實用的文言文教案錦集5篇
在年少學習的日子里，大家都經常接觸到文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。要一起來學習文言文嗎？下面是小編精心整理的文言文教案5篇，歡迎閱讀與收藏。
文言文教案 篇1
【學習目標】
１、讀準每個字的讀音。
２、正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。
３、能從課文中體會到學習必需專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
【課前準備】
１、安排同學了解孔子的生平資料。
２、多媒體課件。
【教學時間】
２課時。
【教學過程】
第一課時
學習《學弈》
一、讀通全文，感悟讀法
１、師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。
（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染同學，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓同學感悟語速和斷句方法。）
２、同學自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。
３、在同學掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。
二、結合注釋，疏通文意
１、“弈”是什么意思？“學弈”呢？你怎么知道的呢？
２、同學自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容？
３、同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。
４、小組合作，疏通文意。
５、指名說全文大意。
三、導悟相濟，突破難點
引導同學正確理解課文：
１、把你和同學都讀不懂的句子提出來：
（結合同學提問重點理解“雖與之俱學，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學，弗若之矣”這幾句話。）
⑴ 討論“雖與之俱學，弗若之矣”的原因是什么？從中能得出一個什么道理？大家談談自身是否有這種經歷和體會。
⑵ 指名說說“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個詞知道射的是“天鵝”呢？（“之”字。）
⑶ 指名說說“雖與之俱學，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個人。
師：同學們，你們覺得奇怪嗎？兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。
指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”
師范讀，讓同學體會怎樣讀聽得更清楚，同學指出老師停頓的'地方然后試著讀讀。
⑷ “為是其智弗若與？”這句意思是什么？
師：哪個詞是第二個人？這句話該怎么讀呢？指名讀，齊讀。
四、流利朗讀，積累語言
課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。
五、遷移訓練、練讀古文
拓展讀“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等淺顯易懂、故事性強又為同學熟知的文言成語故事，激發同學學習的興趣。
第二課時
學習《兩小兒辯日》
一、激趣引入，揭示課題
師：同學們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（同學講述，老師結合同學的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學習《兩小兒辯日》。
板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思？（重點理解“辯”字）
二、初讀課文，梳理學法
１、自由讀課文，憑自身的理解說說課文主要講了一件什么事？
（考查同學對古文的感悟能力。）
２、想想我們是怎樣學習《對弈》的？
一是要理解重點字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內涵（意境、感情、哲理）。
三、讀熟課文，自學理解
１、自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。
２、同桌互相讀文，糾正字音。
３、反復讀文，把課文讀熟。
４、同學對照注釋，自身理解課文，記下不懂的問題。
５、按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習效果。
四、激勵測試，交流感悟
出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。
１、回答下列詞語在文中的意思：
游、其、為、也、如、此、乎、始出、小兒。
２、兩小兒在爭辯什么？（太陽大小？太陽冷熱？太陽遠近？）根據同學的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。
３、朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟，明確寓意
１、各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。
（重點引導同學理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么？引導同學理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。）
２、你同意他們的意見嗎？用科學知識解答兩小兒提出的問題。
（根據同學回答引導同學課下收集資料，將課內學習延伸到課外。）
３、這個故事中，你最喜歡誰，為什么？你想對他說什么？
（引導同學肯定兩小兒敢于訕笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子“知之為知之，不知為不知，是知也。）
４、練習有感情背誦課文。
５、以扮演的形式復述課文內容，看哪組理解得好（稍做扮演準備）
６、向同學優秀閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養同學閱讀古文的興趣。
文言文教案 篇2
第一課時
一、談話導入，揭示課題
1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。
2．成語導入：專心致志這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。專心致志這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學弈》。（板書：學弈）
介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為亞圣，后世將他與孔子合稱為孔孟。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
3．釋題：弈指什么？學弈又是什么意思呢？（弈，本來專指下圍棋，學弈就是學下圍棋。現在的對弈，就是下棋的.意思，但不限于下圍棋。）
4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理并板書：（1）誰學下棋？（2）怎么學下棋？（3）學得結果怎么樣？（4）《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理？
5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？
二、初讀課文，讀通句子
1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學生，激發其誦讀興趣。
2．讀后學生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號，以對學生朗讀有所幫助。
3．學生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學生充裕的時間反復朗讀）
4．同桌互讀課文，互相正誤。
5．教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。
三、精讀課文，理解文意。
1．學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。
