高中語文教學設計（精選24篇）
作為一名教師，時常需要用到教學設計，借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。那要怎么寫好教學設計呢？下面是小編為大家收集的高中語文教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中語文教學設計 1
教學目標
1.鑒賞邊城風景美、民俗美、人性美
2.理解小說的主題及其現實意義
重點難點
重點：重點賞析邊城風景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。
難點：通過學習本課，理解作者寫作意圖及探究的主題，把握學習邊城對當今的時代意義。
教學方法：
講授法，合作探究法
課時安排：
1課時
教學過程
一、情境導入
上課之前，問同學們一個問題，前一段時間網上流行一句話“世界那么大，我想去看看”，我想問一問同學們，如果有機會，你想去哪兒看看?看的出來。同學們想去看的地方太多了。如果問我的話，我必去的一個地方就是沈從文筆下的“邊城”。“邊城”在哪兒呢?我們先通過幾張圖片了解一下邊城風光，這節課，我們跟隨沈從文先生一起走進邊城，領略邊城之美。
二、作者介紹檢查同學預習情況，請一位同學介紹作者沈從文。師：首先，請一位同學通過大屏幕為我們簡介作者。教師補充：沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現代著名作家，歷史文物研究學者，京派小說代表人物。沈從文的小說主要有兩類：一是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美，如《邊城》；一是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等。《邊城》充滿濃郁的湘西鄉土氣息，寄托了沈從文“美”與“愛”的理想，是他作品中最能表現人性美的一部，是現代文學牧歌傳統中的巔峰之作，文學地位僅次于魯迅的《吶喊》，居于第二；曾于1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學獎提名；沈從文的文字是中國文學最美的象征。邊城到底講述了怎樣的故事？師：沈先生曾這樣為我們介紹《邊城》的思想內容：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。這樣的人生形式是通過了一個怎樣的故事展現的呢？請同學結合預習以及我們觀看的電影概述一下故事情節。
三、細讀文本
1.故事情節在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的小兒子儺送并喜歡上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心等著儺送歸來，“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來”。師：戲如人生，有美好有殘缺，讓我們先拋下這讓人惋嘆的結局，請同學們自讀課文，結合已觀電影用心品味小說中純樸的自然風物和邊城人事。
2.請給“邊城”加上一個恰當的定語，要求概括出小說所寫的主要內容。示例：風景秀麗的邊城；民風淳樸的`邊城；至真至善的邊城......用一個字概括文章帶給你的感受。生：美
3.邊城的美可以概括為風景美、民俗美、人性美。
四.邊城之美
1.找出文中體現邊城自然景物之美的語句，體會其自然景物的特點。（風景美）豆綠色的水、天氣明朗、溪面的薄霧、大巖石與云等→純凈、自然、古樸“豆綠色”—象征了純潔、原始和無污染。青天碧水，落日白云構成一幅色彩明麗的風景畫。邊城的環境美，不僅體現在自然風景上，還體現在風俗美和人情美上。聯系現實：我們現實中是什么樣子的？生活在大都市，我們每天面對的是什么？學生思考、交流、展示。補充：鋼筋水泥，噪音尾氣、高樓大廈，快節奏的生活讓我們每天都疲于奔命，我們幾乎沒有時間去放松休息，更不用說親近自然，我們與自然的距離越來越遠。追求城市生活的同時，也讓我們對自然更加向往，這也是人們讀了《邊城》之后向往鳳凰風景美的一個原因。
2.哪些描寫展現了邊城獨特的地域風俗，感受湘西的風俗特點和節日氛圍。（民俗美）
端午節：龍船賽會、全城出動、搶鴨游戲、軍民同樂中秋節：男女對歌，傾訴愛慕新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火→軍民同樂、和諧安定舉城歡慶、熱鬧非凡形式多樣、豐富多彩保留著古樸獨特的地域節日特色小結：這是沈從文筆下湘西的風景和風俗美。這些美麗的風俗畫卷，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無限遐思。
3.合作探究——人性美人物分析
師：什么是小說？小說就是一種以塑造人物形象為中心的文學體裁。那么在這青山綠水的邊城中，生活了一群怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關系呢？
生：翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子......
師：下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二組探究翠翠與儺送的感情；四、五組探究翠翠與爺爺的感情；六、七組探究爺爺與鄉鄰的感情。找出最能表現人情美的那些語言、動作、神態、心理的有關語句。示例：翠翠一面注意劃船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌了。
心理描寫。表明翠翠對爺爺的信任和依戀，仿佛一離開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。
展示大擂臺小組討論后展示，教師點撥。
（一）翠翠與爺爺：（親情）
（二）爺爺與鄉鄰：（友情）
1、爺爺與“老熟人”；
2、爺爺與過渡人；
3、爺爺與順順。
師：請分別用四個四字詞語概括爺爺和鄉鄰的性格特征。
生：爺爺——善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、重義輕利；鄉鄰——淳樸厚道、慷慨大方、樂于助人、至真至純。
師：一方水土養育一方人，這里山美水甜，這里的鄉鄰至善至美。
（三）翠翠與儺送：
（愛情）
師：先請是三個同學分角色朗讀第12自然段至25自然段翠翠與儺送的對話，結合電影情節，分析儺送的性格特征。請用六個四字短語概括。
生：古道熱腸、心底寬厚、淳樸善良、健壯俊美、幽默風趣、重義多情。
師：一個是情竇初開的少女，一個是寬厚熱情的帥哥。正所謂“不打不相識”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情是怎樣通過翠翠表現出來的呢？
師：邊城為我們展現了天真純潔的少女純樸厚道的老人真摯善良的少年友愛互助的鄉民這些人物恰恰展示了邊城人民之間的人性美。翠翠與攤送朦朧單純的愛情翠翠與爺爺相依為命的親情爺爺與鄉鄰真誠互助的友情師：除了以上分析的人情美之外，小說還為我們展示了邊城的哪些其他人情美？
生：爺爺與鄉鄰間的同鄉情；軍民同樂；順順與兒子之間的父子情；天保與儺送的兄弟情。
師：這里有一組未寫完整的對聯，請大家動用手中的筆，補寫在書本上。風聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情亂癡心。
五：探究主題合作再探究師：作者深情地歌詠親情愛情的美麗，描繪這樣一個理想世界，意圖何在？通過寫作背景和創作動機，引導學生總結主題。聯系寫作背景：1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉，看慣了大都市爾虞我詐、世態炎涼的作家，重新感受到故鄉人身上保留的那種質樸的人性美，也感受到了由于現代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，于是創作了中篇小說《邊城》。
創作動機：我的主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應得的一份哀樂，為人類“愛”字作一度恰如其分的說明。我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
明確：作者描寫的邊城，是作者營造的“世外桃源”，這里民風淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。與之相對應的，就是大城市傳統美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實。因此，我們可以用三個詞——贊美、批判、呼吁，來概括這篇小說的主題：贊美邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判物欲泛濫的現代文明，金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實；呼吁重建民族的品德與人格。
六：延伸探究——邊城啟示沈從文：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者為我們展示的這種”人生的形式“在今天看來有著怎樣的時代意義？（處在物欲橫流的社會當中，如何守住自己內心的精神家園？）
任務要求：寫在筆記本上，同學展示分享成果。師：《邊城》是湘西土地中成長起來的一粒瑰寶，值得人們永久回味。今天人與人的空間距離縮小了，但心靈距離相對遙遠。無疑，邊城那種樸素的人情美，成了當今多少善良人們羨慕而又遙不可及的奢望。
齊讀：沈從文的小說《邊城》極力地表現了湘西邊城的環境的美、親情的美、人情的美、愛情的美，描寫的是美好的人性，展現得是人性的光輝。這曲人性美的贊歌應該成為我們現代人重新審視、認識人性的善與惡的參照作品。讀《邊城》，以美好的人性凈化人的心靈，促使人性回歸自然、善良、健康！
七、作業
1.推薦閱讀《邊城》全文
2.完成本課課時達標訓練
高中語文教學設計 2
一、教材、學情分析
第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨特的構思和優美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點不多的關于情景關系的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過程中硬貼標簽的現象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標要求知人論世，但由于時代久遠，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創設情境，拉近學生與時代的距離，是教學中必須解決的問題之一。同時，新課標強調多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學習如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。
二、教學目標
1、感知作家獨特的視角，分析并掌握故都秋景的特點。
2、培養朗讀感悟、品味語言的能力，領悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。
3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。
三、教學重點難點
1、教學重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。
2、教學難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。
四、教學工具
幻燈片、導學案。
五、教學過程
（一）創設情境，激情導入：
秋天是一個多情的季節，秋天是一個傷感的季節，秋天也是一個收獲的季節。自古文人，對秋天情有獨鐘。可是再熱愛，能夠愿意拿生命去換取的.能有幾個呢？郁達夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進郁達夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換取？
（二）導學案課前自學部分展示：（學生課堂展示）
1.熟讀課文，回答問題。
（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。
（2）文章結構：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內容？
第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。
第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。
第三部分（13~14）總寫：抒發眷戀之情。
（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。
（三）課中探究：
1、以第一幅秋景圖為例，體會作者是通過什么樣的手法來表現“清，靜，悲涼”？
（1）請個別同學朗誦第一幅秋景圖對應的文字，其他同學勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。
（2）師問：為什么牽牛花的顏色以“藍色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）
師問：藍、白色給人什么樣的感覺？
生答：寧靜。
師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什么心情？
生答：凄清、悲涼。
（3）請問：日光能數嗎？為什么作者是“細數”？大家從“數”讀出了什么？（再探討動詞“數”）
生答：清閑。
加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這么一段對話，和王安石的相關詩句幫助學生理解，學生領會到了“落寞”“悲涼”。
老師點撥并歸納：
秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細數、靜對。
從色彩：碧空、牽牛花的藍色等。
秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。
秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。
老師歸納表現手法：寓情于景，以動襯靜。
2、為什么郁達夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？
請同學們結合導學案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。
明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。
從主觀方面來講，也有三個因素：
第一，跟舊中國時代環境的黑暗有關，這導致他思想苦悶；
第二，跟作家個人氣質的抑郁善感有關。郁達夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。
第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，郁達夫提倡“靜”的文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。
因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什么樣的景來抒什么樣的情。
3、文中有一句話，準確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出并賞析。
比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
賞析：請同學們分析每一種美食的特點，然后思考作者運用這組對比和比喻的目的是什么？（學生分組討論，課堂展示）
黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。
鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機巧駱駝：沉穩。
教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達了作者對故都之秋的熱愛之情。
4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內容和作用。
明確：內容：議論，論述了中國的文人學士和外國的詩人對秋的偏愛。
作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎上，從喻理的角度，進一步贊頌秋，贊頌北國之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。
（四）拓展延伸：
讀罷全文，你認為郁達夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？
明確：贊秋，但全文的基調的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達了他對北國之秋的無限眷戀。結尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達到了極點，對秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。
高中語文教學設計 3
[教學目標]
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學習詩中情景交融的藝術手法。
3、領悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
[教學重點]
1、領悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
[教學難點]
學習詩中情景交融的藝術手法。
[教學方法]
誦讀式、討論式、啟發式
[教學課時]
1課時
[教學過程]
一、導入新課：
中國古代的大多數文人都懷著齊家治國平天下的抱負踏入仕途，但是當他們進入仕途后，往往會發現仕途并不能實現他們的理想，失望之余，有許多人就退隱山林，歸隱田園，這些人之中，陶淵明是最有代表性的一個，今天，我們來學習陶淵明的《歸園田居》，一起走入陶淵明的田園世界。
二、知人論世
1、學生談談自己所知道的陶淵明的有關知識。
2、教師補充說明
3、學生誦讀以前學過的陶淵明的兩首詩
三、初讀感知
1、學生自由誦讀
注意字音、朗讀的節奏和詞語意思。
2、欣賞名家朗讀
注意朗讀節奏及詩歌情感
四、重點賞析
（一）眉目傳情
思考: “歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?
