文言文作文（實用）
在日常的學習中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編整理的文言文作文，歡迎大家分享。
文言文作文1
從新文化運動開始，中國人便用上了白話文。白話文簡單明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文拋到腦后。
如同大多數零零后孩子一樣，我第一次接觸文言文是家長們拿著一個啟蒙讀物，指著一只白天鵝一遍又一遍地念道：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛湖綠水，紅掌撥清波�！碑敃r那么小，連自己的名字都不會寫，哪里會知道詩里說的是什么，只知道跟著一起念：“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”，也當知道了一種新動物——鵝。
上小學后，接觸的文言文就是古詩。當時感覺真是神奇，這么一句詩，一個字的意思竟是一個詞，雖只有20個字，卻一下子描繪了四幅畫面。當然，一開始肯定喜歡，畢竟以前要背的東西是一篇課文，現在可只有四行字，背起來開心多了。甚至后來也開始模仿著那些詩寫一些打油詩，內容大多都是惡搞別人，發牢騷，以抒發自己的愛國情懷為名罵一罵日本。可能我當時自己都不知道，這可是我最愛為文言文的時候了吧。
到了中學，文言文可就變成噩夢了。一篇文言文，足足有一頁紙，又看不懂，還要背，這對于當時的我還真是個不容易的事。對于題目更是無語——對于一首古詩的賞析，每一個人的理解應該是不一樣的，也也不應當有人能夠準確說出當時古人的想法，所以每一個文言文賞析題都應該是開放的答案，只要符合當代價值關即可，而當時的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來，以便考試的時候規范作答。
文言文，的確傳播了傳統文化。但我認為，對于文言文的學習，不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想，他應當容許不同時代擁有不同價值觀的'人們對于他不同的評判、不同的理解。
像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西，是我們上下五千年中華文明的延續。多看文言文，多讀文言文，把我們自己的東西傳下去，讓中華文明更加閃亮，熠熠生輝！
文言文作文2
吾于七月之初，攜同小桔燈研學班數人，坐車千里余，于晨間之時，抵北京之都。
京者，都也。蓋天下煙柳繁華之所在，商賈云集；科技人文之昌盛，經天緯地賢才匯聚；皇家風范帝王氣象莫不于此。俱往矣！
后觀清華大學，吾之夢想，學長授“課”，感悟頗深，吾將上下而求索。余信有志者，事竟成！
再觀故宮，《故宮賦》曰：“泱泱九州，悠悠千年，故國十都，獨榮京城。春秋燕趙之富饒，強元天下之大都，莽蒼之境，榮辱百世，終為今日之繁華”。吾觀之，今時中華崛起，國富民強，安居樂業，始于故宮。
古有孟姜女哭長城之傳說，亦有典故“烽火戲諸侯”源于此，使得吾欲登此寶地。遠望長城，似長龍盤旋。嗚呼！長城之設，載逾九百，古往今來，年代久遠！長城之上，吾浮想聯翩，新潮澎湃。思古遠勞動人民之偉大創作，何其壯哉！
余有嘆焉。今諸位同學有幸相聚于斯，望惜青春韶光，奮力拼博，于不遠之將來展翅沖霄，馳聘宇內，揚我中華之神威！
文言文作文3
從剛開始接觸文言文，學習文言文，再到深入和喜歡文言文，已經有4年時間了，4年不短不長，卻一直書寫著關于我和文言文之間的故事。
記得剛開始接觸學習文言文是在五年級的一篇課文，“楊氏之子中‘之’就是‘的’的意思，楊姓之子就是指姓楊的人的兒子”，當時，我的語文老師就是這樣教我們的。
概念不清，記憶模糊，就是我剛學英文課文的感覺，但當時我卻不以為意，認為不會考無關緊要。
之后上初中了，語文課上也學習文言文還比較重點，我仍然沒有放在心上，可是緊接著的一次考試卻徹底改變了我對文言文的態度�！淮文M考，我因為語文文言文部分失分嚴重，與第1名失之交臂。
一向好勝心就想著我怎么會甘心作為語文課代表，在文言文部分失分這么嚴重，又怎么會甘心？當然我也并沒有因此氣餒泄氣，而是開始向文言文進去，并下定決心啃下這塊硬骨頭。
就這樣我成了文言文的忠實粉絲。課桌上永遠都陳列著兩樣制勝法寶，一本古漢語字典和一本文言文階段練習。
時間就是檢驗成果最有效的方法，下一次大考我沒有，因為文言文部分在十分，反倒之后，文言文還成了我得分的優勢之一。
好不容易文言文終于從半小時變成了一大優勢，我真不知道當時有多高興。在學習的過程中，我也收獲了一個不一樣的自己。
文言文教會了我“恒”有多重要，剛學習文言文并沒有想象中的簡單，可是我堅持了下來，啃下了這塊硬骨頭我明白了堅持，更明白了“恒”的真正含義。
學習中所看到的一些文言文故事，也深深的啟發著我：孫權勸學吳下阿蒙，“士別三日，當刮目相看”；劉邦“學劍不成乃棄，學文不成又棄”，學做一件事情，堅持才是最重要的；“人皆多有所知，唯王都無所關”，告誡我們不與世事同流合污。
啟迪自己，更完善新的自己。
文言文更讓我開辟了一個屬于我自己的.“新天地”。
