王安石的《取材》文言文翻譯

時間：2022-03-29 14:43:42 文言文名篇

王安石的《取材》文言文翻譯

　　還在為讀不懂王安石的《取材》而苦惱嗎？下面是小編幫大家整理的王安石的《取材》文言文翻譯，希望大家喜歡。

王安石的《取材》文言文翻譯

　　那工人的為業的，一定要先淬磨礪他們的工具，選過他的才干，然后用力少而用成功了。圣人對于國家的，一定要先遴貼他的賢能，訓練考核名實際，然后使用逸而事以成功了。所以，社會的當務之急啊，從古代守成的君主，誰不有意思在這嗎？然而他們之間能有的人，失去的人不能沒有了，稱職的有關的，錯誤推舉的人不能沒有了。要想得到別人稱職，不失士，不荒謬的舉措，應該按照漢左雄所建議學生考試制度、文官考核表奏為得到了。

　　所謂文吏的人，不只是為了崇尚文章而已，一定是通曉古今，學習禮儀法，天文人事，，然后使用的職責，就把詳細平政體，有大議論使以古今參考是對的。所謂諸生的，不只是取訓練句讀而已，一定的熟悉典章禮制，明制度，君臣禮儀，當時朝政沿襲，然后使用的職責，就以裝飾，有大討論則以經術斷的是的。

　　因為現在準古，現在的進士，古代的文吏的；現在的經學，古代的儒生啊。然而他策試進士，就只因為章句聲病，如果崇尚文章，類都小才能之人；經學的策略，只是因為記問為能，不要求大意義，類都被鄙視的能力的。讓人看見通才的拉攏當時，崇高的人或被排斥在社會。所以寫文章的人到互相告誡說“：閱讀可以做的，誣陷艷可以還了，在政務為什么呢？”遵循經典的說：“傳寫可以做的，背誦可以勤奮的，在義理又取呢？”所以他哥哥勉勵他的子弟，師長勉勵他的學生，相為浮艷之作，以追趕時好而取得。為什么呢？他的慈善尚且如此，是習慣使然。象這樣的例子，而當提升的職位，歷的官場，一旦國家有大討論，建立辟雍明堂，損益禮制，另外制定法律，在審理，他們怎么能把詳細平政體，裝飾，以古今參考，以經術斷的嗎？？一定是唯唯諾諾而已。

　　文中你說：“文在文呢，如果做說的嗎？一定的貫穿于道。學習吧學習嗎，廣泛地說的嗎？一定要有益于義。”所以人才不可隨意取了很久了，如果差別類能，應當稍微依照漢朝的箋奏制度的意義。策考進士的人，如果說國家的大計為什么先，治理國家的重要事務急什么，政治教育的利弊還大，安定邊境的計策辦出，讓他以時務的所應該說的，不只是因為章句聲毛病他的心。經學的策略，應該說禮樂的增減不宜，天地的變化如何，禮器的制度為什么還，各傅經義來回答，不只是因為記問傳寫做能力。然后簽署的甲乙以升降的，希望他們取舍的鑒灼在眼前，這難道有什么用，事沒用，告別安逸而去慰勞呢？所以學生不學習沒有用的話，就事業專門就修了，一個心理治療方法，那么習慣而進入了，象這樣的例子，施的朝廷，使用的牧民，為什么向而不利于呢？其他限制年齡的討論，也沒有選擇了。

　　原文：

　　夫工人之為業也，必先淬礪其器用，掄度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于國也，必先遴柬其賢能，練核其名實，然后任使逸而事以濟矣。故取人之道，世之急務也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其間得人者有之，失士者不能無焉，稱職者有之，謬舉者不能無焉。必欲得人稱職，不失士，不謬舉，宜如漢左雄所議諸生試家法、文吏課箋奏為得矣。

　　所謂文吏者，不徒茍尚文辭而已，必也通古今，習禮法，天文人事，政教更張，然后施之職事，則以詳平政體，有大議論使以古今參之是也。所謂諸生者，不獨取訓習句讀而已，必也習典禮，明制度，臣主威儀，時政沿襲，然后施之職事，則以緣飾治道，有大議論則以經術斷之是也。

　　以今準古，今之進士，古之文吏也；今之經學，古之儒生也。然其策進士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類皆小能者為之；策經學者，徒以記問為能，不責大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時，高世之士或見排于俗。故屬文者至相戒曰“：涉獵可為也，誣艷可尚也，于政事何為哉？”守經者曰：“傳寫可為也，誦習可勤也，于義理何取哉？”故其父兄勖其子弟，師長勖其門人，相為浮艷之作，以追時好而取世資也。何哉？其取舍好尚如此，所習不得不然也。若此之類，而當擢之職位，歷之仕涂，一旦國家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經術斷之哉？是必唯唯而已。