明確：歸
（二）整體感知
在“歸”這個明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?朗讀課文，用原文的話回答下列問題。
討論：
1.從何而歸？
誤落塵網中，一去三十年。
久在樊籠里，復得返自然。
明確：“塵網”、“樊籠”。
追問：“塵網”、“樊籠”比喻什么？
明確：官場生活
追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？
明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具。
2.為何而歸？
少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。
追問：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？
明確：
（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。
（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
（3）運用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。
“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的`高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
3.歸向何處？
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八 九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
思考：
（1）找出描寫田園景色的句子？
并指出描寫了哪些具體的意象。
（2）詩人運用了哪些藝術技巧把農村中最常見的事物，描繪成一幅優美的圖畫？
方宅草屋近
靜榆柳桃李遠近結合動靜結合村莊炊煙遠
動雞鳴狗吠以聲襯靜視聽結合
白描:
一切景語皆情語（情景交融）
意境：優美寧靜、恬淡自然、閑適自由
情感：對田園生活的熱愛。
白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學創作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。
4、歸去何感
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
思考：歸去后最能表現詩人歸隱田園的心情的詞語：
明確：無塵染/有余閑/久/復——自由、安逸、喜悅。
提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。
主旨：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。
五、拓展延伸
討論：有人認為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現實，不思進取的表現。有人認為他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會責任感、個人追求、當時的社會環境等角度思考）
結束全文：
陶淵明就是因為舍棄了功名，淡泊了名利，才成就他美麗自然的詩篇，才堅守了人格精神的自由與獨立。
高中語文教學設計 4
一、教學目標
1、理解王國維“境界”的內涵及其分析文學作品的方法，初步形成運用“境界（意境）”來分析古代詩文（部分文學作品）的能力。
［設計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學習本文的一個重要目標就是讓學生理解“境界”的內涵，并能以此來分析古代詩文，形成一定的鑒賞能力。當然這種能力并非只對于古詩文適用，許多文學作品，包括現代文也可以用此來進行分析。
2、理解作家修養與生活、文學創作的關系；理解讀者修養與作品解讀之間的關系，增強提高個人修養重要意義的認識。
［設計意圖］通過細讀文本，個人認為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結為“作者、讀者與生活，與作品、與文學創作的關系”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學生理解文學創作與作品賞析的基本規律，從而更有效地利用教材。
二、教學重、難點：
領會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯系。
三、教學方法：
在啟發基礎上的講授法
［設計說明］本課是文藝理論的作品，內容對于學生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，盡管內在的邏輯脈絡尚清晰，但對于學生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發基礎上的講授法”，授課過程中根據學生的不同反應來選用、調節教學方法，如果學生理解有難度便由老師更多地講授。
四、課時安排：
兩課時
五、教學內容
（一）什么是“境界”
問題1：選文提出的中心概念是什么？
［設計意圖及啟發引導過程］圍繞全文的一個中心概念是“境界”。這個問題并不難，學生通讀全文后基本都可以得出結論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學生加以明確。
問題2：境界有什么作用？
［設計說明及啟發引導過程］這個問題在第一則，設置此問題的主要目的是引導學生學會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。
問題3：從哪些角度來理解境界？
［設計說明及啟發引導過程］選文中，作者對境界分為三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養學生的“信息篩選能力與概括能力”。
（二）什么是“造境”和“寫境”
問題：用自己的話簡潔地描述什么是“造境”，什么是“寫境”，并舉例說明。
［設計說明及啟發引導過程］針對第二則設問，主要目的是有兩個，一是培養學生理解后的轉述能力，第二是培養理解后的應用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據注解實則為“浪漫主義”與“現實主義”。然后抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導學生理解后可以提問學生，按此意思進行表述，只要意思清楚即可，不必強求一律。“造境”表述為“按主觀理想虛構而成”，“寫境”表述為“按客觀自然描寫而成”。
至于“舉例說明”可以從自己學過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經學過的詩文，有助學生根據理解進行辨別、判斷。
（三）什么是“有我之境”和“無我之境”
問題1：結合作者所舉之例，談談對“有我之境”與“無我之境”的理解。
［設計說明及啟發引導過程］針對第三則設問，也是本文理解的重點和難點。
引導理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。
第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，為什么說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什么不同？”等等。
第三步，通過所舉之例，結合原文的引申論述引導學生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過引導，讓學生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶著強烈的感情，“物皆著我之色彩”，故為“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”并沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故為“無我”。
最后引導學生對二者用文字進行表述。“無我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶著強烈主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上。
問題2：按作者看來，兩者之間的核心區別點在哪里？
［設計說明及啟發引導過程］此為上一問的備選問題。二者的區別點是“心與物的關系遠近”。
問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。
［設計說明及啟發引導過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導學生理清脈絡層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進行論述。
⑴“有有我之境，有無我之境”此句為觀點。
⑵“淚眼……”后為引用論證。
⑶“有我之境，以我觀物……何者為物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區別。
⑷“古人為詞……能自樹立耳”從“創作的難易之別”的角度進行區別。這是細節處的層次脈絡，對于提高學生分析文本的能力應大有益處。
問題4：作者對兩者有何看法？你個人認為呢？
［設計說明及啟發引導過程］此問針對上一問的第⑷層，設置的目的在于培養學生透過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向于“無我之境”，通過“此在豪杰之士能自樹立耳”可以感受得到。當然對此問題的.看法可以是開放性的，學生可以各抒己見，只要言之成理即可。
問題5：“于靜中得之”與“于由動之靜時得之”如何理解，有何區別？
［設計說明及啟發引導過程］此問針對第4則設問，個人認為這是本文最難的一個點——這是課后才發現的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無心）來看待外物”；而“于動之靜時得之”意思是“在強烈的情感的動態作用下，保持一種平靜的心態去抒寫”。另外，這對于學生寫作有些幫助。當情感發生的時候（心念的動），我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當情感過去了以后，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。
問題6：能不能從所學過的詩文中選擇一些片段或語句作為兩者的例證。
［設計說明及啟發引導過程］此問為上一問的延續。學生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。
（四）理解作者修養與作品所蘊含境界的關系
問題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？
［設計說明及啟發引導過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在于從前半部分的“境界”過渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創作時的“景、情與心境”，也在于讀者通過語言文字所轉化的“景與情與心境”。此問題引導學生加以討論即可，不必追求統一答案。
問題2：在作者看來，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。
［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第8則和第9則，至于第7則暫時不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說明作者“內在胸襟、氣度”對于詩詞創作的作用。第9則側重論述“人格真切”對于詩詞境界的重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。
問題3：王國維認為創作者應該具備哪些要素才能提升個人境界？
［設計說明及啟發引導過程］此問題為上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內在的胸襟、氣度”。
問題4：你同意作者關于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。
［設計說明及啟發引導過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在于理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對于學生來說，體會起來有難度。這里選擇蘇軾的《定風波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問題的詞來讓學生分析，可以引導學生根據個人體會暢所欲言。
問題5：作者認為應該如何提升個人境界？方法是什么？
［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第10則，談詩人修養與文學創作的基本規律。“入乎其內，出乎其外”，談的實際是藝術創作“源于生活，又高于生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這里可以舉學生已經學過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說明。
問題6：如何理解“入乎其內”與“出乎其外”？這對于提升寫作水平有什么啟發？
［設計說明及啟發引導過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導學生根據個人理解暢所欲言。
問題7：作者認為提升個人境界有什么樣的過程？
［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第7則設問。個人認為如果把后面幾則的順序稍作調整可能更便于講解，也更便于學生理解。調整以后的思路是：先講作者個人的修養的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養的方法“入乎其內，出乎其外”；最后說個人修養形成的過程，即“三個階段”。
（五）總結全文
問題1：總結幾則選文的層次脈絡？
［設計說明及啟發引導過程］此問題在于對全文進行總結。“把握結構、理清思路”是一般閱讀教學都必須解決的問題。
問題2：學習了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？
［設計說明及啟發引導過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養的要求提高個人修養。此問題要引導學生明白，提高個人修養是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。
六、作業
自選一篇學過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字數不少于300字。
［設計說明］作業在于對課堂所學的知識的鞏固、拓展，并盡可能以此促進學生能力的提升。本課主要學習王國維“境界”思想，但是只是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學習與適當訓練促進學生能力的提升。為了降低難度，學生可以選擇自己所學過的最為喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在于分析的方法與能力。
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一、教學目的:
1、了解本文在矛盾沖突中表現人物性格的寫法。掌握一些文言詞的詞義。
2、正確認識荊軻刺秦王的行動。
二、教學重點、難點:
1、重點: 本文對人物性格的刻畫。
2、難點:學習評述荊軻這一歷史人物。
三、教學時數:
三課時
四、教學步驟:
導語:
我們學過《戰國策》中的《觸龍說趙太后》、《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷
齊王納諫》。
《戰國策》是漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、
魏、韓、宋、衛、中山十二策。它記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的
一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真切、生動。
讀這本書真是如見其人，如聞其聲。它具有宏肆激越的.風格，鋪陳偉麗，叱咤雄
豪，藝術上有很高成就，對后代文人的影響不小。
背景簡介:
《荊軻刺秦王》的故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統一六國的大勢已定。地處趙國東北方的燕國是一個弱小的國家。當初，燕王為了結好于秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國。為抵抗強秦的大舉進攻，同時也為報“見陵”之par仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然后聯合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的。荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。
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一、教學目標
1、學生自瀆了解巴金與《家》的有關背景資料。
2、了解《家》的故事梗概。
3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
二、過程與方法
了解巴金與《家》的有關內容。
三、情感態度價值觀
封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
四、重難點
1、了解《家》的故事梗概。
2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
五、教學過程
（一）導入
家，可以讓你想到什么？
家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。
（二）作者簡介及作品
巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現代文學家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。
巴金作品多以抒情筆調，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強烈憎恨和大膽抗爭，充滿激情，語言清新流暢。
被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勛章。
（三）整體感知文本內容，用自己的話概括文本內容。
（四）內容分析
1.主題概括
三份愛情的毀滅，三個女性的.死亡。
覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。
2.人物賞析：
（1）梅
原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。
（2）瑞鈺
家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔迷信的“血光之災”的責任被迫到城外待產，最后難產而死。
（3）鳴鳳
高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡
（4）覺新
高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復雜而豐富的性格內涵。
（5）覺慧
受“五四”新思想影響的青年學生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。
3.問題“誰是兇手？”
探究：覺慧和覺新在愛情中的表現
（1）覺新對于梅：
和梅表姐相愛，但是由于雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場，繼續與李家小姐瑞鈺完婚。