階段學習中，我認識了一群“活生生”的文人。他們和我一樣，也喜歡文言文。我們也因為文言文成了無話不談的摯友，一有空閑時間文言文就成了我們所討論的話題，一起分享和文言文的故事，一起探討文言文的劃分以及結構剖析，不亦樂乎。
4年時間我漸漸戰勝了文言文，更看到了自己的成長，如果有機會我想和文言文說句話，文言文待我學你完備時，我一定和你暢聊——你是如何讓我著迷的。
文言文作文4
《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖。
一葉扁舟，載著一位高雅的詩人，在萬頃的碧波上，無憂無慮，漫無目的的游蕩，遇見知心朋友無話不談，靠在火爐旁，訴說著國家家興亡……
“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”。這句話，營造了一種清幽的意境。當時清朝在關內外混亂，明朝也如同風雨飄搖般岌岌可危，那種緊迫之感形成了一個鮮明的對比。作者看似逃避政治上的風云變化。更顯示出他那清高孤傲的情懷，可以不隨波逐流，不同流合污的高尚雅趣。更能體現作者哪美好的精神品質和價值追求。
“挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”。沒有功利的目的，只是率性而為，去尋找，去感知自然的美麗。懷著一顆純凈的心，去看西湖純凈的雪，喝上一杯純凈的酒，或遣懷，或相游，或者僅僅是為了玩，痛痛快快，無牽無掛。
“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”那樣的冬湖景致。寥寥數字，西湖冬夜雪景躍然紙上。山水云渾然一體，讓讀者好像在畫中游。
到了湖心亭，作者遇到了金陵人，他的知己，與他們一起飲酒，更是讓船夫發出了“莫說相公癡，更有癡似相公者”的'感慨，“癡”是舟子的評價，體現了俗人之見；但“癡”字也正好表現作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致；也表現了作者天涯遇知音的愉悅。
這首詩體現出作者的故國之思，反映了作者不與世俗同流合污，不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托了人生渺茫的慨嘆。
文言文作文5
從小學起，我們便開始接觸文言文，但那時只是“小和尚念經”般搖頭晃腦一陣。真正開始學習文言文后，我才覺得感觸頗深。
文言文里，我看見了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的背影，不與世俗同流合污，守著一片內心的寧靜，向往那怡然自樂的世外桃源，讓人們的心也隨之一次次褪去冗雜，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了許多美景于他們的筆墨之中。酈道元的《三峽》，陶弘景的《答謝中書書》，都為我們真實的再現了那些驚心動魄的'美。碧水清潭、高山聳峙，一切的一切，似乎美得無以言表，卻真切地印在白紙之上。文言文是話中的畫，所有的畫也都展現在話中。交相輝映，讓原本平淡的心立刻被一句一句的“話中畫”襯得五彩斑斕。
可是，無論文言文語言如何精美，意境如何深幽，卻仍讓人覺得學著不容易。
也許是為了積累，課本中每篇文章幾乎都要背。文言文的文字規律和用法畢竟和白話文不同，有時讀起來都很吃力，更何況要背呢?另有一點，雖有言道“濃縮的都是精華”，但“短小精悍”的文言文要表達的東西太多太深，讀了好幾遍都仍不知它是抒情，寫景，還是爭貶時潮。
不論美還是難，卻也是有趣的。有時在這里看見一個“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一處就說不通了，于是馬上想另一種解釋。如此反復幾次，竟悟出了幾點規律。有時能自己讀懂一篇文言文，噫!良多趣味。散文的揣摩重在體味情感;小說的揣摩要從細節入手;戲劇的揣摩重在矛盾分析;而詩歌的揣摩重在意境玩味。文言文中所要表現的思想內涵雖較難懂，但只要稍得點撥，便能找到文中妙處，亦會感嘆：古文之美，古韻之雅，莫能及也。還有那許多田園情趣奇聞軼事，只要三五筆便栩栩如生地勾勒出一幅幅豐富多彩的歷史長卷，或詼諧、或深邃、或簡約、或豪放，總之文言文能夠讓人在文字的苗圃里采擷更多，有時甚至會流連忘返。
文言文，“讓我歡喜讓我憂”。我學文言文，體味到的樂趣亦比困惑多得多。五千年的燦爛文化在這只言片語中體現，意味深長，常常讓人感慨萬千。
文言文作文6
1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.
4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了�！�
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的'還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導后知的人，先覺的人來開導后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)
