《傷仲永》文言文現象
導語：《傷仲永》說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復為眾人，進而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調了后天學習的重要性，表現了王安石早期樸素的唯物主義思想。下面是文言文現象，歡迎參考!
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
傷仲永文言現象
虛詞用法
之
(1)不能稱前時之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書具
(5)借旁近與之——代詞，代仲永
(6)余聞之久也——代詞，代這件事
于
(1)環謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見之——介詞，在。
(3)賢于材人遠矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。
自
(1)還自揚州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ……的樣子
(2)父利其然也 —— 代詞,這樣
通假字
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義
(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內容或語句方面的條理)
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)
詞類活用
(1)形容詞作意動詞
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的` 意思
“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思
(2)名詞作意動詞
“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思
(3)名詞作狀語
“日扳仲永環謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思
(4)動詞用作狀語
“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思
一詞多義
自
(1)并自為其名(名詞，自己)
(2)自是指物作詩立就(介詞，從)
聞
(1) 余聞之也久(動詞，聽說)
(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)
其
(1)其詩以養父母(代詞，這)
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)
為
(1)其詩以養父母、收族為意(動詞，作為)
(2)卒之為眾人(動詞，成為)
賢
(1)賢于材人遠矣：(勝過) (名詞作動詞)
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)
文言句式
(1)判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句
省略賓語 “不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。
省略主語 “還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。
省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句
“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。
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