　　文中子曰：“文乎文乎，茍作云乎哉？必也貫乎道。學乎學乎，博誦云乎哉？必也濟乎義。”故才之不可茍取也久矣，必若差別類能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進士者，若曰邦家之大計何先，治人之要務何急，政教之利害何大，安邊之計策何出，使之以時務之所宜言之，不直以章句聲病累其心。策經學者，宜曰禮樂之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經義以對，不獨以記問傳寫為能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鑒灼于目前，是豈惡有用而事無用，辭逸而就勞哉？故學者不習無用之言，則業專而修矣，一心治道，則習貫而入矣，若此之類，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之議，亦無取矣。

　　拓展

　　欲問后期⑥何日是，寄書應見雁南征⑦。

　　【說明】這首詩大約是作者出使遼國臨行時寫的。詩里只是一些家常閑話，情意卻非常親切真摯。

　　【解釋】①示長安君——寫給長安君看。王淑文，是作者的大妹妹，受到了長安縣君的封號。 ②這兩句說：少年時候久經離別，想念的情意原是不輕的；如今老了，就是相逢，也免不了有些悲傷。愴（chuàng）情——悲傷。 ③草草——隨便準備的。杯盤——指的是酒和菜。全句說：在不太亮的.燈光之下，互相談談家常。 ⑤這兩句說：自己正感傷兄妹們隔湖隔海地分別了好多年，如今又要冒著風沙到萬里之外去出使。 ⑥欲——要。后期——后會的日期。 ⑦這句說：我在北方寄信回來時，應該是見到鴻雁南飛的秋天。（遼國在北方）

　　【賞析】嘉佑五年(1060)，王安石出使遼國，臨行前與妹妹話別，寫下了這首詩。多年來，王安石仕履匆匆，其妹也隨夫遠宦，兩人離多會少，此番又是短聚，也不知后會何期。詩人只把這番情景娓娓道來，言語淺顯尋常，道出了兄妹間真摯而又親切的感情。“草草”一聯寫相聚閑聊的情景，最為親切生動，十分感人。“三年”和“萬里”從時間和空間兩個角度表現兄妹分別易而會面難。

　　【問題解決】詩中表現了“愴情”之感，請就中間兩聯逐聯賞析作者是如何表現這種情感的。

　　答案：

　　頷聯：

　　（1）“供笑語”表達了相逢的歡樂，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味

　　（2）“草草杯盤”“昏昏燈火”營造了氛圍，在這樣的環境中，詩人更容易生發悲愴之情。

　　（3）“草草”“昏昏”是疊詞妙用。“草草”可見酒菜的簡單，歡聚中有些許不足；“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。

　　頸聯：

　　（1）“自憐”與“又作”貫通一氣，詩人借此直抒胸臆，表達了心中的萬端悲慨。

　　（2）“湖海”久隔，“塵沙”遠赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無艱險的遼國，時空的拓展將悲意又加深了一層。

　　（3）“三年”言時間之長，“萬里”謂距離之遠，以數字入詩，一縱一橫，使悲情更為濃烈。

　　簡析王安石的這首七律抒寫兄妹情，言淺而情深，使人體味到親人間的純樸而真摯的感情。首聯娓娓道來，卻飽含深情，少年時就已經傷感離別，人到中年，這種離情別緒，教人更加難堪，何況在剛相逢的時候，真是“相見時難別亦難”呵！頷聯似有司空曙“乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙”那種意境。兄妹相聚，還管它什么“盤飧市遠無兼味”，只要有談笑風生就可以了；哪怕它“幽光耿耿草堂空”，只要能暢敘親情就行了。詩雖樸素無華，情卻真摯深沉，在細膩的描寫中充滿溫馨的氣氛，當時情景如今還歷歷在目。頸聯感嘆長年與親人相阻隔，更為即將遠赴異國與親人相別而傷情。過去是三年湖海久隔，而今是萬里塵沙遠離，詩人以時空交叉的方法極言兄妹相見之難，分離之苦。尾聯的出句融合“明日巴陵道，秋山又幾重”和盧綸《送李端》中“風塵何所期”的意境，表達了詩人對重逢的渴望；對句以鴻雁傳書以慰思念之情作結，李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”所表達的意思，和這差不多。

　　讀完這首詩，不禁想起李益的《喜見外弟又言別》：“十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重？”不難看出，此詩在結構和取材上受李益的影響頗深。

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