2．同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如之在不同句子里的意思不同；與是通假字，同歟，表示疑問或反問，跟嗎呢相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，為應讀第四聲；然，這樣。
3．學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。
（《學弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）
文言文教案 篇3
一、創設情景，激發動機
1. 文言文是中華文化的瑰寶，知道為什么叫文言文嗎？
2. 通過對比“口頭語言：吃飯了嗎？”與“書面語言：飯否？”引發興趣
二、目標建設，獨自自學
１. 自讀課文，讀準句讀。
２. 提出預習中的問題。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。
三、小組互助，質疑釋疑
１. 小組選一篇有感情朗讀。
２. 解釋每句話的`含義。
四、課堂對話，教師精講
１. 這位老師叫什么名字？弈，秋。
２. 介紹“孟子”，解釋重點字：惟、繳、俱、弗、若、非然（搶答闖關，會的同學自主站起來回答）
３. 抓住“雖與之俱學，弗若之矣”領悟道理：學習應專心致志，不可三心二意。
聯系生活實際談談理解。
五、課堂小結，歸納升華
１. 試著背誦課文。
2 .小組互相檢查。
六、教學反思：
在本節課中，我在學生充分理解課文的基礎上，組織學生用搶答的方式解釋重點字。孩子們意興盎然，積極搶答，在輕松愉快的氣氛中記住了枯燥的文言文注釋。
文言文教案 篇4
教學目標:
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法。
2、培養學生閱讀文言文的能力。
3、加深對文言文課文內容的理解。
教學重難點：
能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法
教學過程
一、考點說明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。
正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關聯詞后面要停頓。
6、總領性詞語后面要停頓。
三、 方法指導
確定節中停頓有以下幾種方法：
1、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。常用的句首發語詞和關聯詞主要有以下這些：
句首發語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、 何嘗、其等。
關聯詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的.，要分開讀。如：
①故天將大任于/是人也。
②可/以一戰。
③中/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：
①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
②永之人/爭/奔走焉。“爭”是“奔走”的狀語，應該分開讀。
③佳木/秀而繁陰。
④問/今是何世
⑤刻/唐賢今人詩賦于其上
例③中“佳木”是動作的發出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前
②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。
5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。
①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發生了，后面的動作緊接著就發生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。
③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。例如：
敏而好學，不恥下問。
永州之野產異蛇，黑質而白章。
④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
②余聞而愈悲。⑤⑥
6、停頓應體現句子結構的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
②瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
③“問／今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
④“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節奏停頓要體現出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：
作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也／久矣。
“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。
10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：
①醫之好治不病/以為功
②居廟堂之高/則憂其民
例①意思是“醫生喜歡醫治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時就可以分別
把“醫之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩句節拍間要停頓。古詩的朗讀有其規律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節停頓。如：
①幾處/早鶯/爭/暖樹
②天門/中斷/楚江/開
也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據文言句子語法結構確定朗讀節奏
一般說來，文言句子的語法結構與現代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。如：
（１） 下列語句朗讀節奏停頓正確的一項是（ ）
（ A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
（ B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能
（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改
（ D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡
（２） 劃分下邊句子朗讀的節奏，每個分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰，戰必勝矣。
（３） 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽樓記》）
（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境 （《桃花源記》）
2、根據句首的語氣詞來確定朗讀節奏
有些文言句子句首含語氣詞（發語詞），表示將發表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發語詞后進行停頓，如：
（５） 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說》）
（６） 夫 / 環而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節奏
文言文中，“之”的用法很多，很復雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
（7） 醫之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）
四、根據句首的連詞或總結性的詞語確定朗讀節奏
若句首出現表假設、轉折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：
（8） 若 / 止印三二本，未為簡易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
