2023年鬼谷子的語錄摘錄36條
其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。下面是小編收集整理的鬼谷子的語錄36條,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
4、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
5、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
7、雖非其事，見微知類。
8、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。
9、經起秋毫之末，揮之于太山之本。
10、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
11、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
12、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
13、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。
14、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。
15、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
16、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
17、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
18、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
19、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
20、故去之者從之，從之者乘之。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
22、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
25、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
26、所處環境是命，所逢機遇是運。
27、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
28、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
29、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
30、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
31、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
32、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
33、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
34、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
35、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
36、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。