（2）覺新對于瑞鈺：
高老太爺去世后，瑞鈺產期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。
（3）覺慧對于鳴鳳：
與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙于自己的事業，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經晚了。
4.假設：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎么做？
5.探究：是什么導致了覺慧和覺新的復雜的性格？
明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養成了委曲求全、懦弱順從的個性。，為維護這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統的泥淖中無法自拔。
覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗爭的過程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經常處在矛盾中，下不了最后的決心。對于他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當他祖父去世之后他又覺得現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。
6.時代背景：
明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護人的尊嚴，追求人性解放，在“五四”時期作為一種社會思潮吸引著無數新一代青年。
“五四”運動就像一場夢一樣，迷住了大多數中國知識分子的心，但隨著這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現出來。
7.作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活
明確：李家是當地的殷富，數代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內部分化。在其后的分家過程中，家族內部的傾軋丑態畢露，巴金看到了人情世態和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產的爭奪由此引發，巴金在這些事情上看到了人性的復雜和善惡，這給了《家》豐富的創作素材。
作者身處五四運動之中，自然沾染了濃重的時代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。
8.小結：
巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他要為青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。
《家》中的覺慧和覺新是時代的產物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應時代的發展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創造美好的生活。
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教學目的：
通過本文的學習，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。
教學方法：
重視誦讀和背誦，并講練結合。
教學時數：
2課時。
第一課時
教學目的：
了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。
教學步驟：
1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的.名字、原名和代表作及思想派別。
儒家：孔子（孔丘）——————《論語》
孟子（孟軻）——————《孟子》
荀子（荀況）——————《荀子》
道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）
莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）
法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉
兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉
2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）
3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）
4、道家思想又叫什么？（老莊哲學）
5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。）
6、同是道家，莊子與老子有何區別？
老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人
莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人
“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”———林語堂《中國古代哲人的智慧》
7、《莊子》有何特點？
“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）
想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內篇（7）外篇（15）雜篇（11））
8、導入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”
9、解題：
逍遙——————自由自在，無拘無束
逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。
10、范讀課文后讓學生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”———無所待（憑借）。
“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）
11、目的何在？
——做無己無功無名的至人神人圣人。
12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？
——有所待（憑借）者。
13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？
鵬：海運扶搖羊角六月息風
霧，塵埃：息相吹
大舟：水
適莽蒼，百里千里者：三餐糧
宋榮子：內外之分，榮辱之境
列子：御風而行
14、文中運用最多的手法是什么？
————對比。
15、具體怎樣對比的？
鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼（大知）
蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地（笑——小知）
結論———“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔（小年）
蟪蛄：不知春秋（小年）
冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）
大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）
彭祖：以久特聞（大年）
眾人：（七十古來稀——悲）（小年）
結論———————“小年不及大年”
鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南（大志）
斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）
結論——————————（—小志不如大志。）
16、再三對比說明了什么？
————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。
17、本文的思路是什么？
先反后正，先破后立。
18、寫作上有什么特點？
（1）意隨筆至，隨文揮灑。
“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林云銘）
這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。
（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。
莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。
莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。
19、再讀課文
20、布置作業：利用可以利用的學習資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。
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教學目的：
通過練習掌握字詞和特殊句式。
教學方法：
以練習為主
教學內容和步驟：
1、誦讀課文
2、從課文中找出通假字
冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變
3、單音節詞
怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉
3、雙音節詞并進行古今意義對比（見書上）：
生物——與今義同。
野馬——借喻，代“游動的霧氣”
果然——飽滿的樣子；食飽之狀。
眾人——一般人
羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風”
然后——這樣以后。
不過——不超過
雖然——即使這樣
3、特殊句式
《齊諧》者，志怪者也。——判斷句
覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補語
背負青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置
之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置
奚以知其然也————疑問句中賓語前置
彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置
4、虛詞用法：
其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。
則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數千里——代詞，代“魚”，譯做“它”
彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。
而：化而為鳥——表順承關系的連詞
怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
摶扶搖而上者九萬里——表順承關系的連詞
其遠而無所至極邪——表因果關系的連詞，“因而”
水淺而舟大也——表并列關系的連詞
而后乃今將圖南——表順承關系的連詞
我決起而飛——表順承關系的連詞
我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
而彼且奚適也——表并列關系的連詞
而征一國者——通假字，通“耐”
舉世非之而不加沮——表轉折關系的連詞
夫列子御風而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的'連詞。
而御六氣之辯——表遞進關系的連詞“并且”
之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨立性。
鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。
水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。
覆杯水于坳堂之上——結構助詞“的”
則芥為之舟——代詞，代“水”
而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”
蜩與學鳩笑之曰——代詞，代“鵬”
奚以之九萬里而南為——動詞，“到”“往”
之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”
眾人匹之——代詞，代“彭祖”
湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。
窮發之北——結構助詞，“的”
翼若垂天之云——結構助詞，“的”
翱翔蓬蒿之間——結構助詞，“的”
此大小之辯——結構助詞，“的”
而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”
辯乎榮辱之境——結構助詞，“的”。
5、布置作業：將本文譯成現代文并背誦文中第一段。
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一、教學目標
1.識記文章中的關鍵文言詞語并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學生通過朗讀法和小組討論，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
二、教學重難點
教學重點：學生通過朗讀法和小組討論法，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
教學難點：學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
三、教學方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學過程
(一)創設情境，導入新課
復習導入《得道多助，失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時,而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書：寡人之于國也)
(二)初讀課文，整體感知
1.初讀文章并結合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學生再讀文章，梳理文章的內容層次。
明確：點明主題——“民不加多，為何?”孟子針對疑問，巧用比喻進行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農糧生產、水產養殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態度是“王無罪歲”。(板書：民不加多?)
(三)深入研讀，重點感悟
1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質區別時，為什么不直接說明，而是“以戰喻”?
明確：(1)梁惠王好戰，對于戰爭十分熟悉，這樣說，具有啟發性，便于接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現孟子的機智和風趣。(板書：比喻論證：戰喻)
2.請同學們思考，以現代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內涵?(板書：王道)
明確：
(1)解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養生喪死無憾。
(2)進行思想教化，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。
(3)嚴于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現代生活的意義：啟示我們要維持生態平衡，增強環保意識，解決經濟快速發展而來的'日趨嚴重的環境惡化、生態失衡問題。
3.本文論辯藝術的技巧有什么?(板書：論證技巧)
明確：
(1)恰當地運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語言的音樂性。
(2)層次分明，結構嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進，由淺入深，環環相扣。
(3)口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易于接受。(板書：修辭：排、偶)
(四)拓展延伸
補充說明有關于孟子的思想主張和治國策略。
明確：
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風格是闡論明理的現實主義。
(五)小結作業
小結：通過回顧文章的條理和思路，并結合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。
作業：請同學想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什么方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數不限，要有條理，符合實際情況。)
五、教學反思
文言文教學要注重文言文內容的理解，在理解基本內容后，剖析深層思想和現實意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領學生翻譯文本并理解文意。本文凝結了孟子的論辯技術和治國安邦之策，因此，要結合孟子所處時代進行教學。
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【教學分析】
1、單元分析：
本單元為戲劇單元，《竇娥冤》為第一課，所以教師應在第一課時簡介戲劇常識：1戲劇的定義。2劇本構成。3戲劇沖突的重要性。
2、教材分析：《竇娥冤》屬于元雜劇，有其不同于一般戲劇的特點，故也應在進入文本之前簡介元雜劇的特點：本、折、宮調等。
3、文本分析：
⑴ 《竇娥冤》是中國古代戲劇中著名的悲劇，有著震撼人心的悲劇力量，故教學重點之一應放在引導學生體會本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過本劇的學習，使學生對悲劇作品有初步的鑒賞常識和能力。
⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作為劇本解讀，分析她的性格應為本文學習的又一重點。
【課時安排】
1課時。
【教學步驟】
1、由回顧初中所學戲劇導入。
2、簡介戲劇、元雜劇常識，簡介關漢卿及“元曲四大家”。
3、學生(教師)復述情節，概括大意。
板書情節：
楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。
第一折(開端)：賽盧醫為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。
第二折(發展)：張驢兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。
第三折(高潮)：赴法場竇娥指斥天地，明冤屈發下三樁誓愿。
4、突破兩個教學重點：
教師關鍵兩問
⑴竇娥身上哪一點給你留下最深的印象?結合文本回答。
例：反抗性、剛強、善良、孝順等。重點引導體會其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖，看清竇娥這一弱女子對抗的對象──地痞流氓和昏官，體會竇娥在沖突中沒有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發下的三樁誓愿，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學生對竇娥形象的光彩開始有所領悟)
⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認為哪些因素造就了本劇的悲劇效果?