[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
15. 【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉�！�
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�！�
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設的前提，我的理解是這樣的，關于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求“任務”、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》 全句的完整版應該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨淖约簺]有能力，不會擔心別人不賞識自己�！薄墩撜Z》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”意思是子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見;改正的時候，人人都仰望著�！�
19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發展的同時,也要幫助他人生存發展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文7
樂源于書，書可造樂。書乃海也，書乃山也，書乃林也。有書可長樂，無書則長哀。嗚呼哀哉！無書者為何不買書也！
在吾三齡之時，吾只得看注意書、圖畫書也。但在吾四齡之時，吾開始看有文字又有圖畫之書也。
在吾八齡之時，吾始看小說、漫畫也。《發現之施》讓吾迷霧重重；《夏洛的網》讓吾檄樂生悲；《爆笑校園》讓吾捧腹笑三時……
在吾九齡之時，吾看恐怖小說也。有的讓吾口吐白沫，有的'讓吾打嗝不止，有的讓吾深夜不眠。最可怕乃《一朵紙玫瑰》也，主講一群生在操場上撿到一紙玫瑰，把紙玫瑰給了一師。一日之時，那師發現自己的金項鏈和紙玫瑰一起不翼而飛，那師報了警，誰知報警之后，那師就被一個身穿戲服老頭所殺�？植酪�！
現在，吾回想那些書，覺得不滿足。于是，吾看一些大小說、名著、雜志、畫報……什么都看（除色片）。吾書是寶，吾書是玉，吾書勝于金�！皶凶杂蓄伻缬�，書中自有黃金屋”。乃對句也！
勿以樂小而不取，勿以悲小而取之。書之樂，想取可取，不想取可不取，但不想取者則會后悔。書乃自由，書乃寬敞，書乃巨樂。
哦！書！
文言文作文8
蔡裔這個人非常有勇氣與氣魄，膽大如虎，氣魄恢宏。傳聞他可以一抵十而毫不費力，可以將石頭拍碎成粉末，輕易抬起一方巨石。他說話的聲音就像打雷一樣，震撼大地，劃過天空。
曾有一天，皓月當空，群星因月亮而失去了自己的光輝，隱沒在星際之中，微微夜風吹得樹葉瑟瑟地響，月光灑在地上，那樹影便隨風舒展自己的身姿，跟著風的韻律輕舞，給大地添上濃墨重彩的一筆。
兩個人影在地面上時隱時現，穿著全身黑色的衣服，黑色的靴子，白色的鞋底，戴著黑色的面紗，頭發由黑色的發帶高高盤起，兩人躡手躡腳地靠著墻根走，輕輕地推開蔡裔的'門。這時兩個身影閃了進去，原來這是兩個盜賊。兩個人輕手輕腳地翻著東西，蔡裔翻了一個身，依附在床邊，兩個盜賊停下手中的動作，屏住呼吸，嚇得不敢亂動。突然蔡裔呼了一聲，如雷聲一般從遠遠的天邊滾來，似有排山倒海之勢。一個盜賊嚇得呼吸驟停，兩眼翻白直挺挺地躺在地上，另一個眼睛瞪得如銅鈴一般，僵在那兒，用手輕輕一推便倒在地上。初三（2）班楊淑淇
文言文作文9
三疊泉記
——鄢繹陽
草木蔥蔥，枝葉簇蔟。緣徑行，稍感清寒。俄爾雨驟，幸有密林遮蔽，尚無大礙，唯徑泥濘。
片刻，漸聞澗澗水流，駐步傾聽，乃泉聲也。林漸稀，便得微光，從隙望，遂見溪流。泥徑盡于林，疾步而去，而其流極狹，不如所聞之磅礴。矯目遠眺，不可知其源，復前行。
已而，水聲漸響。觀之，其勢急，其道寬，其量大，泉水擊石之勢宛若猛虎下山，威懾四方。
復行數十步，終得其源，山峰層巒疊嶂，泉水跌落起伏。洶涌清冽之水由百尺高處飛流直下，墜入其下深潭。潭水非素，乃碧藍之色。些許飛沫飄浮于表，薄霧清煙彌散其中，似置身于仙界，無法自拔。
文言文作文10
中國文學高深莫測，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀止！文言文是體現中國文學的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時白話文它比文言文要長，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！
“文言文”我總是稱它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發給怎贊嘆到了極點。難道說是“文言文”這三個字讓我對它產生了滿心的疑問，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？