（10） 然則 / 何時而樂耶 （《岳陽樓記》）
（11） 故 / 自號曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據文句內在的邏輯意義確定朗讀節奏
初中階段所選文言文中有一個很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據文句意思的理解，這句話的停頓應在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對下面這個類型句子的節奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說》）。
其實，劃分文言句子的朗讀節奏遠不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節奏，還是要準確理解文句的意思，把握住其內在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節奏正確劃分為：故 / 君子有不戰，戰 / 必勝矣。
文言文教案 篇5
教學目標
1．掌握積累文中的文言知識
2．理解從師的必要
3．賞析本文的對比證技巧
4．背誦課文
一
教學內容：朗讀正音，質疑答疑。
教學過程
一、解題
1．審題
①定文體。說，文體名稱。
②明內容。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？
③作者簡介
讀課文注釋1。
二、朗讀正音
1．指名讀。注意字音、句讀、語氣。
2．齊讀。
三、質疑，解疑
老師指點方法、技巧。
二
教學內容：翻譯課文一、二段，知識歸類；指導背誦課文一、二段。
教學過程
一、翻譯第一段，知識歸類
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識點
老師板書如下知識點，師生共同解釋。
①實詞
終 聞 固 庸 是故 孰
②通假字
受
③虛詞
之 乎 其 所 所以
④古今異義
學者 從而
⑤詞類活用
師
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。
二、翻譯第二段，知識歸類
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識點
老師板書如下知識點，師生共同解釋。
①實詞
惑 句讀 遺 之族 若 諛 復 齒
②通假字
不
③虛詞
之 而 乎 其 于 則 所以 猶且
④古今異義
眾人 小學
⑤詞類活用
師 下 習（使……學習）
⑥文言句式
句讀之不知，惑之不解
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。
三、指導背誦
1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請梳理出來。
老師板書
第1段
首先亮出觀點——古之學者必有師，然后明確老師的作用，接著一正一反闡明從師的必要性，然后結合自己對擇師的認識，指出擇師的標準——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
第2段
首先感嘆當下師道不存；然后古將圣人從師而問與今眾人恥學師對比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著以擇師教子與己恥學于師對比，批評其未見明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對比，感嘆師道不復。
2．背誦
三
教學內容：翻譯課文三、四段，知識歸類；指導背誦課文三、四段；理解文章主
旨，對比論證。
教學過程
一、翻譯第三、四段，知識歸類；指導背誦
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識點
老師板書如下知識點，師生共同解釋。
①實詞
常 之徒 攻 如 通 嘉 貽
②虛詞
于
③古今異義
不必
④文言句式
師不必賢與弟子 不拘于時
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。
4．指導背誦
這兩段的思路是怎樣的？
二、學習課文的主旨及論證思路
1．本文的觀點有哪些？找出來。
老師板書
中心論點 論證結構 分論點
從師必要 師者，所以傳道授業解惑也
（為什么）
從師標準 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
（怎么做）
古之學者必有師
恥師可恥 師道不傳久，欲人無惑難
（為什么）
從師標準 圣人無常師
（怎么做） 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，
術業有專攻，如是而已
2．討論：①你認為課文的中心論點是什么？作者是怎么論證這一中心論點的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達這種強烈感情的？請分析。
學生充分討論、回答。通過回答明確觀點之間的關系和對比論證方法，深入理解文章的主旨。
老師根據學生討論，補充上邊板書。
老師明確：第2段，首先用一個感嘆句緊承前一段，轉入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個感嘆句，均有加強感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語氣作判斷。“同”中有“變”，感情一層比一層強烈。
3．明確寫作背景
作者為什么有這樣強烈的感情呢？文章的寫作背景：這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進步意義的。
4．背誦全文
5．延伸
后人評價《師說》成為千古名篇的原因之一是“思想進步”，那么你認為《師說》的思想進步性體現在哪里？談談你的看法。
作者概括而全面地提出教師的職責。強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎掖后學等思想在今天仍有借鑒作用。
三、作業
本文對比論證的方法值得學習，請運用這一論證方法寫一片段，論證論點“語文學習需要良好的學習習慣”。
《師說》導學案
課時安排：3課時
【學習目標】
1、借助工具書和課本注釋讀準字音，翻譯文章。
2、掌握積累文中文言知識。
3、學習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。
4了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的品質。
【學習重、難點】
1、學習正反對比的論證方法。
2、了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
【學習方法】
誦讀、討論、點撥。
第一課時
學習目標：
1、 了解作者、熟讀課文
2、 學習文章第一段
3、 積累文言詞匯
【知識鏈接】
韓愈，其人：（768——824），字 ，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的 領袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品 。
其事：1、古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，來反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風。
2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態度嚴正不屈）而為師。 “恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。
3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”
【學習過程】
一、解題：《師說》中“說”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學過的《馬說》、《愛蓮說》。“師說”意為“解說從師的道理”。
二、課文朗讀
要求：1、讀準字音、節奏。 2、讀準文章語氣、讀出作者的感情。
給下列生字注音：
諛（ ） 萇（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句讀( )
或不焉( ) 歟（ ） 蟠（ ） 經傳（ ） 貽（ ）
給下列句子劃分節奏：
1、 其聞道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!
