鬼谷子的語錄集錦39條
為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。下面是小編為大家推薦的鬼谷子的語錄39條,歡迎閱讀與收藏。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
3、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
4、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
5、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
7、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。
8、欲說者，務隱度；計事者，務循順。
9、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
11、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。
12、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
13、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
14、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。
15、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。
16、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
17、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
18、故去之者從之，從之者乘之。
19、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
20、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
21、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
22、正不如奇，奇流而不止者也。
23、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
24、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
25、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。
27、所處環境是命，所逢機遇是運。
28、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
29、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
30、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
31、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
32、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
33、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
34、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
35、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
36、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
37、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
38、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
39、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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