關于詩歌指歸及其他的范文
我們處在一個人類發展進程提速的年代，萬物競發，眾彩紛呈。然而詩歌，作為文學樣式的一種、作為表達人們自身情感的文化藝術，相對于其他各類藝術，卻顯得相形見拙，甚至可以說是獨自飄零。
為何有如此的境地呢？我們當然說得出千萬條理由，但作為正在寫詩歌和喜愛詩歌的人們、正在為詩歌的創作與繁榮默默做著努力工作的人們，當認真的理性的深層次的去思考。
在此，我還是要提出詩與詩歌兩個概念。什么是詩？又什么是詩歌？(當然，此概念的提出為個見，愿聞眾家從學術的角度理論)
我堅持認為，詩是宇宙自然對有思想、情感、和靈魂的我們的作用與影響并使我們感知、反作用的一種人與宇宙自然的互動交流，內存與我們的體內，像計算機的內存程序，會因應情景而觸發出萬般情緒，有思想的思索與升華、有情感的寄托于訴求、有靈魂的飄逸與自我沉淀凈化。詩，流在我們的血液里，類同于音樂的節律與旋律，在一定的情境下，我們會不自覺地舞動表達出來。
我們用不同于日常生活中交流語言的別樣語言，精妙地表達出我們內存的詩，即為詩歌。我們通常所稱的詩，都為詩歌；詩歌是一種外在的、具有傳感效應的文學藝術樣式，也是我們靈魂至高境界的表達形式。
中國詩歌的起源，初于音樂，是古代樂府哼哼吟唱的.音樂歌詞。
中國第一部詩歌總集《詩經》，從內容與形式風格上粗略地分為風、雅、頌三種，而后有楚辭、唐詩、宋詞、元曲。
詩歌，在較遠的古代，是唯一的文學樣式，至唐才有真正的散文，小說，則在明清及其以后繁榮起來。
人類的文明總是隨著人類對宇宙自然的不斷認知、解密而不斷地發展豐富起來。
遠古時代的詩歌，古樸蒼茫，有盤古開天地、世紀之元之氣，賞讀之，如入混沌之界而見文明之曙光。
唐詩宋詞，是中國詩歌繁榮的巔峰。
唐代詩歌，每句為五字或七字，故而又稱作五絕、七絕或五律、七律，其嚴格的樣式加上詩作者的盡善盡美追求，賞讀之，會讓人有不自覺的哼哼吟唱的自在，像在心弦上撥彈著美妙的音樂，久讀不膩，膾炙人口。
宋詞，同樣地追求音樂的旋律與節律。盡管不像唐詩那樣每句有字數的規定，創作與表達的風格上也相對更加自由，但，其長短句的安排遵循詞作者內心的自然韻律，錯落而有致，因而，賞讀之，不僅有著唐詩的音樂美妙感，更讓人的情感、情緒有著更多自由抒發的痛快。宋詞的最大特點，是有詞牌名，它不是一般意義上的詩題，它定格的是詞作本身的樣式，但宋詞的詞牌名眾多。這反映出，隨著社會歷史的變遷，人們在思想和情感上越來越追求個性化的表達。這點，是人類歷史文明發展自然客觀的現象，是一種客觀進步，毋庸置疑。
元曲，詩歌的格律開始逐漸淡化，它以戲曲的唱詞樣式呈現，開始追求事物人物及其場景的描述，這是詩歌衰退的表現。
至上個世紀三十年代左右，由于白話文的興起，開始出現新的現代詩歌。一個久積貧弱而又積極尋求民主自由的中華民族，開始了新的歷史征程。人們強烈的向往和追求民主、自由，同時，舊的黑暗勢力又不肯自動退卻。這一時期，猶如黎明前的黑暗。因而，那一時期的詩歌，有著詩人向往光明的憧憬，也常常伴隨著迷茫與憂傷。
然而，現代詩歌已起程，而且一開始就有了它的文學地位，這是中國詩歌經過數百年蟄伏后的重生，宣示著中華民族重新屹立世界民族之林的理想與抱負，預示著一個有著五千年燦爛文明史的中華民族的偉大復興。
再問：中華大地萬事萬物繁榮昌盛的今天，為何詩歌卻相對低迷，如一個手持折扇半遮面的柔柔女子立在少人問津的廂房而顧影自憐、獨自飄零呢？
當然，我們也無需悲觀，有志而事成；更不能懈怠，怠而不珍，事必廢也。
現代詩歌的低迷，有眾所周知的諸多客觀因素，但詩，內存與我們的身體，不發而有勢，如若因勢利導，必然蓬勃而旺。由詩而至詩歌，則是有其客觀的途徑的。
首先，詩作者，要提升個人的認知境界，所謂詩在詩外是也。
深觀萬象之變化而激發我感，洞察宇宙之神奇令我而敬畏。個體之自我置身于自然宇宙之境、活躍于偉大時代之面，其思想、情感和靈魂無不受之于自然宇宙的影響與滋養，感之于浩浩時代的激情與挫傷。個人的情緒與詩作必然折射出一個時代的景象。
鑒賞詩作的好壞，不是沒有標準的。我以為，不管是什么樣題材的詩作，鶯鶯之語、小橋流水也好，馳騁歷史、遨游宇宙的鴻篇巨制也好，只要是藝術的反映出人類的真善，給人以美的享受，給思想以啟迪、讓靈魂以凈化、使情感能共鳴，達到由個體小我而至人類之大我的境界，這樣的詩作，就是好詩作。
潺潺涓流，清新而明快；滔滔江河，奔流而豪放；淼淼滄海，雄渾而深厚；草原萋萋如錦毯，山巒巍巍似虎踞；天高海闊，宇宙無垠……這一切一切，都裝于我心。
天下之大，有我心大乎？宇宙之神奇，乃因我心奇也。詩，在詩外，吾當以歌之。
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