三、學習第一段
（一）、字詞釋義：其聞道也固先乎吾 是故無貴無賤 吾師道也 道之所存 師者，所以傳道受業解惑也
（二）、翻譯重點句子：
師者，所以傳到授業解惑也。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
(三)、文言詞匯積累：
1.通假字
師者，所以傳道受業解惑也
2、古今異義
（1）古之學者必有師 （2）師者，所以傳道受業解惑也
（3）吾從而師之 （4）是故無貴無賤，無長無少
3、 一詞多義
（1） 師 （2） 乎
① 古之學者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾
②吾從而師之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎
③吾師道也
（3）其 （4）而
①其為惑也終不解 ①人非生而知之者
②其聞道也固先乎吾 ②惑而不從師
③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之
5. 之
①古之學者必有師
②人非生而知之者
③道之所存，師之所存也
④夫庸知其年之先后生于吾乎
第二課時
學習目標：
1、學習第二三四段2、歸納積累文言詞匯
一、 字詞釋義：
其出人也遠矣 其下圣人也亦遠矣 則恥師焉，惑矣
惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句讀之不知
小學而大遺 不恥相師 君子不齒
圣人無常師 不拘于時 作師說以貽之
二、翻譯重點句子：
師道之不傳也久矣！欲人之無欲也難矣！
1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎？
2、句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。
3、位卑則足羞，官盛則近諛
4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
三、文言知識歸納與積累：
1、通假字
2、古今異義
3、一詞多義
4、詞類活用
5、特殊句式
第三課時
學習目標： 1、學習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。
2、了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的品質
一、文本探究：
1、這篇文章韓愈說寫給誰的？何以見得？韓愈為何專門寫文章給他？最根本的原因是什么？
2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？
3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時。 當時的社會風氣是怎樣的呢（找出一個以不同面目反復出現的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？用了什么手法？得出什么結果？
5、通過這三組對比，韓愈有何感受？你對哪一組對比的感受最深？
二、思緒拓展：
這篇文章說是寫給那個叫李蟠的學生的，他還寫給誰看的呢？
三、總結：
記得居里夫人曾經說過：“我之所以獲得成功，是因為我是站在了巨人的肩膀上。”
這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個事實:這個巨人就是韓愈所說的'“師”.
學到這里，相信很多同學思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。
四、鞏固提升：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下眾人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
７．解釋下列各句中加點的詞在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（ ）
B．巫醫樂師百工之人，不恥相師（ ）
C．小學而大遺，吾未見其明也（ ）
D．巫醫樂師百工之人，君子不齒（ ）
８．指出下列句子各屬于什么句式。
A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）
B．道之所存，師之所存也（ ）
C．青，取之于藍而青于藍（ ）
D．冰，水為之而寒于水（ ）
９．下列各句加點字的意思與例句中加點字的意思或用法相同的一項是（ ）
例句：古之圣人，其出人也遠矣
A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！
C．小學而大遺，吾未見其明也。
D．其如土石何？
10．對本段文字解釋正確的一項是（ ）
A．正面闡發從師學習的重要性。
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。
C．正面闡述了從師學習的重要途徑。
D． 反面批評古人從師的途徑和擇師標準。
附：答案
第一課時
一、知識鏈接：退之 韓昌黎 古文運動 唐宋八大家 《昌黎先生文集》
二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄāｎ ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí
2、（1）其聞道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）師道之不傳也／久矣！欲人之無惑也／難矣!