誰告訴我這是為什么呢？沒有人可以告訴我，我內心的。答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實。但是又有誰能告訴我他自己內心的答案嗎？
“驚嘆極了”雖然當時的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內心深處表達出來，讓人對作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對我們的想法和期望表達出來，它還可以……實在是太多了！
他可以有時給我一種解惑后云開霧散心情愉悅的感覺；有時給我一種丈二和尚摸不著頭腦神志不清的感覺：有時給我一種前車之鑒的感覺；但偶爾會有一種刻骨銘心，不知所措的感覺……
文言文總是給我有種車到山前必有路和一種山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對他充滿著信心，一直克服著文言文理解時的.困惑與困難。
它就像正中午的太陽一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因為付出汗水之后的才是真正的溫暖；想也晚上的星星一樣照亮著我，照亮著我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無一絲雜痕；像雨過天晴出現的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！
它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創合貼，是我心靈上給予糧食的倉庫。凈化、提純、更是一種安慰！
他總愛與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵著我，激勵著我，像是上天眷顧著我，賜我一件寶物時時陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。
�。∥难晕�，你究竟還有多少讓我為你著迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的奧妙。我對你的驚嘆又怎能讓我滿足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數不計數的！
文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說起，又能用什么語言可以描述出來的呢？沒有語言可以描述出 至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉�！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：
昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥４擞嗨^“士運在此不在彼�！�
戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣；曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之？是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心；窮且益堅，不墜青云之志�！贝朔怯嗨^“士運在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎？奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手？余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬�！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。
《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《運命論》曰：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之�！庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ桑篂闇Y焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流（洗)物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清�！庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事？所擁何志？張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言）：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！�
