2025年鬼谷子的語錄39句
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。下面是小編為大家整理的鬼谷子的語錄39句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。
4、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
5、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
7、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。
8、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
9、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
10、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
11、雖非其事，見微知類。
12、欲說者，務隱度；計事者，務循順。
13、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
14、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
15、經起秋毫之末，揮之于太山之本。
16、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
17、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
18、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
19、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
20、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。
21、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
22、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
23、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
24、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
25、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
26、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
27、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
28、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
29、所處環境是命，所逢機遇是運。
30、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
31、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
32、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
33、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
34、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
35、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
36、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
37、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
38、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
39、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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