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    鬼谷子的語錄摘錄35條

    時間:2023-12-02 15:04:04 經典語錄

    2023年鬼谷子的語錄摘錄35條

      古之善背向者,乃協四海、包諸侯,忤合天地而化轉之,然后以之求合。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語錄35條,僅供參考,大家一起來看看吧。

    2023年鬼谷子的語錄摘錄35條

    1、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

    2、故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情,避所短,從所長。

    3、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

    4、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。

    5、見其權衡輕重,乃為之度數,圣人因而為之慮。其不中權衡度數,圣人因而自為之慮。

    6、圣人守司其門戶,審察其所先后,度權量能,校其伎巧短長。

    7、近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。

    8、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。

    9、用于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。

    10、凡趨合倍反,計有適合。化轉環屬,各有形勢。反復相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉化。

    11、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。

    12、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語,其說辭也,乍同乍異。

    13、其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而鉗之,其事用抵巇。

    14、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術也。

    15、古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不少強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。

    16、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。

    17、為強者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

    18、故去之者從之,從之者乘之。

    19、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

    20、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

    21、正不如奇,奇流而不止者也。

    22、審定有無與其實虛,隨其嗜欲以見其志意。出處:鬼谷子

    23、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

    24、貌者不美,又不惡,故至情托焉。

    25、所處環境是命,所逢機遇是運。

    26、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集

    27、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

    28、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。

    29、觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠山,你只會觀不見遠山,看不到深谷。就好比鉆進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。

    30、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

    31、天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終成今日不治亂局。

    32、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領悟,故此能修得其道。

    33、常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現為此,或表現為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負;行為孤僻,極少說話,也很少與人合群,此心障在于無自信。修道之本,就在于去除心障。

    34、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當,魚必上鉤。

    35、悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,"知道"二字,甚了不起。

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