有關詩中有畫畫中有詩的詩人
在日常生活或是工作學習中，大家一定都或多或少地了解過一些詩人，下面是小編為大家收集的有關詩中有畫畫中有詩的詩人相關內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
王維(701—761)，盛唐時代著名詩人、畫家、書法家、音樂家，可謂藝術天才，藝術全才。他以禪入詩，為唐詩注入了特有的禪趣。與詩仙李白、詩圣杜甫齊名，王維被稱為“詩佛”。
王維還精于繪畫，將詩歌與繪畫互通，被蘇軾譽為“詩中有畫，畫中有詩”。他所作潑墨山水，筆跡勁爽，“云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”，對后世影響非常大。明末董其昌在其創立的南北宗論中，將王維列為南宋繪畫之祖。
王維還擅長音樂。當時有人家藏一幅奏樂圖，畫著樂伎們奏樂的場面。這人很想知道畫上的樂伎們演奏的是什么樂曲，把畫研究了好久仍不得其要，便拿著畫去請教王維。王維把畫仔細觀察了一番，說道：“畫上樂伎們演奏的是霓裳羽衣曲，畫面上表現的是正在演奏這首樂曲的第三段第一拍時的情景。”畫的主人聽了不以為然，反問道：“請問，你是如何知道得這么詳細的呢?”“這很簡單，”王維回答，“我是根據樂師們的手指在琴弦和音孔上的位置而知道的。”畫的主人不相信，便召來樂伎，讓他們按照畫上樂伎們的按指位置演奏，奏出的那個音果然是霓裳羽衣曲第三段第一拍!這事傳開后，人們無不佩服王維音樂造詣的.精深。
開元九年(721)，王維中進士。張九齡為宰相時，擢升他為右拾遺，不久他又轉任監察御史，一直到他辭官退朝之前，官拜至尚書右丞，當時的人尊稱他為“王右丞”。
這樣一位大詩人、大畫家、大音樂家，少為人知的是，他還是位大居士。王維的一生佛緣甚深，可以說，佛教給了他藝術上豐富的靈感和無窮的創造力。
相傳王維出生時，他的母親夢見維摩詰大士進入室中，故為之取字為“維”，號“摩詰”。他全家人都虔信佛法，過著茹素戒殺的生活。
王維的母親崔氏，信仰佛教非常虔誠。史書記載，她曾“師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”，大照禪師就是神秀的高足普寂。王維從小受母親的影響，早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法師。他一生習禪，與南、北二系的禪師均有交往，先受北宗神秀一系禪學思想的熏陶，又受南宗荷澤一系禪學思想的影響。王維非常推崇佛教史上的維摩詰居士，尤其對維摩詰經“凈名杜口，文殊絕名”的“不二法門”，推崇備至。
【王維詩句欣賞】
終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
生活本就該如此閑適，擁有超然物外的風采，平淡而含蓄，悠然自得，真真是充滿情趣。
山居秋瞑
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
明快舒朗、清新鮮潔的環境，卻是歸隱山林、寄情山水的向往!
木蘭柴
秋山欽余照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色，皆是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。覺時有來有卻無，這不就是物我相對的境界么?
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
花盛開得爛漫，凋謝得灑脫，既沒有生的喜悅，也沒有死的悲哀。世間事可不就是這般，得于自然，后又歸于自然。
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
幽靜閑遠，仿佛心境與自然的景致全部融為一體了。物我兩忘，或是物我相長，都堪稱優美高雅的意境。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
用心神去細聽花落鳥鳴的天籟，內心寧靜淡泊，但又富于幽雅情致。靜到極處的自然才會有聲有色，生意盎然。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
送元二使安西（渭城曲）
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
雜詩
雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。
小小能織綺，時時出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。
相思
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
渭川田家
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
過香積寺
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
【有關詩中有畫畫中有詩的詩人】相關文章：
有關詩人的詩歌欣賞04-30
有關于詩人的文章04-24
詩歌詩人眼中的詩人04-27
有關現代詩人的詩歌欣賞07-15
詩人的詩歌08-07
有關詩人傅自得生平簡介08-28
有關詩人的初三作文600字07-29
有關詩人鄧洵美生平簡介10-10
有關詩人費冠卿生平簡介10-08
詩人屈原的名言09-19