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    王子猷雪夜訪戴文言文翻譯

    時間:2022-08-31 11:04:32 文言文名篇

    王子猷雪夜訪戴文言文翻譯

      在我們平凡無奇的學生時代,大家都知道一些經典的文言文吧?文言文是一種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。要一起來學習文言文嗎?下面是小編幫大家整理的王子猷雪夜訪戴文言文翻譯,僅供參考,大家一起來看看吧。

    王子猷雪夜訪戴文言文翻譯

      原文

      王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:“暫住何煩爾?”王嘯詠良久,直指竹曰:“何可一日無此君?”

      王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡,即便夜乘小舟就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”

      王衛(wèi)軍云:“酒正引人著勝地。”

      王子猷出都,尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛,而不相識。遇桓于岸上過,王在船中,客有識之者云:“是桓子野。”王便令人與相聞,云:“聞君善吹笛,試為我一奏。”桓時已貴顯,素聞王名,即便回下車,踞胡床,為作三調。弄畢,便上車去。客主不交一言。

      翻譯

      王子猷曾經暫時借住別人的空房,隨即叫家人種竹子。有人問他:“暫時住一下,何必這樣麻煩!”王子猷吹口哨并吟唱了好一會,才指著竹子說:“怎么可以一天沒有這位先生!”

      王子猷住在山陰縣。有一夜下大雪,他一覺醒來,打開房門,叫家人拿酒來喝。眺望四方,一片皎潔,于是起身徘徊,朗誦左思的《招隱》詩。忽然想起戴家道,當時戴安道住在剡縣,他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到,到了戴家門口,沒有進去,就原路返回。別人問他什么原因,王子猷說:“我本是趁著一時興致去的,興致沒有了就回來,為什么一定要見到戴安道呢!”

      衛(wèi)將軍王薈說:“酒正好把人引入一種美妙的境界。”

      王子猷坐船進京,還停泊在碼頭上,沒有上岸。過去聽說過桓子野擅長吹笛子,可是并不認識他。這時正碰上桓子野從岸上經過,王子猷在船中,聽到有個認識桓子野的客人說,那是桓子野。王子猷便派人替自己傳個話給桓子野,說:“聽說您擅長吹笛子,試為我奏一曲。”桓子野當時已經做了大官,一向聽到過王子猷的名聲,立刻就掉頭下車,上船坐在馬扎兒上,為王子猷吹了三支曲子。吹奏完畢,就上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。

      注釋

      ⑴王子猷:名徽之,字子猷。晉代大書法家王羲之的兒子。

      ⑵山陰:今浙江省紹興市。

      ⑶眠覺:睡醒。

      ⑷皎然:潔白光明的樣子。

      ⑸因:于是。

      ⑹左思:西晉文學家,字太沖。招隱:田園詩名,旨在歌詠隱士清高的生活。

      ⑺戴安道:即戴逵,安道是他的字。譙國(今安徽省北部)人。學問廣博,隱居不仕。

      ⑻時:當時。剡(shàn):指剡縣,古縣名,治所在今浙江嵊州。

      ⑼即:即刻。便:就。就:到,去。

      ⑽經宿方至:經過一宿的功夫才到達。經:經過。方:才。

      ⑾造門不前而返:到了門前不進去就返回了。造:到、至。

      ⑿故: 原因。

      賞析:

      《王子猷雪夜訪戴》是一篇記述日常生活小事的精致小品,通過寫王子猷雪夜訪戴安道興盡而返的故事,體現了王子猷率真,任性張揚個性,追求事實的過程,而并非結果,是一個性情瀟灑的人,也反映了當時土族知識分子任性放達的精神風貌。

      王子猷是王羲之的兒子,有其父必有其子。王子猷在一個雪夜醒來,突然想起了老朋友戴安道,便連夜乘舟前往。這已是一個不尋常的舉動了。小船行了一個晚上,天亮時到達朋友的門前,他卻又掉頭回去了,這就更令人莫名驚詫了。但王子猷有自己的說法:“乘興而行,興盡而返。”這個“興”字用得好,它是這篇文章之魂,也是王子猷行為的重要依據。只要乘“興”與“興”盡了,見不見戴安道已經不重要了。完全按照自己的興致、興趣、興味行事,不遵循生活的既定規(guī)范和常理常情,這是一種非常自由舒展的人生態(tài)度和生命狀態(tài)。它不僅體現出當時士人所崇尚的'任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”,而且具有了超越時空的永恒價值與魅力。

      王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為,十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡,有窺一斑而見全豹之效。文章語言簡練雋永,能緊緊抓住主旨極省筆墨地敘寫故事,刻畫人物。全文僅百來字,卻幾經轉折。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問,王子猷一連串的動態(tài)細節(jié)均歷歷在目,雖言簡文約,卻形神畢現,氣韻生動。

      創(chuàng)作背景

      魏晉時期是中國歷史文化發(fā)展上的一個特殊時期,在這一時期里,舊有的儒家傳統(tǒng)思想受到質疑,儒家傳統(tǒng)信仰價值受到否定,人們開始重新思考、追求、發(fā)現生命的價值和意義,因而魯迅把它稱為“文學的自覺的時代”。這一時代也產生了具有特定歷史時代文化內涵的文化群體,即名士。魏晉名士拋棄了東漢文人所追求的道德功業(yè),否定了以天下為己任、國家利益至高無上的價值觀念,提倡彰顯個性,表露真情和追求自由,這些觀念體現在名士的言行舉止中,形成了魏晉士人特有的文化現象,人們稱之為“名士風流”。南朝宋劉義慶的《世說新語》就記述了漢末魏晉年間文人士大夫的許多奇聞鐵事。《王子猷雪夜訪戴》就是其中比較有名的篇章。

      名家點評

      明代凌濛初:“每讀此,令人飄飄欲飛。”

      作者簡介

      劉義慶,南朝宋文學家,彭城(今江蘇徐州)人。劉宋宗室,武帝時襲封臨川王。歷任平西將軍、荊州刺史、江州刺史、都督加開府儀同三司。《宋書·劉道規(guī)傳》說他“為性簡素,寡嗜欲,愛好文義”,“招聚文學之士,近遠必至”。著有志人小說集《世說新語》、志怪小說集《幽明錄》等。

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