《酒箴》原文及鑒賞
導語：《酒箴》這篇文章載在《漢書·陳遵傳》中，為什么《陳遵傳》中有這篇文章呢？原來陳遵有個好友張竦，與他的個性恰恰相反，陳遵嗜酒放縱，而張竦是個束身自好的人。下面就由小編為大家帶來《酒箴》原文及鑒賞，歡迎閱讀學習！
《酒箴》原文
子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。
鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復借酤。常為國器，讬于屬車。出入兩宮，經營公家。由是言之，酒何過乎？
注釋
瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉，邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。
醪（勞），一種有渣滓的醇酒。
臧，同“藏”。
纆（墨）徽，原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。
叀（專）礙，繩子被掛住。叀，懸。
瓽（擋dàng），井壁上的磚。轠（雷），碰擊。
提，拋擲。
鴟（癡）夷，裝酒的皮袋。
滑（骨gǔ）稽，古代一種圓形的，能轉動注酒的酒器。此處借喻圓滑。
《漢書》作“腹如大壺”。今從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》等書所引。
國器，貴重之器。
屬車，皇帝出行時隨從的車。
兩宮，指皇帝及太后的宮。
經營，奔走謀求的意思。以上四句顯然指那些帝王貴族的追隨者。下文補足兩句反語，以寓譏刺。
《酒箴》鑒賞
從表面看來，原文是說水瓶樸質有用，反而易招危害，酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。讀者如不能體會揚雄的本意所在，也會產生不良印象，因此，后來柳宗元又作了一篇，將揚雄的話反過來，從正面敘說，另成一篇很好的文章《瓶賦》。其實也是相反而適相成的。
乍一看，揚雄這篇典型的狀物小賦，著力描述的是兩種盛器的命運：水瓶質樸有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。然而，請注意開篇那句話：“子猶瓶矣。”清楚地表明了作者的意圖在借器喻人。揚雄其人患有口吃，不善言談，但文名頗盛。他的這篇《酒箴》，用的當是曲筆，反話正說，語近旨遠，正所謂“假作真時真亦假”，其良苦用心，無非是要諫勸世人：莫為酒惑，應近君子而遠小人。
《酒箴》：器物鏡像里的世道寓言
西漢揚雄的《酒箴》僅二十五句，卻以 “瓶與鴟夷” 的器物對照，寫盡賢愚顛倒的世道沉疴。這篇托物言志的小賦看似調侃酒器，實則藏著對時政的冷峻批判與對人格的深刻叩問，成為漢賦中 “言近旨遠” 的典范。
一、器物對照：兩種命運的鏡像隱喻
揚雄以極簡筆墨勾勒出兩類器物的生存圖景，實則為世間兩種人格與命運立傳，每一處細節都暗藏隱喻密碼。
1. 汲水瓶：清正者的悲劇注腳
“子猶瓶矣” 開篇即亮明喻旨，將汲水瓶比作堅守操守的賢士。其生存境遇處處透著悲壯：
處境之危：“居井之眉，處高臨深”，懸于井邊的高危位置，暗喻賢士身處權力漩渦的脆弱；
品性之潔：“酒醪不入口，臧水滿懷”，拒絕濁酒（象征官場陋習），只容清水（代表清正本心），凸顯其不與世俗同流的氣節；
結局之慘：“一旦叀礙，為瓽所轠，身提黃泉，骨肉為泥”，僅因繩索絆阻便粉身碎骨，恰似賢士因堅守原則而遭排擠傾覆的命運。
這只陶瓶的一生，是對 “懷瑾握瑜而遭逐” 的古老命題的具象化演繹。
2. 鴟夷：圓滑者的得意軌跡
與水瓶形成尖銳對照的 “鴟夷”（盛酒皮袋），則是投機者的生動寫照：
品性之濁：“腹大如壺，盡日盛酒”，以容納濁酒為能事，暗指小人專營阿諛、收納私利；
處世之巧：“滑稽” 一詞雙關，既指酒器圓轉可注的形態，更喻其圓滑處世的姿態；
境遇之榮：“常為國器，托于屬車，出入兩宮”，竟憑盛酒之能躋身 “國器”，出入宮廷參與政事，活脫脫一副幸臣得勢的嘴臉。
兩種器物的境遇反差，構成刺向時政的第一把利刃 —— 清廉者殞命，奸猾者顯貴，世道公理何在？
二、反諷藝術：曲筆背后的冷峻批判
作為諷諫漢成帝的作品，《酒箴》的精妙之處在于 “以反話表正意”，將憤懣藏于詼諧，讓批判更具穿透力。
1. 題旨與內容的 “錯位”
文題雖為《酒箴》，卻未半句勸誡戒酒，反而以 “由是言之，酒何過乎” 收尾，看似為酒辯解，實則將矛頭轉向飲酒者 —— 正是帝王對 “鴟夷” 所代表的圓滑小人的縱容，才導致賢愚顛倒。這種 “醉翁之意不在酒” 的筆法，既避開水直諫的風險，又讓諷刺更顯辛辣。
2. 褒貶與事實的 “倒置”
文中對鴟夷的 “褒揚” 全是反語：稱其 “為國器”，實則譏其毫無真才實學；贊其 “經營公家”，實則諷其奔走鉆營。而對水瓶的 “貶低”（“自用如此，不如鴟夷”），更藏著深沉痛惜 —— 不是水瓶不如鴟夷，而是這個世道容不下水瓶。清人吳汝綸盛贊其 “奇”，恰因這種倒置手法將荒誕現實暴露無遺。
三、千古回響：跨越時空的精神共鳴
《酒箴》的價值不止于諷諫一時，更在于它捕捉到了人性與社會的永恒困境，成為后世文人抒懷的精神原型。
1. 對人格選擇的永恒叩問
水瓶與鴟夷的對立，本質是 “堅守本心” 與 “順應世俗” 的人生抉擇。揚雄以自身經歷注入情感 —— 這位口吃卻秉性剛直的學者，終其一生仕途坎坷，從未成為 “鴟夷” 式的人物。文中的器物之嘆，實則是他對自我人格的堅守與慨嘆，這種精神讓陶淵明 “不為五斗米折腰”、李白 “安能摧眉折腰事權貴” 與之形成跨越時空的呼應。
2. 對詠物文學的范式意義
《酒箴》開創了 “以小見大” 的詠物傳統，將器物命運與社會批判深度綁定。后世柳宗元作《瓶賦》，雖反其義而申之，稱水瓶 “完身而潔” 勝于鴟夷 “近利而忘義”，實則是對《酒箴》主題的延續與回應。蘇軾亦對其推崇備至，足見其在文學史上的范式價值。
3. 對現實社會的鏡鑒價值
時至今日，“水瓶式困境” 與 “鴟夷式得意” 的現象仍未絕跡。《酒箴》的警示意義在于：當社會以 “圓滑” 為才能，以 “清廉” 為迂腐，最終只會陷入 “用器不當” 的危機。這篇不足百字的小賦，恰似一面明鏡，照見的不僅是西漢的政壇亂象，更是所有時代都需警惕的價值迷失。
結語：器物里的世道人心
揚雄以 “瓶” 與 “鴟夷” 為筆，在方寸之間寫盡世道沉浮。當我們重讀 “身提黃泉，骨肉為泥” 的悲嘆與 “出入兩宮，經營公家” 的嘲諷，便能讀懂他藏在文字背后的熱腸 —— 他并非否定酒本身，而是痛惜世道因 “愛鴟夷而棄水瓶” 走向荒謬。這篇《酒箴》，早已超越勸誡的范疇，成為一面映照人心與時代的永恒明鏡。
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