盲人墜橋文言文翻譯
在我們上學期間，相信大家一定都記得文言文吧，現在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編精心整理的盲人墜橋文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴者，視此省哉！
譯文
有盲人路過干涸的小溪，（在）橋上失足墜落，兩手抓住橋欄，小心謹慎地抱住，自己認為一失手必定墜入深淵中。路過的人告訴他說：“不要害怕，只管放手，下面就是堅實的土地了。（或下面就是土地了）”盲人不相信，抓著欄桿不停地哭號，（時間）久了，（盲人）沒有力氣了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是實地，何必（這么）久自討苦吃呢？” 大道理（真理）很平實，在黑暗中守著迷茫，執(zhí)著地呆在角落獨自守舊的人，看看這（故事該）醒悟啊！
這則寓言告訴人們：
1、社會總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應順應時勢。不要固執(zhí)己見，作繭自縛，要善于聽取別人正確的意見，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2、要勇敢嘗試，不要被自己的憑空設想的困難所嚇倒。
3、走出思維的定勢，戰(zhàn)勝自己。
注釋
1.道：經過。
2.楯:（shǔn）欄桿上的橫木。
3.競競:小心謹慎的。
4.自分（fèn）:自料。
5.已:通“矣”了。
6.毋:不要。
7.省：醒悟，反省。
8.涸：干涸。
9.第：只管。
10.長號：大聲哭叫。
11.大道：公認的道理。
12.有盲子道涸溪 解釋"道" :經過，取道 。
13.視此省哉 解釋"省" ：反省，自我警戒。
14.哂（shěn）：嘲笑。
15.兢兢：兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)，形容害怕的樣子。
16.蚤：通假字，通“早”。
17.矜：自夸。
18.夷：平坦，平常。
19.沉空守寂：指陷在空想中。
20.省：醒悟
寓意
1.不要固執(zhí)己見，作繭自縛，要善于聽取別人正確意見，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2.社會總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應順應時勢，敢于大膽創(chuàng)新。
感悟
勇于探索真理，前途總是一片光明！以不可知論，固守著陳舊的觀念，否定一切科學和實證的現實，只能是自欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的來世和天堂。
作者簡介
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學，收徒講學。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。后來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規(guī)，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節(jié)，蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學。據《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對于政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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