問題分解為：
①什么是悲劇?
悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。
②本劇中最有價值的是什么?緊扣“美的、有價值的”這一核心，學生聯系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。
附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。
5、拓展閱讀、對比研討：
對照程硯秋改編的'京劇《六月雪》的劇情，進一步體會《竇娥冤》的悲劇效果的來源。
6、求異思維，培養質疑精神。
你敢挑《竇娥冤》的錯嗎?你認為《竇娥冤》中又沒有缺憾之處?
例：第二折中桃杌審案太過倉促，既不合人物性格，有不合于常理。
7、作業：
⑴積累重點詞語
⑵背誦《滾繡球》曲詞。
推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡約而又震撼人心的悲劇)
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【學習目標】
1、了解作者馬爾克斯魔幻現實主義的寫作風格。
2、運用正確有效的閱讀技巧分析文本。
3、掌握作者通過日常生活描寫來展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。
【重點難點】
學習重點：運用正確有效的閱讀技巧分析文本。
學習難點：掌握作者通過日常生活描寫來展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。
【教學過程】
一、學習導入
同學們好，拉丁美洲文學做為外國文學中的一種特殊的種類，隨著近百年來拉丁美洲的滄桑巨變越來越受到了全世界文學愛好者的關注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的巨著《百年孤獨》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內容就是這本名著的節選部分。
二、學習任務分析
（一）知識要點
1、作者簡介
加西亞馬爾克斯是20世紀哥倫比亞享有盛譽的魔幻現實主義作家和記者，1972年獲拉美文學最高獎——委內瑞拉加列戈斯文學獎，是拉美小說界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
2、作品簡介
《百年孤獨》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬孔多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內容復雜，人物眾多，情節離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。
3、魔幻現實主義
魔幻現實主義是《百年孤獨》的主要寫作風格。它的特點是“變現實為幻想而又不失其真”，這種風格的作品常常通過塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節，運用奇異多彩的表現手法，將現實和非現實融為一體，反映了拉丁美洲地區不可思議的奇跡和最純粹的現實生活，使人從審美中獲得一種極其強烈的既荒誕又真實的感覺。
（二）承擔的單元任務
通過學習本文，能夠讓學生置身于近百年來拉丁美洲大地的社會生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態的民族特點，從而感受人類文化的豐富多彩。同時，能夠讓學生從主題內容、敘事手法和語言風格等多方面入手把握作品獨特的藝術成就，提升鑒賞外國小說的能力。
三、學習活動
（一）掌握基礎、初識文章
詳見知識要點。
（二）概述前文、引出后文
何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結婚后，帶領一群年輕人離開家鄉，長途跋涉來到一個偏遠的地區建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來被村里人看做魔法的磁鐵、望遠鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結為好友，埋頭鉆研煉金術，卻一無所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時，無意中發現了鄰近的城鎮。馬孔多自此與繁華世界建立了聯系，天翻地覆的變化即將到來。
（三）總結情節、介紹手法
1、借助文眼、理清內容
①新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯系，外界的新鮮事物不斷進入馬孔多。
②麗貝卡帶著父母的骨殖從遙遠的馬納烏雷辛苦跋涉到來之后出現了各種怪異行為。
③馬孔多小鎮的居民染上了失眠癥。
2、掌握手法、賞析魔幻
本文的“魔幻”特點體現在以下幾個方面：
①孤僻怪異的神奇人物。
②錯綜曲折的離奇故事。
③夸張變形的表現手法。
④綺麗詭異的語言特征。
總之，在全文中，對話、回憶、夢魘、聯想、神話、預言無處不在，時空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營造出一股神秘詭異的奇特氛圍。
3、抽絲剝繭、剖析現實
①文章的主要情節涉及到哪幾個要點？
音樂鐘進入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語溝通過程。馬孔多人忘記了事物的名稱。
②情節要點含有的關鍵因素是什么？
時間和語言。
③音樂鐘代替了群鳥報時意味著什么？
標志著現代社會的鐘表式的時間能夠創造平等、法治和有序，可以帶來整齊規訓，但也可以帶來異化。在這種情況下，時間更容易成為一種權力。誰控制了時間的體系、時間的象征和時間的解釋，誰就控制了社會生活。當鐘表式的時間隨著外來文明的'進駐滲透到馬孔多鎮人們的生活習慣上時，也意味著這里的人們在慢慢被現代文明生活的權力所控制。
時間加速之后，人們處于“時間饑餓”狀態中，只擁有時間沒有擁有生活，當客觀時間已經很充足時，人們的注意力還在鐘表所代表的時間上，在無所事事中聽著音樂鐘數華爾茲的音符。除了時間，人們已經很少關注其他的事情了。
文中描寫音樂鐘的那段文字，就是統一、整嚴、標準化的現代工業文明滲透的痕跡，用“音樂鐘”代替“群鳥”便是機械時間（現代時間）代替了自然時間（傳統時間）的典型的形象化表現。當地人的時間標準已經被西方現代工業文明帶來的時間標準殖民化。
④麗貝卡來馬孔多后的語言交流情況意味著什么？
這一點要結合著馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱這個現象一起分析。
結構主義語言學把人類的語言定義為一個符號系統，這個符號系統分為“能指”和“所指”，語音和字形就是能指，意義是所指。舉一個例子，gou這個聲音是能指，gou這個讀音所代表的動物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無從說起。
薩丕爾—沃爾夫語言假說認為，語言不僅僅會影響我們的思維，它還會決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對世界的認知。不同的語言，就會有不同的世界觀，就會有不同的社會。
馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的危害極大。而語言被遺忘后，語言所代表的思維方式和文化意義就會消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著這層意義。
⑤文中情節所涉及的語言問題還說明了什么？
這一點主要通過麗貝卡的語言溝通的過程來體現。麗貝卡一開始不與人交流，意味著不愿意跟別人有語言的溝通，沒有溝通，就沒有融合。這就是語言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來彰顯自己的獨特性，并以此來緩解自己不合群的孤獨的焦慮感。
但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過程繁復，手段駭人。經過這場語言同化的過程，麗貝卡之所以說殖民地語言說得跟印第安土語一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實上表現的是拉丁美洲人民是如何被外來語言殖民的具體過程。
福柯提出，群體的話語實踐構成了一種特定的權力實踐的方式，話語的實現同時也是權力的實現，因為權力與欲望始終圍繞著言語的合法性展開斗爭。
拉丁美洲是一個混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長為穩定文化系統的情況下，已經發展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態強行成為當地的主流文化，截斷了土著文化正常的對自己身份確定性的過程。
在推行主流價值觀的時候，殖民者的語言對殖民地文化和語言進行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語方式來確認自己的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現實世界的被殖民過程。
在麗貝卡來之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。”所謂的“頑固”，其實是當地人的原始心態和語言表征尚沒有外來文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說本地方言并不是一種讓她安心的現象。所以，烏爾蘇拉會通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語來獲得某種安全感，而不說這種語言的麗貝卡先是被認為是瘋掉，后來直接被毒打。在這個事件中，拉丁美洲的原始語言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。
除此之外，文中還有一個細節，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說古印第安語的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語言被同化即罹患失眠癥的表現后，第二天跑得無影無蹤，他們是印第安古老王國的王子和公主，離鄉背井，屈居人下就是為了保有自己的語言和背后僅存的對已消亡的歷史的回憶，當失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時，意味著外來文明入侵的觸角已經布滿了拉丁美洲大陸的每一個角落。
4、深入賞析、評價反饋
馬爾克斯通過描寫統一使用音樂鐘和遺忘語言這樣的生活細節是想表現拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？
實際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現實正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對歷史的反思。
事實上，這些細節象征了拉丁美洲十六世紀以后的文化變遷。無論是時間因素還是語言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術權力和話語權力促使了拉丁美洲傳統民族性的消亡。雖然，他們的到來也帶來了現代社會的可量化、可計算的客觀化影響，但是同時也在強力推行現代文明和自己的民族文化時摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們在思想上對西方殖民者絕對服從。整個拉美民族都在孤獨的包圍中，人們通過掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會真實徹底的孤獨，重復的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨的外在表現形式。
四、課堂小結
這節課，老師借著這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨》這本名著的一個核心思想——擺脫殖民統治，自己掌控自己民族未來的命運十分重要，發生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有一席之地，我們必須保有對自己民族語言、思維和文化的主動權，這樣，才不會屈居于西方話語中，失去我們東方式的民族特色和韻味。
五、課后作業
（一）思考作業：
1、如果馬孔多沒有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨的問題呢？
2、請同學們復習《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對照分析，思考一下我們中華民族會不會產生拉丁美洲式的孤獨呢？
以上問題請同學們任選其一，完成一篇不少于500字的文章。
（二）拓展閱讀：
《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬句》（劉震云）
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教學目標：
1、學會本課的1個一類字，3個二類字。
2、有感情地朗讀并背誦詩文。
3、體會詩人對諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對他為國為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚。
教學重點：
結合歷史背景，體會“老臣心”是怎樣的一種情懷。
教學難點：
體會詩人對諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對他為國為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚。
教學課時：
1課時
教學設計：
一、解題
1、同學們，請看課題，誰能說一說“蜀相”是什么意思?齊讀課題。
2、指名朗讀這首詩。指導朗讀，注意把調值讀夠，把音讀飽滿。
3、齊讀古詩，注意要讀標準。
二、解大意
1、指名說這首詩的大意。
2、解釋“長”、“頻煩”詩中的.與我們現在所寫的“頻繁”意思相同。“自”、“空”。
3、誰知道作者寫這首詩的背景，作者是在什么情況下寫的。介紹寫作背景。
4、遙隔526年，作者來到武侯祠又輕輕地呼喚了一聲“丞相”，從這一聲丞相當中，你體聽到了什么?(思念、崇敬、仰慕)
三、理解詩文前四句，感受武侯祠的景象。
5、看武侯祠的圖片，當年詩人來到武侯祠，這里是一番怎樣的景象。讀詩的前四句，邊讀邊想象，當年的武侯祠是什么樣的。伺機指導學生朗讀。
6、作者也許在問丞相“丞相啊，這凄凄的碧草你還看得見嗎，這婉轉的聲音你還聽得見嗎?”我們帶著作者的這種思念再來讀讀前四句。
四、理解詩文后四句，感受丞相的“老臣心”
7、武侯祠的冷寂，肅穆該勾起作者多少的哀思啊。你看看后四句你讀懂了什么，哪些沒讀懂，哪些地方似懂非懂，一會兒可以把問題提出來。(學生默讀)
解讀“老臣”，字典中并沒有這個詞，書下注釋也沒有，能不能通過讀，感受到什么樣的人可以稱為老臣。再前面我們聽到了作者輕輕地呼喚了一句“丞相”，在這里他又深情地贊嘆了一句“老臣”。借助“開濟”了解“老臣”，請了解蜀漢知識的同學說說丞相是如何輔助先帝開創基業，又是如何輔佐幼主繼承大業。
出示《三國志》里的文字，看你能不能理解“老臣心”是一種怎樣的情懷。
丞相的心里，放不下的是什么?
