十五夜望月的古詩賞析
在學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。什么樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的十五夜望月的古詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
十五夜望月的古詩賞析1
題中的“十五夜”，結合三、四兩句來看，應指中秋之夜。題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩》為準。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
“中庭地白樹棲鴉”，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”，主要應該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。“樹棲鴉”這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無聲濕桂花”，這句詩讓人聯想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取“無聲”二字，細致地表現出冷露的'輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯想。
普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉的人思念遠離的親人；離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景，不帶一個“月”字；第三句才點明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。
但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實義）。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思在誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人癡情，手法確實高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問句表達，這樣便有言外之意，即“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”在煉字上，上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》錄此詩，末句的“在”作“落”字。徐竹心認為，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的。感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一起灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。它首先予人的印象是情景如畫。殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩“著壁成繪”，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。這一評語也可移之于評一切有意境的唐詩。正因為如此，所以歷代畫家喜作唐人詩意畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫。它的背景為曲岸遠山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長著枝葉婆娑的秋桂。樹下五人，兩人望月而語。
十五夜望月的古詩賞析2
十五夜望月寄杜郎中
王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思在誰家？
王建詩鑒賞
這是中秋夜望月有感之作。杜郎中，名不詳。
冷露無聲濕桂花。夜深露濃，涼冷的清露潤濕了庭中桂樹的花瓣，枝頭花間，閃爍著晶瑩的露珠，散發出縷縷桂花的幽香。冷露濕桂，正點秋景，也暗透夜之深與望月時間之久。露水于夜深時分悄然暗凝，故說冷露無聲。此句不僅細膩地傳出夜露浥花的神韻，而且渲染了環境氣氛的靜謐和望月者沉思遐想的情態，由此自然暗渡到下兩句。如果循著 望月的題目細釋此句，似乎還可對句中的桂花作別一種理解。傳說月中有桂樹，月宮亦稱桂宮，因此桂花（華）也可用作月亮光華的代稱。
那么，冷露無聲濕桂花也不妨理解為：涼露暗凝，布滿枝頭花間、庭中草上，連月亮的光華也似乎被露水沾濕了。這就生動地描繪出中秋深夜月露交映時月色的清潤，使人仿佛感到這皎潔的流光也帶著濕意和涼意。李賀《李憑箜篌引》：露腳斜飛濕寒兔，李商隱《燕臺詩·秋》：月浪衡天天宇濕，與這句中的濕字似可參證。
今夜月明人盡望，不知秋思在誰家？秋思（思字在這里讀去聲），即秋天的'懷想思念，指對遠人的懷念。誰家，即誰。三四兩句是由望月而觸發的聯想，意思是說：今夜中秋佳節，人人都在望這團圓的明月，但不知觸景生情，懷著深切秋思的人究竟是誰。詩人由自己望月，想到今夕人人都在望月；又由人人望月，想到各人處境不同，心情亦別：
有人合家歡聚，共賞明月而慶團圓；有人夫妻分離，千里相共而寄相思，因此說不知秋思在誰家。同對佳節良夜，而境遇心情各異，這本是生活中習見的現象。處于歡樂境遇中的人們往往不易體會到處于另一境遇中人們的心情，以致樂者自樂，愁者自愁。詩人借助藝術的聯想，將這一普遍存在而又常為人所忽略的現象，富于詩意地表現出來，遂使人頓感耳目一新，思想感情上獲得一種啟示和熏染。
詩人自己，作為望月者之一，究竟是否懷有秋思呢？詩里沒有明說。從全詩的情調口吻來體味，詩人好象是既身屬望月者的行列，又跳出一般望月者之外，以第三者口吻抒寫感觸。這種表達方式，更增添了含蘊不盡，搖曳生姿的風情，惹人浮想聯翩，聆類無窮。
宋代有一首著名的民歌： 月兒彎彎照九州， 幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州？和這首詩的后幅內容相近。但民歌表情明朗直率，反復盡意，王詩則細膩委婉，含而不露，兩相比照，可以看出民歌與文人詩不同的藝術風貌。
十五夜望月的古詩賞析3
這是一首中秋之夜望月思遠的七絕。它首先予人的印象是情景如畫。殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩“著壁成繪”，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。這一評語也可移之于評一切有意境的唐詩。正因為如此，所以歷代畫家喜作唐人詩意畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫。它的背景為曲岸遠山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長著枝葉婆娑的。秋桂。樹下五人，兩人望月而語，談興正濃。旁一戴幞頭揮扇的官員和一帶方巾倚童而立的老者正全神貫注地聆聽他們談天。整個畫面遠近主從。層次井然，有動有靜，和諧統一，頗為傳神。但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它對全詩點睛之筆——秋思未作充分表達，實是美中不足。在這一點上，詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性。
在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。據《周禮》記載，當時人已在中秋之夜擊鼓奏樂以迎寒。到后代節日氣氛愈來愈濃，此夜常是家人或親友團聚在一起賞月。所以一旦離別，總會使人逢節思親。杜甫《八月十五夜月》曾抒發過他的秋思：“滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高……。”王建也是望月興嘆，但寫法完全不同，很有創造性。甚至更耐人回味。王詩原題“十五夜望月”下有的版本尚有“寄杜郎中”四宇，似是寄友人杜元穎的。在詩題下又注云：“時會琴客”，說明佳節良友相聚，并非獨吟。
“中庭地白樹棲鴉”明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄。它象馬致遠的（天凈沙）（《秋思》）首句一樣借助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前，予人以難忘的印象。這是一座樸素的住宅，夜深了，詩人偕客步出廳堂來到庭院。低頭但見地上月華如水。一片白色。庭樹的影子枝葉扶疏，象是紙上的水墨畫。步月者循聲望去，樹冠間影影綽綽有宿在枝頭的幾只烏鴉。全句無一字提到人，而又使人處處想到清宵的望月者。
第二句“冷露無聲濕桂花”緊承上句，借助感受進一步渲染中秋之夜。在桂花諸品中，秋桂香最濃。在皎潔的月亮上某些環形火山的陰影曾使富于幻想
的人賦予它美好的`形象，說它是月宮里的桂樹。有的傳說還說人間的桂樹是天上落下來的種子生成的。宋之問“桂子月中落，天香云外飄”（《靈隱寺》）令人產生無限遐想。王建這句詩因桂香襲人而發。古人以為霜露之類似雨雪都從天而降，因而詩人探桂時奇怪冰涼的露水把花枝沁得這么濕卻沒聽到一點聲音。如此落筆，既寫出了一個具體可感的中秋之夕，又表現了夜之深和靜，讀者仿佛身臨其境，覺得桂香與寒氣襲人而來了。
第三四句“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，采取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動升華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。張若虛《春江花月夜》曾寫到游子思婦的月下相思。張九齡“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（《望月懷遠》）寫望月思人之情，溢于言表。天下離人千千萬萬，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生；詩人在思誰是確定的，人人所思也是確定的，說“不知秋思落誰家”并非真不知，而是極寫秋思的浩茫渾涵，似虛而實，深得詩歌含蓄之美。對比他用賦體寫的《和元郎中從八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月詩，尤能顯出它那以少勝多的特色。
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