納蘭性德《金菊對芙蓉·上元》鑒賞及譯文
無論是在學校還是在社會中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編收集整理的納蘭性德《金菊對芙蓉·上元》鑒賞及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《金菊對芙蓉·上元》
清代：納蘭性德
金鴨消香，銀虬瀉水，誰家夜笛飛聲。正上林雪霽，鴛甃晶瑩。魚龍舞罷香車杳，剩尊前、袖掩吳綾。狂游似夢，而今空記，密約燒燈。
追念往事難憑。嘆火樹星橋，回首飄零。但九逵煙月，依舊籠明。楚天一帶驚烽火，問今宵、可照江城。小窗殘酒，闌珊燈灺，別自關情。
譯文
金鴨型的香爐飄香，計時用的銀虬在不停地傾泄著流水（意即時間流逝），今夜是誰家的笛聲飛泄而出？帝王之宮苑園囿中雪止而初晴，用鴛瓦砌成的井壁晶瑩冰冷。魚龍雜戲演出完畢后你（所思之人）所乘之車遠去，只剩下樽前袖子掩住了（拭淚的）吳綾。看似癡狂的游玩如夢幻一般，而現在只記得與你秘密相約在元宵之夜的燈火下。
追憶懷念往事又苦于無所憑借。空是慨嘆元宵日的燈事之景，回首自己內心只是飄零，情無所托。京城之通衢大道上，煙云繚繞，月色朦朧，燈籠所發出的光依舊明亮。而江南一帶正有戰事，而今晚那樣的月色可否照在江城？小窗下酒降酌盡，燈火將盡，燭光微弱，這樣的'情景，（那樣的往事）總是讓人動情。
注釋
①上元：上元節。我國古代以農歷正月十五日為祭日，祀太一之神，唐宋時期以當天為上元節，其夜晚稱元宵，又稱元夕。《夢梁錄·元宵》云：上元之夜，京城扎燈山，豪門貴族也“裝點亭臺，懸掛玉珊，異巧華燈，珠簾低下，笙歌并作。”
②金鴨二句：金鴨，鑄為鴨形之銅香爐。古人多用以薰香或取暖。此處指薰香。毛熙震《小重山》：“紅羅帳，金鴨冷沉煙。” 銀蛇，銀漏、虬箭。古代一種計時器，漏壺中有箭，水滿而箭出，箭上有刻度，因以計時，又箭上刻有虬紋，故稱。唐王勃《乾元殿頌序》：“蟬機撮化，銅渾將九圣齊懸：蛇箭司更，銀漏與三辰合運。”
③上林雪霽：上林，上林苑，秦、漢時長安、洛陽等地之皇家宮苑，后泛指帝王之宮苑園囿。雪霽雪止而初晴。甃（zhòu）：磚砌的井壁。
④魚龍二句：魚龍舞，古雜戲。唐宋時京城于元宵節盛行此戲，亦稱魚龍雜戲，又稱魚龍百戲。梁元帝《纂要》云：“百戲起于秦漢，有魚龍漫衍。……象人怪獸，舍利之戲”《漢書·西域傳贊》：“作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。”顏師古注：“漫衍者，即張衡《西京賦》所云‘巨獸百尋，是為漫延’者也。 魚龍者，為舍利之獸，先戲于庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光。《西京賦》云：‘海鱗變而成龍’，即為此色也。”柳永《破陣樂》：“繞金堤，曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。” 香車，謂女人所乘之車。 吳綾：指產于余杭（今杭州）一帶的絲織品。
⑤燒燈：即燃燈。古詩詞中專指元宵之夜的燈火。晏幾道《生查子》：“心情慵剪彩，時節近燒燈。”
⑥火樹星橋：形容元宵日，燈事之景。
⑦九逵煙月：謂京城之通衢大道上，煙云繚繞，月色朦朧。 九逵，京城之大道。 籠明，指月色微明。
⑧楚天句：謂江南一帶正有戰事。楚天，本指楚地的天空，后泛指南方的天空。
⑨闌珊燈灺（xie}：指燈火將盡，燭光微弱。灺，同“炧”，燒殘的燈灰。
⑩關情：動情。張先《江南柳》：“令古柳橋多送別，見人分袂亦愁生，何況自關情。”
創作背景
從“楚天一帶驚烽火”句看，此篇大概作于康熙二十年（1681）即三藩平定以前。這首詞是抒寫上元之日的感懷之作。
賞析
《金菊對芙蓉》，這個詞牌華美而清妍。題副是“上元”，由詞題看是詠節序。此類詩詞是比較難寫的，南宋的張炎曾慨嘆：“昔人詠節序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗。”后有劉永濟在《詞論》中言：“詠節序風物之作‘貴能直寫我目、我心此時、此際所得。’”容若這篇則是以詠節為蓄，實乃懷人之想，予景于情，清朗自然，婉轉流深，情深意切。
上元佳節，本是團圓歡聚的日子，這更讓敏感多情的容若黯然神傷。容若思念著見陽，那個可以互訴衷腸把酒言歡的兄長知己，正身處戰火紛飛之中。戰地太過兇險，隨時將有性命之憂，所以，他那細膩盛烈的心意中之深深牽念如何做的到獨善其身呢？縱使再多書信，再多詩詞，亦消融不了那一刻他心頭凝結的悲涼愁緒。那，便是感人千古的義重如山啊。
作者介紹
納蘭性德（1655—1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
納蘭性德的文學成就
納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關于水、荷尤多，盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身后更是被譽為“滿清第一詞人”“第一學人”。
納蘭性德的書法成就
納蘭性德不但擅長書法，而且名重于當時。他初學褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內景經》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對書法理論也有其獨到見解，所撰《原書》對書學議論頗為精辟，可見其學養之深厚，眼界之高遠。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書之理”，把書法與莊子的哲學思想聯系起來，即主張書外學書，體于自然。這是頗有見地的。其他散見于其文辭、書犢中的書評，也都卓有見識。如“書有天分而非盡關仿效，書有興會而不必出乎矜持”，強調書法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國維評納蘭性德詞說“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此”。其書法與詞作旨趣是一致的，正所謂書如其人，詞如其人，也即揚雄所說“書，心畫也”。
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