看畫面，雖然丞相已經離開我們1700多年了，但是人們還是要到他的祠堂前表達自己對他的崇敬。請同學們閉上眼睛，在心里默讀“老臣心”直到你腦海里不只是這三個字。誰來說說你腦海中出現了什么樣的情形。
8、英雄為什么會“淚滿襟”?
齊讀詩的后四句。英雄都指哪些人?老師為大家講一位這樣的英雄。岳飛到武侯祠看到《出師表》，抄錄下了這篇表文。
聽到這個古詩你是否又生出很多疑問，追念丞相，履行忠誠，那是我們一生都要做的事。齊讀《蜀相》
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教學重點
了解有關《詩經》的文學常識，結合課文下的注解疏通文字。
教學難點
對詩中文言詞語的理解和掌握。
教學過程
一、導語
我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的`許多優秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點，這起點就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧!
二、了解有關《詩經》的文學常識
(一)引導學生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設計問題幫助學生盡快掌握重點知識：
1.《詩經》反映的是我國哪個歷史時期的生活?
2. 既然是詩，為何后來又被改稱為《詩經》呢?
3.《詩經》是按照怎樣的體例編輯的?
教師明確：
1.(略)
2.此乃主要是漢代學者認為《詩經》為儒家創始人孔子所編輯，故將此視為儒家經典，因此，稱其為《詩經》。
3.(略)
(二)教師補充介紹：
《詩經》中普遍運用賦、比、興的藝術手法(教材第30頁練習中對此有解釋)。下面重點解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運用了”比“的手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻為大老鼠。詩人發出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。
根據對上述解釋的理解，同學們在學習完《氓》這首詩后，做一做課后練習第二題。
三 引導學生閱讀預習提示，了解三首詩的基本內容
(以便于更好地疏通文字)
思考問題：
1.三首詩寫的各是什么內容?
2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣?為什么?
四 導讀全詩，疏通文字
(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)
1.學生給生字注音
2.體會詩的朗讀節奏
(二)學生自讀，并結合課下注解掌握詩中詞義。
(三)學生分別將三首詩口頭譯成現代漢語(可分組進行，每兩至三組負責一首詩的翻譯)。
五 布置作業
1.熟讀三首詩，掌握詩的內容。
2.預習課后練習一、二兩題。
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教學目標
1.了解文藝性政論文的特點。
2.學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
教學重難點
文藝性政論文的特點和語言的哲理性。
教學準備
課件或小黑板。
設計思路
首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。
教學過程
一、導入新課
1.教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發表短篇小說《班主任》獲首屆全國優秀短篇小說獎。
要求：記住作者及作品。
二、自主學習
(出示課件2。)
師范讀課文，學生自主完成下列題目。
1.熟讀課文，識記字詞。
2.了解本文的寫作內容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
三、合作學習
1.找出不理解的語句，小組內交流。
2.說說讀完本文后的感受，同位交流。
四、反饋交流
(出示課件3。)
1.給加點字注音。
(見《新課標作業設計》“積累運用”部分。)
2.本文寫了什么內容?
明確：(論述了錯過產生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)
教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站。”
(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的.，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。”’)
(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)
4.本文與我們學過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)
(文章開頭擺出“錯過”現象，從中提出問題，然后分析為什么會產生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)
五、梳理鞏固
學生交流本節課所學知識。
六、拓展訓練
做《新課標作業設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間，可在課堂上完成。)
七、布置作業
做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。
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教學背景
嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結合，摸索讀寫結合的新方法。
實施策略
本節課設計通過對課文的講解，給學生傳授三大方面的知識
（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；
（2）認識學習的重要性和學習必須專心致志，堅持不懈的道理；
（3）學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思的技巧。
實施過程：
一、作者簡介：
荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累，堅持不懈、用心專一的道理。
二、解題：
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
三、學生試譯全文難句，教師點撥指正：（此內容略）
四、講解設喻的運用，并分析
說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)
（一）、誦讀分析第l段并分析。
1、 誦讀的準備。先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：
2、 學生練習誦讀。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找觀點
1、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結句）
2、提問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）
3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?
（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）
4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）
第二步：弄清設喻的內涵
1、提問：這段話中的設喻可分幾組?
2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡單的重復?（不是，因為三者的角度不同。）
3、再問：角度不同表現在什么地方?
熟練地誦讀這一段。
學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
（二）、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。
1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。
2、 問：這些設喻各有什么作用?
3、 問：結句中“善假于物”是指上文四組設喻，它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?
學生熟讀、背誦這一段。
（三）、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析，以學生自主學習為主。
五、總結全文，結合議論文的'寫作，輔導學生議論文的寫作。
1、 中心內容。
學不可以已(中心論點)（講清“什么”）
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）
“不已”才能做到積累、堅持、專一——態度、方法(分論點之三)（講清“怎么做”）
教師點撥分析：
作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
2、 設喻的運用。
本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻，使內容逐步加深。
3、 對舉（對比）的運用。
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。
讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)
六、布置作業
1、 熟練背誦全文
2、 完成作業“思考與練習”三、四、五
教學反思
這節課對文言文和作文教學相結合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時的學習時間，無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練，這是最大的不足。擬在今后的教學中，再次嘗試這種結合，希望達到游刃有余的境界。
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教學目標：
1、學習對自然景物入微地觀察、細致描摹的能力。
2、整體感知并理解作者在貶居生活中孤獨悲涼的心境。
3、通過對精美語段的品讀，感受大自然的美，提升對美的鑒賞能力。
教學重難點：
1、借助工具書、書下注釋，讀懂文章大意。
2、通過對精美語段的品讀，感受大自然的美，提升對美的鑒賞能力。
教法：
合作探究、啟發式教學法
課時：
1
教學過程：
一、創設情境，初步感知
1、唐宋八大家中唐朝的`有幾位？一位是韓愈另一位是柳宗元。今天我們就來學習柳宗元的作品《小石潭記》。
2、走近作家作品
柳宗元，字子厚，唐朝河東（現山西省永濟市）人，文學家。他與韓愈共同倡導“古文運動”同列為唐宋八大家，并稱“韓柳”。他曾經因為參加王叔文的政治革新運動，失敗后被貶為永州司馬。在此期間寫下了連續性的山水游記多篇，其中《小石潭記》等八篇并稱為永州八記，具有很高的文學價值。
二、疏通文意，整體把握作者的情感
1、教師范讀課文。
2、學生初讀課文，識記本文出現的生字、詞：清洌（lie）坻（chi）嵁（kan）佁（yi）俶（chu）爾
3、引導學生在文中找出表現作者情感的句子：
“心樂之”“似與游者相樂”“凄神寒骨，悄愴幽邃”。
理清作者的情感脈絡：
柳宗元參與改革失敗后被貶職，他心中抑郁、憤懣，試圖借助山水來排解自己的抑郁之情。美麗的自然景物曾使他暫時忘記愁苦，但這種快樂畢竟是暫時的，幽深冷寂的環境又使他陷入憂傷、悲涼之中。
4、學生誦讀全文。
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一、教學目標：
1、通過反復朗讀，加深對詩歌內容的把握。
2、通過分析意象，強化對作者愛情觀的理解。
二、教學步驟：
1、導入：
本單元是詩歌單元，一路走來，我們領略了偉人毛澤東的萬丈豪情，體味了詩人穆旦的赤子情懷，而此刻，我們將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發出的愛情宣言《致橡樹》。
2、作者介紹：
舒婷：原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當代朦朧派詩歌的代表人物，寫有許多著名的朦朧詩，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國呵，我親愛的祖國》《雙桅船》《也許》等。其中《雙桅船》獲中國作協第一屆全國新詩二等獎，《祖國呵，我親愛的祖國》獲1979——1980全國青年優秀詩歌獎。
3、朦朧詩：
產生于70年代末、80年代初，強調詩人的自我意識。內容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，從而誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人還有顧城、北島等。
4、分析課文：
(1) 這位朦朧派代表詩人的愛情宣言到底是什么呢?讓我們屏神靜聽那來自心靈深處的真實表白。(先聽錄音，再訂正讀音，再請同學們齊讀。)
(2)作者否定了哪幾種愛情觀?為什么?
讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧!她說：愛情不應該是這樣的。
①老師范讀。
②分析：
A、首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情?這是一種“極力攀附”的愛情。木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決予以否定。課文中有三個字：“絕不像”!其中哪一個字可以體會到作者決心之大?絕!
B、其次，癡情的鳥兒。
為綠陰重復單調的歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態度呢?
課文中也有三個字，“絕不學”!因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。所以，這是一種“只知癡戀”的愛情。
C、接下來，詩人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學作品中大多屬于被贊美對象，那么在本詩中木棉對它們的態度呢?
同學們回答：“也不止;不，這些都還不夠!”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、給與，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻”的愛情。
擴展：作者在寫到“日光”“春雨”這兩個意象時，不像前面是完整的句子。如果讓你補充完整，這兩個句子應該怎么寫呢?
例：甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;甚至也不止像春雨，播撒愛的甘霖，滋潤你的心田。
D、小結：以上種種都是“世俗的愛情”，作者是持不贊同的態度的。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。那么作者向往的真正的愛情是什么樣的呢?木棉是如何回答的呢?
(3)作者肯定的愛情觀。她說：愛情應該是這樣的。
①請全班女同學齊讀至結尾。
②分析：
A、首先，作者強調的是愛情的基礎。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”
這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提，才可以論及“愛情”，也即強調了愛情的基礎應是“獨立、平等”。
B、“根，緊握在地下;葉，相觸在云里;每一陣風過;我們都互相致意;但沒有人;聽懂我們的言語。”
這幾句強調了愛的雙方應緊密結合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存。
C、作為愛的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢?
男生齊讀：你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟。
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的.男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
D、那么，女性又應以怎樣的姿態出現呢?
女生齊讀：我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，作者在這里為什么選用了這兩個比喻?
中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們試圖改變不公正命運帶給自己的屈辱，但是常常以悲慘的結局告終( )。她們中的另一部分人喪失了做“人”的權利，只能像附屬品從屬于男性社會，而她們自己還沒有意識到這一點，這無疑又加深了她們自身的悲劇色彩( )。女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，還應該具有深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質和熱情友愛的態度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。所有這些加起來，構成了理想中完美的女性形象。
E、那么，真正的愛情應該包含哪些內容呢?
“我們分擔……卻又終身相依。”
作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共。
F、最后，詩人大聲表白：這才是偉大的愛情!
男女生齊讀最后幾句。
(4)橡樹、木棉分別象征什么?(全班齊讀)
橡樹：男性的陽剛氣概。偉岸挺拔、剛強不屈、鋒芒銳利。
木棉：女性的柔韌氣質。健康活潑、深沉博大、堅韌不屈。
(5)總結全文：詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情;接著在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在于是否強調了愛的基礎獨立、平等。
女性的獨立宣言：本詩寫于1977年，當時正好是在“10年浩劫_____”后對“10年浩劫_____”中人性扭曲、等級明顯的社會現象的反思，女詩人回想幾千年來中國婦女總處在男尊女卑的生存狀態下，以飽含情的筆觸，用內心獨白的方式向世人宣告女性是獨立的，與男性是平等的，應該與男性公民一起創造美好的生活，所以本詩可以理解為女性的獨立宣言。
(6)作業：既然木棉向橡樹表達了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢?假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么?
請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。
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教學目的：
1、理解本詩運用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求與現實的矛盾中執著自修美德的強烈愿望。
3、背誦這兩節詩。
教學重點：
比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。
教學難點：
相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價。
教時：
1課時
教學方法：
誦讀、質疑和點撥
教學過程：
1、結合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學生介紹屈原主要身世、經歷和思想。
明確：屈原，最偉大的愛國詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂曲名。
2、結合注釋，默讀，梳理字詞基礎知識，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運用：
修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌
偭規矩而改錯
忳郁邑余侘傺兮
何方圓圜之能周兮
（通假）
怨靈修之浩蕩兮
固世俗之工巧兮
競周容以為度
（古今異義）
伏清白以死直兮
屈心而抑志兮
回朕車以復路兮
（詞類活用）
不吾知其亦已兮
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
（特殊句式）
3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來，再以它們為線索，看看屈原通過這些直接抒情的句子表達了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））
明確：課文里節選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現實之間的矛盾，表達了詩人即使在惡劣的環境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量運用：
找出本詩中有關比喻和象征的句子，運用數據統計看看到底有多少個比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的區別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）
引導學生逐一理解比喻句的意蘊和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準則、準則。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質。
象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）
體會這些比喻和象征的作用：具有更強烈的形象感染力；比興象征傳統的`繼承；與直抒胸臆的句子構成回環往復的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩經》當中比興手法的不同。）
5、誦讀課文之后，進行情境對話：
屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長著蘭草的水邊高地、長著椒樹的山岡遇到了穿越而來的東晉大詩人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場怎樣的對話？
明確：
屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國，知其不可而為之。
陶淵明：全身保生，質性自然，獨善其身，超然世外。
蘇軾：曠達自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。
6、批判性思維培養：
明確：
屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達更加形象，使情感的抒發更加真實和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對后世影響深遠，如唐代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進行創作的，他們以女性的口吻或身份來抒發相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠。
屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產物，是消極的。他的以“男女”對應“剛柔”的觀點，是一種封建的哲學思想，其發展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關系等同于君臣關系，強化了君主的權力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關系固化乃至僵化。
7、學生質疑：
8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長的抒情詩。
9、拓展活動：湖南汨羅擬于2019年端午節前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯。
10、教學反思：
疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強。要找準契合點點燃學生學習《離騷》的熱情，如比較閱讀。
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教學目標
1、了解《詩經》的有關知識。
2、積累字詞
3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學重難點
1、詩經的表現手法：比興和重章疊句。
2、主人公的性格和作品的主題。
教學過程
一、引導學生看注解，了解《詩經》的有關知識。
二、教師初讀課文，正音。
三、學生齊讀，進一步熟悉課文。在教師的提示下掌握本文的一些重要詞語
1、氓：是對一般男子的稱呼。詩中的氓，從其“抱布貿絲”來看，是一位做販絲生意的小商人。從女子對他的信任來看，氓沒有輕浮和諂媚的形象，后來女主人公的回憶也沒有提到這點。
2、之：主謂之間，取獨，無實義。
3、本文的四個通假字：
匪：通“非”,不是。于：通“吁”,感嘆詞。說：通“脫”,擺脫，脫身。泮：通“畔”,邊岸。
四、師生逐段就字詞疏通提問。盡量結合注解和以前積累的文言文知識疏通文意。
五、共同梳理文章脈絡：
1、抽生講述本文的故事情節
本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結構
一段：定情。
1、表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。
2、婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛。表現熱戀女子的癡情。終于答應結婚。
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被棄。簡述婚后的辛苦生活和氓的無情。兩人關系破裂的原因在“氓”.女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。(色衰愛弛)
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。
六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。
結論：全詩結構為
一部分：相戀(一、二章)
1、基調：熱情，幸福
2、手法：賦--直接鋪陳敘述，追憶當年戀愛結婚的經過。
二部分：婚變(第三、四、五章)
1、基調：怨恨、沉痛
2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發出悲傷的感嘆。
“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”
興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。
比：同時又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。
“于嗟鳩兮，無食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。
“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。
女子婚后表現：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。--任勞任怨，專情柔弱。
男子婚后表現：朝三暮四，甚至動用暴力。--專橫暴躁，三心二意。
三部分：決絕(第六章)女子清醒堅定地分手。
1、基調：清醒、剛烈
2、內容：女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態度。
3、手法：比。抒情。
六、合作探究：
(1)女子答應嫁給氓，是不是太草率?答：不。①青梅竹馬。②婚前通過氓進行了占卜。
(2)女子被遺棄，責任在氓還是在女子?女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。
(3)氓為什么要遺棄女子?(色衰愛弛)
(4)女主人公從這場失敗的愛情中總結出了什么經驗?
“于嗟鳩兮……不可說也”:作為女子，千萬能沉溺于男女的情愛之中。常言道：“癡心女子負心漢”.男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因為女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。
(5)女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩中哪里可以看出?清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉!
(6)從全詩看，女子內心的情感經歷了怎樣的變化過程?戀愛時的溫柔癡情--婚變中的怨恨沉痛--覺醒后的清醒剛烈。
(7)女子的痛苦是不是僅僅來自變心的丈夫?
不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負責任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人的.悲劇更是時代的悲劇。
(8)這場婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒有其他的原因?討論。
雖然不是很草率，但是對氓的人品還是缺乏深入了解。有點倉促。在家里太勤勞
(9)女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福?討論。
(10)男女主人公的性格女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專，沒有責任心。
(11)本文三處提到淇水，其用意是什么?
一章：送子涉淇，至于頓丘。
四章：淇水湯湯，漸車帷裳。
六章：淇則有岸，隰則有泮。
三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。(鄭箋《毛詩正義》)因此，淇水是女主人公那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負心漢的見證。
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【教學目標】
1、了解對聯的基本知識以及對聯的發展歷史。
2、品味對聯的形式與內容美，嘗試寫作一些簡單的對聯。
3、提高學生的語文素養，培養學生對傳統文化的興趣。
【教學重點】
把握對聯的特點，如平仄、對仗等基本常識。
【教學難點】
嘗試擬寫對聯
【教學方法】
賞析法、討論法、合作學習
【教學時數】
一課時
【教學過程】
一、課堂導入：
同學們，上課之前我們先來猜一個謎：兩姊妹，一般長;同打扮，各梳妝;滿面紅光，年年報吉祥!那么你們猜謎底是什么呢?確切點說是春聯。春聯也是對聯的一種，我們對它并不陌生，大年三十，家家貼對聯，戶戶掛對聯，商場賣對聯，春晚看對聯，但是，我們對對聯又有多少真正的了解呢?什么是對聯?它有什么基本特點?如何寫作張貼?以及如何嘗試寫作簡單的對聯?要解決這些問題，就要讓我們一起進入這對聯的奇妙世界來探索!