三、1、本來 ；因此 ；道理； 存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。
2、老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。
我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？
因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人（2）古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞（4）古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞
五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動用法，以……為師 ③名詞作動詞，學習 2、乎①介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較 ②語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉折 （3）連詞，表承接 5、之（1）結構助詞，的（2）代詞，指代知識、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨立性
第二課時
一、超出；比……低下； 以……為恥；糊涂；疑惑的問題、糊涂的問題 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈送。二、翻譯重點句子： 1、古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！
2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧！
3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。
4、所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已
三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）
（二）古今異義（1）古之學者必有師
古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人
（2）師者，所以傳道受業解惑也
古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞
（3）是故弟子不必不如師
古義：不一定；今義：用不著
（4）是故無貴無賤，無長無少
古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞
（5）吾從而師之
古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人；今義：眾多的人，大家
（7）小學而大遺
古義：小的方面學習
今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構（常指與中學、大學相對的“小學”）
（三）、 一詞多義
1 師
① 古之學者必有師（名詞，老師）
② 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）
③ 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
④ 吾師道也（名詞作動詞，學習）
2.傳
①
師者，所以傳道受業解惑也（動詞，傳授）
② 師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
③ 六藝經傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經文的著作）
3.道
① 傳道受業解惑也（名詞，道理）
② 師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）
③ 道相似也（名詞，道德學問）
4.惑
① 惑之不解（名詞，疑難問題）
② 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）
③ 惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）
5. 乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）
（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）
（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）
6. 而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，表轉折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
(4) 擇師而教之（連詞，表承接）
(5) 授之書而習其句讀者（連詞，表并列）
(6) 小學而大遺（連詞，表轉折）
(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）
(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）
7. 之
（1）古之學者必有師（結構助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(6) 欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
(8) 彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）
(10) 巫醫樂師百工之人（代詞，這，這一類）
（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）
（12）六藝經傳皆通習之（音節助詞，起湊足音節的作用，不譯）
（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）
8. 其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）
（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）
（6）于其身也 （反稱代詞，自己）
9. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
（2）而恥學于師（介詞，向）
（3）于其身也（介詞，對于）
（4）皆出于此乎（介詞，從）
（5）不拘于時（介詞，表被動，被）
10. 也
（1）師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）
（四）、 詞類活用
名詞的活用：
1.名詞作狀語
則群聚而笑之（群，表動作的情態，成群）
2.名詞作動詞
① 吾師道也（名詞作動詞，學習）
② 其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）
3.名詞的意動用法
① 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
② 孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）
形容詞的活用：
1.形容詞作名詞
①
小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）
④ 師者，所以傳道受業解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）
⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人）
2.形容詞作動詞
惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）
3.形容詞的意動用法
而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）
（三）動詞的使動用法
授之書而習其句讀者（習，使……學習）
五、文言句式
（一）判斷句
（1）師者，所以傳道受業解惑也（……者，……也，表判斷）
（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）
（3）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）
（二）被動句
不拘于時（介詞“于”表被動）
（三） 倒裝句
1．介賓結構后置句（狀語后置句）
（1）而恥學于師（于師學，介賓短語后置）
（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）