文言文作文11
時光不會倒流，時光穿梭機也未制成。那么，我們怎樣才能回到歷史的驛站，去感受祖先們的生活，去領悟他們的喜怒哀樂，去繼承他們留給我們的寶貴遺產呢？這就只能靠書面語言，靠閱讀我們祖先用文言文寫就的書籍。文言文，是我們走近古代，走近歷史的橋梁。
閱讀文言文，可以讓我們感受不同歷史時期的社會生活。
春秋時奔馳的戰車，戰國詞鋒犀利的說客，秦始皇修筑的萬里長城，劉邦英雄氣短時的無奈，項羽烏江自刎的悲歌……通過閱讀文言文，我們的腦海中還原了這些歷史的生活場景。如果不閱讀文言文，我們就不會知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的愛情向往；如果不閱讀文言文，我們就不會了解那“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”的元宵盛會；如果不閱讀文言文，我們就無法知道那歷史深處的真相，我們就無法走近先祖們昔日的生活。
閱讀文言文，可以讓我們認識中華民族的精英。
勇退秦師的燭之武，臥薪嘗膽的勾踐，冒死說理的觸龍，明知不可為而為之的孔子，不為五半米折腰向鄉里小兒的陶潛，自信“天生我材必有用，千金散盡還復來”的李白……是文言文，讓我們知道了我們民族的這些精英，讓我們看到了他們高大的形象，讓我們理解了他們高尚的品質，如果我們不讀文言文，不讀用文言文寫成的《報任安書》，我們就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的'仲尼；逐而賦《離騷》的屈原，盲而著《國語》的左丘明；我們不讀《史記》，就不可能感受到太史公忍辱負重，“隱忍茍活”，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大。
閱讀文言文，可以讓我們繼承我們民族優秀的文化遺產。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家的悲天憫人，仁義為先，堅守心中的月亮樹，寧愿“曳尾于涂中”，而不肯與權
勢茍合，這是道家的逍遙自在，潔身自好。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是浪漫主義的唐代華章；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是盛唐現實主義的詩篇�！敖裣菩押翁�？楊柳岸，曉風殘月”，這是婉約詞的吟唱；“大江東去，浪淘盡，千古風浪人物”，這是豪放派的高歌�！笆乐鎮�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，這是王安石的諄諄告誡；“世不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，這是蘇軾的千古一問；“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是歐陽修總結的歷史教訓。我們如何知道這些古代文化遺產？靠的就是我們祖先留下的文言文，靠的就是他們用文言文寫成的那浩繁的卷帙。
文言文作文12
宋有詞匠墨氏南湘，手藝奇巧，尤善青燈。以其燈明如鑒且常攜一紅楓為飾，自號曰“楓燈居士”。其建一屋，懸百余楓燈于其內，稱“燈宮”，坐于江南楓原一小丘。余嘗游之，實乃天下絕景哉。
白露時節，層林盡染，楓原內外，“紅盡廟堂，血染寒霜”（出自其詞《鏡鈴清》）。拾級而上，步步玄機；登頂而觀，湯湯楓海，宮似輕舟浮于上。自中庭入，端見青石小道，周居清楓，圍而迎之。
至宮前，觀其丹色柱，左刻“小園葉敗嗟乎又，靜域重霜紅若舊”，右刻“半陵敗葉逝流水，一海秋風卷落花”，皆出其名詞，濃墨糝之，經久竟不褪，真入木三分也。
入宮內，方見百燈映夜之景，雖其焰為近日村人所燃，但韻不減，皆北朝遺風者焉。
燈壁明如鑒，仿佛有光透之，蓋簡細質白玉為之。壁上書詩句，細若蚊足，了了可見。壁分八面皆名句也。燈底懸之以細線，垂著，鮮楓也。
立于宮中，四周環之以楓燈，熠熠如星河者矣。靜觀其壁，才驚其堂如學士之“雪堂”焉。四壁繪雪，人行冰河上，燈映雪宮中。再入內閣，見其賦之楓原曰《墨神賦》真跡，筆法飄然如雪綾舞于青煙之中，使人宛在欲界之仙都，忘乎所以，遨然游于天地之間，觀日月、摘星辰。觀其作，使人心澄明如鏡，身飄渺若仙兮。
吁！君之才，景之美，境之清，天地之超然，皆現于一堂中，人亦博雅如此哉！
文言文作文13
八月二十七日午，父內集共赴壺口觀飛瀑。隔青山，聞水聲，如鳴鑼鼓，雄渾迫勢，氣吞山河，及下車，疾步前行，欲窮其聲源。
噫！實是三千尺之銀河也！浩浩蕩蕩，繼往開來，于悠悠天地間。似雄獅猛虎，呼嘯而至；似飛矢利箭，奔涌而下。水于高崖順勢飛泄，怒號嘶鳴，迸于池底，激起千層雪。沿岸而行，遍布奇石異堪。巖上人聲嘈雜，擠擠攘攘，蓋為河之磅礴折服。
人潮洶涌，漸生倦意。偷溜出人外，緣河徐行，水已不復波濤，濁流亦于相伴。時而微濺水花，甚感清冽，似與行者嬉戲。嘻，此乃別樣情態。