二、整體認知：
(一)對聯的含義：
對聯廣義上屬于詩的范疇，它是書寫或是均、鐫刻并且懸掛于門壁、楹柱或其他器物上的一種中華民族特有的文學形式，也是一種最短的文字表達形式，可以說，一副好的對聯就是一首好詩。它是用上下兩聯形式相對、內容相關的語句結構而組成的一種漢語言藝術和裝飾藝術，是社會生活的高度凝練和藝術化的反映。
正所謂對聯是：對地對天，天地有情皆可對;聯古聯今，古今無事不成聯!
(二)對聯的起源：
《宋史·世家·西蜀》記載：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，“昶以其非公，自命題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”一般認為，這就是我國最早的春聯。而正式提出春聯這個名稱的是明太祖朱元璋。帝王的提倡，使春聯日盛，并流傳至今，成為中華民族不可或缺的一部分。
(三)對聯的特點：
1、對仗工整：
對仗是指詞句的對偶，具體要求為：
(1)字數相等。
(2)詞性相同。
(3)結構一致。
(4)內容相關或相反。
2、平仄協調：上聯末尾的一字用仄聲，下聯末尾一字用平聲。即仄起平落。
對聯的書寫和張貼：上下聯豎行書寫，從上到下。張貼時，面對大門，上聯在右，下聯在左。
(四)對聯的分類：
1、就上下聯的語義關系，對聯可以分為正對、反對、串對這三類：
(1)正對：亦叫同類對、并列式，就是上下聯的內容基本相同，它們互為關聯，互為補充，說明是一個方面的意思，但二者又和諧的處在統一的意境中。如：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
(2)反對：上下聯的內容相反，或相對稱，它們互相映襯，形成對照，使對聯具有強烈的藝術效果，從而給人以深刻的映像。如魯迅先生借以自勉的詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
(3)串對：亦叫走馬對、流水對，即上下聯意思相承，把一個意思分成兩句話來說，上下聯緊相連接。上下聯意思具有承接、遞進、因果、假設、條件等關系，如：為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。
2、根據對聯的功用，又可以將對聯分為以下類別：
(1)名勝聯：為裝飾名勝古跡而題寫的對聯
如：秦皇島市姜女廟對聯：海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;
浮云長，長長長，長長長消。
(2)喜慶聯：為婚嫁、喬遷以及其他喜慶之事而做的對聯。
如：幸有良辰迎淑女，愧無美酒宴嘉賓。
(3)哀挽聯：為悼念死者而做的對聯。如：人們為前不久去世的錢學森寫的挽聯，學脈播千古，十億后學同心慟;
功業耀九天，九萬星辰失光輝。
(4)諧諷類：這類對聯以詼諧幽默為主題，以教育勸誡為宗旨，運用多種修辭技巧創作的妙趣聯。如中華民國萬歲，袁世凱千年。
(5)文藝類：文學類對聯
(6)集句類：從古今文人的詩詞、碑帖、經典中分別選取兩個有關聯的句子，按照對聯中的聲律、對仗、平仄等要求組成兩句。
三、閱讀鑒賞：
1、橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛
這是魯迅先生借以自勉的詩，那么在對聯中呢屬于反對，所謂反對，是根據對聯上下聯的語義關系來分類的，即上下聯的內容相反，或相對稱，它們互相映襯，形成對照，使楹聯具有強烈的藝術效果，從而給人以深刻的印象。
2、1932年清華大學招生考試，史學家陳寅恪出國文文科試題，其中對對子一題出的是“孫行者”、要求對出下聯。其中有語言學家周祖謨的答案為“胡適之”，在當時得了滿分。我們知道胡適先生在五四前后的戲劇性表現，之前提倡白話廢文言，極力否定傳統，抹殺歷史，鼓吹全盤西化，后來又自稱有歷史癖，號召人們整理國故，研究國粹，走向新文學的反面，用其名字來與“孫行者”相對，譏諷戲謔之意不言而喻，而且對仗工整，平仄和諧，無懈可擊。
陳教授自己的對句是“祖沖之”，也不失為優秀之對。
3、坐、請坐、請上坐;
茶、泡茶、泡好茶。
此聯傳說是清代學者阮元游平山堂，寺廟方丈將阮元當做一位普通游客，只說了一聲“請”，又對下人說“茶”。隨之交談，覺出語不凡，便改了口氣“請坐”，吩咐下人“泡茶”。后來當他知道是大學土阮元時又換成了“請上坐”、“泡好茶”，到了阮元臨走時，方丈懇求墨寶，阮即出此聯，活脫脫描繪了一個前倨后恭者的面目。作者以方丈的言語入聯，對仗十分工整，別開生面，確是一副很難得的佳聯。
1、上聯：房價漲.地價漲.油價漲.電價漲.水價漲.糧價漲.肉價漲.蛋價漲.菜價漲.藥價漲.醫費漲.學費漲.稅費漲.罰款漲.婚費漲.隨禮漲.送禮漲.喪費漲.這也漲.那也漲，怎一個漲字了得.漲了還漲;
下聯：上學難.參軍難.就業難.買房難.租房難.擇偶難.結婚難.育兒難.就醫難.養老難.賺錢難.發財難.辦事難.送禮難.加薪難.提升難.告狀難.-難.男也難.女也難.看世間難字當頭.難上加難.(橫批：何邪社會)
由此可見，對聯對我們今天的生活依舊影響很大，人們用傳統的對聯寫作規則真實形象的'反映了我們現實的生活。
四、閱讀評價：
從課題來看，應該著重從對聯的奇妙的特征來講，所以應該多多舉例，通過舉例加深學生對對聯的理解，從而嘗試簡單的對聯寫作。但由于時間問題，舉的例子有限就要求學生課后注意積累。
五、課堂小結：
泱泱中華大地，孕育了多少靈秀人物;滔滔歷史長河，流淌著多少文化遺產。對聯是中國傳統文化大觀園里的一株奇葩，是民族文化里的一顆珍珠。今天我們學習了對聯的基本知識，欣賞了優秀、有趣的對聯，還嘗試著創作了對聯，體會了對聯的美妙之處。學習對聯知識，能培養我們的概括能力和駕御文字的本領。因此課后同學們可以再利用時間去探究這一中國特殊文學，去感受它獨特無比的魅力。
六、布置作業：
1、《岳陽樓記》的第三四段具體表現遷客-人的覽物之情。請結合這兩端內容分別以“悲”和“喜”為首字，寫一組不少于五言的對偶句。
2、收集20xx年春節聯歡晚會的對聯，了解我國各省的特色!
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教學目的：
1、通過朗讀和講解，體會本詩的情韻美。
2、探討愛情的要義，形成正確的愛情觀。
教學實錄：
一、翻譯
1、在不告知作者是誰，也要求不翻書的情況下，翻譯葉芝的這首《當你老了》。
提示：一些難點單詞;是一首愛情詩;用語盡量詩意化;可以稍微發揮自己的創造性，不必拘泥于直譯;要求二十分鐘內完成。
(英文詩見附后，英文題目事先不寫出。)
2、指名朗誦自己的翻譯作品，加以指點和鼓勵，對翻譯好的可作簡短分析和欣賞。
3、對照袁可嘉的翻譯，教師朗讀，袁可嘉翻譯的優秀之處和自己翻譯的蹩腳之處，學生自會心知肚明，以此初步領會如何表情達意才算妙。
二、講析詩歌
1、介紹作者及寫作本詩的事實背景。
葉芝，愛爾蘭詩人、劇作家和散文家，“永恒的愛爾蘭詩魂”。此詩為毛特·崗而寫。毛特·崗的美麗，馬拉松式的追求，失敗，矢志不渝，詩歌抒寫愛情。《當你老了》這首抒情詩寫于1893年。
2、講析
全詩分為三段。
第一段設想幾十年后，毛特·崗成了老人，青春和美麗早已離她遠去，不再有人追隨她左右，也沒有人向她再獻殷勤。她滿頭染霜，獨自一人坐在爐火旁打盹。但是她并不孤單，因為葉芝的詩仍然陪伴著她。這是愛情的信物，它把美好的過去珍藏于其中，使她能夠在垂暮之年回憶往事時，重新品嘗昔日的風光和快樂。這一段寫的是虛幻的情景，表現手法不算新穎，但一開始便傾吐出詩人對女友的無限柔情，并強調了詩人的愛是經得起時間考驗的;用詞造句也很溫馨，讓人一看就感到確是發自肺腑，真實可信。
(插入介紹杜拉斯《情人》開頭一段話：“我已經上了年紀，有一天，在一處公共場所的大廳里，有個男人朝我走過來。他在做了一番自我介紹之后對我說：‘我認識你，永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你美，現在，我是特來告訴你，對我來說，我覺得現在你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。’”)
第二段是全詩的重心。詩人從對遙遠將來的憧憬轉入現實的對愛情的直接表白：不管有多少人拜倒在你的裙下，也不論對你是假意還是真心，他們愛的不過是你的美麗的外形和你的青春，只有我愛的是你那為愛爾蘭民族自由奮斗不息的圣潔心靈。這是愛情的基礎，也是能夠把兩人一生緊緊聯在一起的保證。而且即使有一天你年老色衰，我也不變心。這一段語言表白質樸無華，情真意切。其中第三句是這段詩也是全詩的靈魂。它不但道出了葉芝深愛毛特·崗的緣由，也極大地豐富了這首詩的思想內涵。
第三段又從現實的.表白轉向未來虛幻的場景。設想那時毛特·崗和自己兩個老人，坐在紅光閃爍的爐火旁，屈身相向，一起回憶往事，喃喃地訴說著年輕時的歡樂和痛苦、共同的理想和斗爭，以及熾熱而又誠摯的愛情。實際上這是詩人希望莫德能夠理解自己的感情，及時作出結婚的肯定答復，不過手法隱蔽、含蓄不露，因此十分耐人尋味。有人認為末句比較晦澀不好理解。其實這仍然是詩人寫他們的愛情，到了老年，即使不如年輕時奔放熱烈，卻綿長永恒，有如那萬世不變的夜空中的星星。
這三段詩，有起有結，有承前有啟后，相互照應，渾然一體。不但飽含詩人的思想感情，謀篇布局也頗具匠心。此外，風格清麗，詩句流暢，音韻也很整齊，稱得上是葉芝抒情詩中的上乘之作。作為一首充滿浪漫主義的抒情詩。《當你老了》有兩點表現得比較突出。一是詩人對愛情的忠貞。不是愛她一時而是愛她一生，不論是她青春貌美，還是滿臉皺紋，都不能改變愛的初心。葉芝是這樣寫的，也確是這樣做的。盡管毛特·崗是他一生難圓的夢，但他對她始終不能忘情。多年后，當有人對他說莫德韶華已逝，且失偶獨身，并借此安慰他的失戀之情時，葉芝在一首詩中描寫他的感受時說，“時間只能再一次煥發出她的美：因為她風姿非凡華貴雍容……只要她轉過身，你就會知道聽人安慰有多么愚蠢”。可見葉芝對毛特·崗的愛是十分真誠、出自內心，不會隨歲月的推移而消失的。二是詩人的愛是圣潔的。他不是只看女友的外表而是更重視其內心。他之所以深愛毛特·崗，首先是因為她那為愛爾蘭民族解放英勇奮斗，不屈不撓的獻身精神，即她那朝圣者的靈魂。葉芝雖然不很贊成也沒有參加愛爾蘭人為爭取民族獨立而進行的武裝斗爭，但愛爾蘭的獨立和自由卻是他一生的追求和憧憬。
3、葉芝《當你老了》和法國詩人龍沙《致埃萊娜的十四行詩》
同：都是愛情詩，都采用時間假設的方式。
異：對愛情的態度不同，葉芝平等、真誠、持久;龍沙俯視、驕矜。葉芝的語言也相對平和、深情而委婉。
三、課堂播放水木年華的《一生有你》，營造氣氛。
四、簡單介紹講解《詩經·擊鼓》，尤其是其中四句名句，與本課內容聯系起來講。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
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教學目標：
知識與能力
1.體會文章的大氣和深沉的文化底蘊。
2.了解秦地的地理構造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統一。
3.習文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機結。
過程與方法
1.品味文章的語言、學習語言表達的一些技巧。
2.體會作者在場面細節描寫上的出神入化。
情感態度與價值觀
體會中國民俗文化的特點，從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。
教學過程：
一、導入課文
1.播放幾段秦腔的段子，讓學生對秦腔有感性的認識。
2.簡介秦腔
——秦腔是我國戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晉西、豫東、河北;東北大慶、東南的廣東、福建，寶島等地以及吉爾吉斯坦共和國，同時也是我國最大地方劇種，對許多劇種都有很大的影響。它歷經秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點。秦腔演出地點最好是選在露天的場所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感。看秦腔時候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動山搖的時候，你才會此刻真正認識到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。
3.介紹作者：
原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學中文系畢業，曾從事過幾年文學編輯工作，現為西安市文聯專職作家、《長安》文學月刊編輯。1982年后從事專業創作。任中國作家協會理事、作協陜西分會副主席等職。著有小說集《兵娃》、《姐妹本紀》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《獲獎中篇小說集》、《自選集》，長篇小說《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自傳體長篇《我是農民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《散文自選集》、詩集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎;《滿月兒》獲1978年全國優秀短篇小說獎。他還于1988年獲美國飛馬文學獎。小說描寫新時期的西北農村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內涵，富于地域風土特色，格調清新雋永。
在散文領域頗有建樹，早期的《月跡》、《一棵桃樹》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩意境界的'醞釀。在80年代中期，他轉而寫陜西的風土人情，展示當地的人文風景和生活情態。的散文無論在思想意蘊、文化趣味還是語言表達上，都傾向吸取中國文學傳統因素，崇尚簡單古樸的風趣和靜虛境界的營造。
二、速讀課文，把握內容，疏理結構
把課文分成三個部分。并歸納大意：
——第一部分：通過比較道出秦腔高亢宏大的特點，指出它的生成與風土人情密不可分。
——第二部分：神情畢現地表現了秦人對秦腔的喜愛與癡迷。
——第三部分：總結全文，強調只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。
三、研討課文
(一)第一部分研討
1.讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點。秦地----空曠平坦，厚重實在
秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實豪放
2.思考討論：請你找出課文第一部分中最能表現秦腔與秦地秦人關系的句子，并加以分析。
⑴你立即就會明白了：這里的地理構造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統!
秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長，二者在粗獷豪放方面達到了“妙維肖的一統”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。正如西方文藝理論家丹納在《藝術哲學》中所指出的那樣，“精神文明的產物和動植物的產物一樣，只能用各自的環境來解釋”，一個地方的自然風光、人文地理、鄉俗民情導致具有地方特色的文化藝術。
⑵五里一村，十里一鎮，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!“籟”本指古代一種三孔樂器，后引申為從空穴中發出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。