（3）不拘于時，學于余（于余學，介賓短語后置）
2．賓語前置句
句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）
4. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）
（2）吾從（之）而師之（省賓語）
（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）
（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）
5. 固定格式
庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
第三課時
1、寫給李蟠的：作師說以貽之。
三條原因：①、李蟠好古文，六藝經傳皆通習之； 、②他不拘于時，學于余； ③、能行古道
根本原因：能行古道 不拘于時
2、古人的從師學習之道。 分為兩層：①、古道的核心：學者必有師
② 、從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存
3、 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（第二段）
孔子師郯子、師襄、老聃（倒數第二段）
兩個例子點面結合，說服力增強，同時呼應了第一段的說理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時。 當時的社會風氣是怎樣的呢（找出一個以不同面目反復出現的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？用了什么手法？得出什么結果？
恥學于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥
古圣人――今眾人； 對子―――對己； 百工―――士大夫； 對比。
是故圣益圣，愚益愚 小學而大遺 今其智乃反不能及
5、非常痛心（ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！ 今其智乃反不能及，其可怪也歟！） 朗讀時，應讀出語氣。
家長給孩子找家教，而自己不學習；
學習好的更有動力成績更好；學習差的更厭學成績更差；
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學習更刻苦
二、思緒拓展：
那些不愿學習的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。
1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤
“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也。”
四、同步檢測：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專門學問或技術的人D．老師 ６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．
A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句D．介賓短語后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）10．B
《師說》導學案
課題：《師說》
【學習目標】
三維目標：
1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。區別古今異義詞語，了解詞性活用的詞語，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關“說”的文體知識。（知識與能力）
2．了解對比論證在論說作者觀點時所起到的作用。學習正反對比論證方法，學會反復論證來加強說服力的寫法。
3．訓練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準句讀，又讀出情感。
4．認識到本文的思想的進步性和局限性，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。
5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學習態度；樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的習慣。
難點：
作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，其刻含義的體會。
【激趣資料】
一、作家作品
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈倡導的古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
二、了解背景
我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，從而寫下了此文。
【自主預習】一、解題：
題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
二．讀準字音（注意后面多音或形近字）
李蟠(pán) 巫（wū）醫 針砭（biān） 阿諛（yǘ）
郯子（tán） 萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)
句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù
經傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn
三．逐段逐句找出文言現象
【預習檢測】文言現象整理：
1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義
2．古今義對比整理
古之學者 古： 今：
句讀之不知 古： 今：
小學而大遺 古： 今：
所以傳道受業解惑 古： 今：
吾從而師之 古： 今：
是故弟子不必不如師 古： 今：
3．討論重點文言詞的意義和用法
（1）師 課文中出現 26 次，它的含義和用法整理
（2）之 課文中出現 25 次，它的用法整理
（3）其 課文中出現 17 次，用法整理
4、名詞、形容詞的意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：
名、形（動）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動），例如：
吾從而師之 /孔子師郯子
漁人甚異之
而恥學于師/不恥相師
【我的疑問】將自己的疑問寫下來，和小組內成員一起討論交流
【小組疑問】將小組的疑問寫下來，和別的小組一起討論交流
【合作探究】小組解決不了的問題師生一起解決
1、 本文第一段作者提出的中心論點是什么，又怎樣從理論上作初步論證？
2、 第二段提出的分論點是什么？主要從哪三方面進行對比論證？與上段什么關系？
3、 第三段引述孔子言行，闡述什么觀點？作出什么論斷？
4、 第四段中作者為什么贊揚李蟠？這段文字有什么作用？
5、 總結本文在語言、論證結構上的特色
【當堂檢測】【基礎提升訓練】
一1、下列句中加線的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是（ ）
A．古之學者必有師 B． 作《師說》以貽之
C．吾從而師之 D． 彼與彼年相若也
2、下列句中沒有詞類活用的一項是（ ）
A．上食埃土，下飲黃泉 B．君子生非異也，善假于物也
C．巫醫樂師百工之人，君子不恥 D．假舟楫者，非能水也
3、下列加點詞意義和用法相同的一組是（ ）
師道之不傳也久矣 非能水也，而絕江河
A． 傳 B ．絕
六藝經傳皆通習之 率妻子邑人來此絕境
非利足也，而致千里 古之學者必有師
C．利 D． 師
金就礪則利 道之所存，師之所存也
4、與“青，取之于藍而青于藍”句式相同的一項是（ ）
A．蚓無爪牙之利，筋骨之強 B．師者，所以傳道授業解惑也
C．句讀之不知，惑之不解 D．不拘于時，學于余
二閱讀下列語段，按要求答題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！
5、解釋加點詞語。
（1）古之圣人，其出人也遠矣
（2）愚人之所以為愚，其皆出于此乎
（3）今其智乃反不能及，其可怪也歟
6、寫出這段文字批判的三種錯誤態度及結果。
（1）態度 結果
（2）態度 結果
（3）態度 結果
7、對本段意思解說正確的一項是（ ）
A．正面闡發從師學習的重要性
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風氣
C．正面闡發從師學習的重要途徑
D．反面批評古人從師的途徑和擇師標準
【學習反思】總結本節課的收獲，尋找學習中存在的問題并找到改進的措施
怎樣認識韓愈在文中所講的從師的道理？討論后提取文章的精華及糟粕。
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