回首矯望，殘陽似血，斐然消退。河水仍澎湃依舊，心如河般沸然依舊。室于后笑而呼余，乃歸。
文言文作文14
呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常常啃吃野兔的兔腿，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴里出來的神態，不是街市之中能夠看見的。
現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地干裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象，并非上天的罪過。
你難道看不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。工廠黑色的廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內，連蘿卜都不能生長，九天之上，星河也不能看見。
哎！人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的網。這是天災嗎？是人禍��！河海里的'水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎？是人禍��！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能群居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎？是人禍啊!
人們呼吸著濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏云，天空為何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復存在。看人間，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成群奔跑，在這樣的時候，到哪里去能乞求到青天？
慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民眾有幾個能遵守執行，就無法知道了。
現在天下多災多難。北國井枯，（即使）陳后主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一起死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做�。〕鞘械陌l展不能急功近利，應當考慮到子孫后代。人們已經知道后果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人，舍棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，舍棄而必定要追究。
我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛�？匆娏Γ藗儾蝗フ蹟嗨�；看到草坪，但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。
人是天地所生�，F在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不應當目光短淺，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。
今天我執筆于此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。
文言文作文15
在紫鈴閣里，紫鈴和9個甜心正去爺爺的智慧閣里，爺爺有重要的事情要宣布，紫鈴進去時，看見露露在喝奶茶，紫鈴疑惑的說：“露露？你怎么在這？”爺爺嚴肅的說：“露露是冰雪家族的三小姐，當時你和露露受人追殺，我只好把你送到日乃森和山本家，離音和暗夜當時在美國，才逃過一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最后，就是你和離音，露露組成一個“冰雪ve”組合，成為偶像，知道了嗎？”3個少女異口同聲的說：“知道了，爺爺�！�
守護者這邊
漓茉哭著說：“我們真錯了，只是可惜，現在再說對不起太遲了，真的`應該相信亞夢的�！蔽ㄊ腊l狂的說：“不，不是的，亞夢傷害了海里，是這樣的。你說，海里，是這樣，對嗎？”海里看著唯世發狂，心縮成了一團，她用顫抖的聲音說：“對不起，我欺騙了大家，對，是我傷害了大家和亞夢�！蔽ㄊ蜡偪窳�，他說：“你，你太過分了，枉我還相信你，你，你給我滾！”一巴掌過去，海里狠很的摔在地上。她難以置信唯世會打她，就因為一個日乃森亞夢，心里嫉妒的火焰在燃燒著，這時，她變了：酒紅色的長發，紅色的眼睛�！币粋�甜心出現，和她一個樣�；也灰娏�。海里問：“你是灰的進化邪嗎？”甜心點點頭，沒有說話。守護者看見了，他們很吃驚。
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