⑶農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂……
秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，是秦人“最高的藝術享受”。
⑷有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。
運用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。
3.在第五自然段里，作者為什么“發現了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產生了”?
——作者漫游在秦川大地上，聯想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。
補充簡介：13個王朝建都在此，歷史悠久，氣勢雄壯，政治文化厚重。
(二)研討第二部分
1.梳理第二部分的內容分成四個層次，并歸納大意。
——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對秦腔的熱愛。
——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對秦腔的熱癡迷。
——第三層次:寫秦腔演出的同時也在演出秦人生活中的悲喜劇。
——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。
2.人們在去西安旅游時，曾聽導游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜□□秦腔。”根據你對文的理解，說說□□中應該是一個什么字?你為什么做出這樣的選擇?
A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演
3.作為一篇側重民情風俗的文化性散文，在場面細節描寫上可謂出神入化，請你仔細朗讀品讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場面細節描寫，體會作者的寫作手法及其表達作用。
——場面描寫的主要技巧有：
⑴點面結合。
⑵多種描寫結合，以言行描寫為主。
⑶靈活運用修辭手法。
4.舉例說說秦腔在秦人生活中的重要地位。
5.小結：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現地表現了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對秦腔的擁護，到聽戲時的癡迷，以及對善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因為它以濃烈的曲調抒發了老百姓的悲情與歡快，所以才會如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達自我、抒發悲苦的抒情渠道。
(三)第三部分研討
1.下面語段中加點的詞語能不能交換位置，為什么?作者這樣寫有什么作用?
廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。
——不能。“只有”表示必需的條件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說“只有”，再說“只能”有一種層層遞進的作用，更好地突出了秦腔對于秦人的重要性
2.結尾一句有何作用?
——再次點明秦腔高亢宏大的特點，強調它的生成與風土人情密不可分。呼應了開頭，強化了主題。
(四)歸納主題。
——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。
(五)、總結藝術特色：
秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠、空廓和悠長的，它是的文字底色，這種渾厚的文風作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術特色。
四、習題解說
1、第一題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生梳理文章的能力，加深對文章的理解。
參考答案：作者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態與生存哲學。
①農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節節的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。
②每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。
2、第二題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生如何把握場面等細節描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。
⑴點面結合。
⑵多種描寫結合，以人物言行描寫為主。
⑶靈活運用修辭手法。
3、第三題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題意圖旨在加深學生對文章的理解能力，使學生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實、生機勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血氣的聲音在生命底色上達到了和諧的統一。
《秦腔》表現的是陜西西部地區粗獷、豪邁、樂天安命的地域文化。
《胡同文化》表現的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。
《白發蘇州》則吟詠了蘇州江南風流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。
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【教學目標】
1、初步了解元雜劇的特點。
2、通過竇娥冤這一冤案，認識元代社會的黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
3、從文學鑒賞的角度理解關漢卿設計三樁誓愿應驗的用意。
【課時安排】
1課時。
【教學過程】
一、導入新課
1、介紹關漢卿：關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2、 關于元雜劇：
元雜劇有一套較嚴格的體制：
結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。
角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。
劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。元雜劇的唱詞按一定宮凋寫成。共分五個宮(五個全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個當于現在的C、D、E、G、A五個樂調(譜號)；曲牌，相當于現在的調號和板號(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡譜中的曲譜和節拍。元雜劇中一折限于一調一韻。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關于動作、表情或其他方面的舞臺提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內作起風科”等。
白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
此外，每本雜劇結尾處有兩句或四句詩句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡名。
二、研讀課文
1、 在課文中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？
明確：共出現10個曲牌，都屬于正宮調。
2、根據10個曲牌和故事情節，把課文分成若干層次。
明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。
第一層是［端正好］［滾繡球］兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。
第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。
第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。大意是竇娥發下三大誓愿。
分析第一層：
齊讀第一層兩支曲子。
提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。
[滾繡球]
明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會現實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉為憤怒的控訴：“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的`悲慘經歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現實，表現了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。
作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。
分析第二層
提問：從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？
明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。
然而，她的婆婆還是迎面趕來了。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動。在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。
閱讀［快活三］［鮑老兒］。
提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現主題方面起什么作用呢？
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現。
分析第三層
分析竇娥臨刑時發出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。
明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。
她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關系呢？是否矛盾呢？
明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。
竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？
明確：這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。
“煞”就是結尾的曲牌，為什么關漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個曲牌呢？
明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統治者的憤恨表現得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個牌文本不同，試分析其優劣。
《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天。 《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天。
第一句唱詞用的是陳述語氣，不如那質問語氣強烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對天的指責和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。
【補充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：
1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3、“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
東海孝婦逆來順受缺少反抗精神。
十大古典喜劇：
關漢卿《救風塵》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進之《李逵負荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風箏誤》
十大古典悲劇：
馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》、高則誠《琵琶記》、馮夢龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李 玉《精忠譜》、洪 升《長生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》
高中語文教學設計 24
一、教學目標
1、學習駢散結合的語言特點。
2、感知作品言外的情感理趣。
3、了解詩人儒道兼濟的思想。
二、教學重點
1、欣賞文中的‘水月’意象。
2、體悟主客問答中的哲理內涵。
三、教學過程
（一）學生課前預習
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組。這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
（二）作者和解題
以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：
（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。
（三）第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
（四）第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
（五）第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉第二節——悲涼簫聲的傷感第三節——人生失意的'悲情第四節——隨緣而安的態度第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
（六）第四環節：通過以上的，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。
（七）布置作業：安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子密州出貓》、《卜算子黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
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