《菩薩蠻水精簾里頗黎枕》宋詞賞識
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
【簡析】
水精為簾，玻璃為枕，何其玲瓏精致；五彩錦衾，薰以暖香，何其富麗溫馨。在鴛鴦被下惹起的，總該是鴛鴦攀吧？
然而，夢境中卻未見情郎，了無旖旎。那江上如煙的楊柳，高天上的一鉤殘月、一行征雁，倒顯得高曠、清遠，還帶了些惆悵。
【鑒賞】
這首詞所寫的主人公是一位年輕女子。詞的上闋寫她居處的環境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態;下闋描述她的穿戴打扮，通過幾個細節勾勒了人物的形貌，合起來是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。
水精，就是水晶。頗黎，就是玻璃。門窗上掛著水晶制成或者晶瑩透明賽似水晶的簾子，床上放著玻璃制成或滑潤細膩如玻璃般的枕頭。第一句雖僅舉出兩件器物，但女子房中其他陳設的精致講究由此便可想見。更重要的是，房主人情操的高雅美潔，也就可以借此窺見端倪。此刻，女主人公正恬然入睡于她那繡有鴛鴦圖案的錦被之中，做著一個個旖旎的夢。《古十九首·客從遠方來》：客從遠方來，遺我一端綺。……文采雙鴛鴦，裁為合歡被。被子用香爐熏過，既暖且香，故能惹夢帶有溫柔綺麗色彩的春夢。開篇兩句，僅十四個字，并列地寫了水精簾、頗黎枕、鴛鴦錦三件器物，卻并不給人平板呆滯之感，因為其中著意點染了輕輕浮動于室內的香氣和主人公幽遠飄緲的.夢思，就使這本來靜止的畫面變得有了生氣，甚至充滿了幻想的意味。
江上柳如煙，雁飛殘月天，緊承暖香惹夢而來，因此清人張惠言認為這兩句寫的就是女主人公的夢境（見張惠言《詞選》對此詞的評注）。這自然不無道理。可是，盡管日常生活中的夢有許多確是不可思議、無從解釋的，在文學作品中所寫的夢卻大抵能找到某種現實的原因或契機。因此，即使江上兩句寫的是夢境，這夢境也必然與女主人公的生活實境有些關系。如果讀者記得溫庭筠的另一首詞《望江南·梳洗罷》：梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷自蘋洲。那么可以想象，這位夢見江七柳如煙的女子，恐怕也是住在臨江的樓閣里，每日對著江水在思念著什么人吧。她的夢，很可能便是她平日習見景致的幻化表現;在夢境里。江岸邊的柳樹迷蒙似煙，暈成朦朧的一片。侵曉時分，月亮殘了。在熹微的晨光中，大雁已經開始一天的旅程，它們正結隊飛回北方。寂靜的天空中，也許還偶爾傳來它們的長唳。這是，一幅十分凄清迷離又有聲有色的畫面。這幅圖畫的含義是什么，與女主人公又有什么關系？原來這幅春江曉雁圖的意義是在畫面之外：冬天過去了，春天已經歸來，因避寒而飛往南方的大雁，此時正連夜飛返家鄉，唯獨樓上那女子所思念的人卻仍然沒有音耗。眼前的景致既是她平時倚樓眺望所常見，也就難免化作她這時在鴛鴦錦被里所做之夢。順便提一句，錦被上繡鴛鴦也是作者有意的安排。成雙成對的鴛鴦，恰恰反襯了女主人公的孤單寂寞。
上闋的妙處全在借景物作烘托，以極其含蓄委婉的筆法暗示女主人公的生活情狀和心理活動。水精簾里二句是近景，江上柳如煙二句則是遠景，不管近景遠景，都緊緊圍繞著女主人公的生活和情緒落筆。在前二與后二句看似松散的結構中，實際上一貫穿著內在的有機聯系。
詞的后半正面刻劃這位女主人公，同樣有著含蓄深婉之妙。藕絲秋色淺寫衣著。藕成熟于秋季，故將淡紫近白的藕合色稱作秋色，又轉而用這色彩來代指藕合色絲綢做成的衣裳，這是我國古代詩文常用的一種修辭手法。
人勝參差剪。人勝又叫花勝、春勝，是用彩紙或金箔剪刻而成的一種飾品，可以貼在屏風上，也可以戴在發鬢上。唐時風俗在正月七日（又稱人日）這一天，要剪戴花勝以迎接春天到來，尤以婦女喜愛此項活動。從這句看，女主人公參參差差地剪出花勝準備佩戴，似乎興致不淺。
雙鬢隔香紅。以描寫氣味和顏色的香紅代指好的面容，正如以藕絲秋色淺代指衣裳，手法相同。這里的隔字用得頗講究，因為雙鬢正是隔開在臉龐兩邊，形象鮮明如見，而且仿佛雙鬢有了某種主動性，還似有若無地流露出一絲遺憾不足的意味。
玉釵頭上風，承上雙鬢連寫女主人公的頭飾。她頭上插著的玉釵在春風中輕輕搖曳擺動。風在這里是名詞作動詞用，形容女子的頭飾在微微顫動的樣子。
這四句刻劃人物用的也是借物襯托之法。寫女子的衣著、頭飾，寫她剪制春勝的活動，并沒有一句直接寫她的形貌，卻使人可以想見她的外形與心靈之美好可愛。最奇妙的是整個下闋根本不提她的滿腹心事，只是一味渲染她的美麗和她剪春勝的動作，而這就使她的孤單處境和悠悠夢思更加令人覺得可嘆。詞人對她的同情，也就盡在不言之中。
溫庭筠是唐代詩人中較早致力于詞的創作的一個，是花間派的代表作家之一。他的詞多寫女子日常生活，當是受到南朝宮體詩的一定影響。但溫詞常著重表現人物心理活動，而且是借助寫景寫物等手法來表現，因此在藝術境界上又與宮體詩有所不問。這些從這首《菩薩蠻》詞都可以看得很清楚。
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