關(guān)于葬花吟的詩(shī)歌感想
《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。
這首詩(shī)的另一價(jià)值在于它為讀者提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)：余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客曰：先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看寶玉之后文再批噫嘻！阻余者想亦《石頭記》來(lái)的，故停筆以待。
值得注意的是批語(yǔ)指出：沒有看過(guò)寶玉之后文是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書人停筆以待的也正是與此詩(shī)有關(guān)的后文。所謂后文當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。
為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩(shī)。這種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的荒唐舉動(dòng)，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發(fā)生在寶黛身上方能為世人所理解。和曹雪芹同時(shí)期的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句說(shuō)：傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？似讖成真，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前紅學(xué)研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書，從此絕句中可以看出，他讀到過(guò)后半部部分稿子的.可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事像聚如春夢(mèng)散如煙、石歸山下無(wú)靈氣之類，還可由推測(cè)而知的話；那么，寫寶玉貧窮的王孫瘦損骨嶙峋，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的慚愧當(dāng)年石季倫等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。
上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。可想而知，只要沉痼能起，紅絲也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主極為不同。倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書中所寫的那樣，則賈寶玉已有他屬。起黛玉沉痼毫無(wú)作用。續(xù)紅絲當(dāng)然不是為了要她做寶二姨娘。
總結(jié)：整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫照。全詩(shī)抒情淋漓盡致，語(yǔ)言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。
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