毅刻寫蠟紙印出，再由導演和演員試排，每幕完后總排，請延安魯迅藝術學院師生、干部群眾和橋兒溝老鄉觀看并評論，邊寫作邊排演邊修改。歌劇《白毛女》在延安多次上演，廣受歡迎。隨著群眾的熱烈關注與反饋，歌劇《白毛女》劇本歷經多次修改。最終，1952年人民文學出版社出版《白毛女》，此書被列入“中國人民文藝叢書”。該版本成為此后供文學欣賞和舞臺演出《白毛女》的定本和保留本。歌劇《白毛女》在保留小說《白毛女人》主要情節的基礎上進行了修改，這些修改均與凝練主題有關，以便更好地表達時代精神，激發人們的斗爭精神。
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