高一語文教案集合（15篇）
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會被要求編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的高一語文教案，希望能夠幫助到大家。
高一語文教案1
教學(xué)目標(biāo)：
一、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
二、引導(dǎo)學(xué)生具備博愛的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。
三、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)心理承受能力，尊重自己的生命。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入(介紹作者)
二、學(xué)生自讀了解作者在文中傳達(dá)的人道主義思想。(自讀——討論——總結(jié))
三、課文解析
1、作者傳達(dá)的思想：尊重生命(生命：有生存意志的、有價(jià)值的事物)
加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓Ψ鸺艺Z：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無情滅蚊殺蠅行為的看法。
2、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何做到尊重生命?
行善——愛護(hù)并促進(jìn)生命，使其體現(xiàn)價(jià)值。(學(xué)生舉例：扶正被踐踏的小樹)
幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務(wù)。(學(xué)生舉例：捐款)
互相信任，和平共存。(學(xué)生舉例：和談避免戰(zhàn)爭)
和睦相處，與人為善。(學(xué)生舉例：斡旋化解民族紛爭)
3、小結(jié)：尊重個(gè)體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命
四、拓展延伸(學(xué)生討論——老師總結(jié))
1、關(guān)注社會
清華大學(xué)生劉海洋傷熊事件
初二學(xué)生殺母事件
關(guān)于取消死刑的提議
結(jié)論：提升思想認(rèn)識，加強(qiáng)法制觀念，具備博愛品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。
2、關(guān)注個(gè)體
上海交大碩士生跳樓自殺事件
世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字
活著需要勇氣?死去需要勇氣?
結(jié)論：磨礪自我性格，增強(qiáng)承受能力，珍惜自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)面對生活。
課后小結(jié)：本文教學(xué)效果相當(dāng)好，能讓作者的思想融入生活，為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈。
《我的呼吁》原文閱讀
我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什么意義?對全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價(jià)值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
這時(shí)候，善就是;愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是;傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的`關(guān)連。平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。
今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛和真理，世界將屬于他。現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無可動搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努為。一個(gè)人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言;溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍?/p>
尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜恕７乐未蟊娨卟〉膴^斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰(zhàn)爭;另一種是放棄原子武器，并寄望美國和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會以為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。
今后，我們的目標(biāo)是使國家與國家之間的問題，不再以戰(zhàn)爭的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點(diǎn)來拒絕戰(zhàn)爭的時(shí)候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰(zhàn)爭到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁。
希望掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言;若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對個(gè)人之間的關(guān)系而言，也是對民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。
《我的呼吁》基礎(chǔ)測試題
1.下列詞語中加粗字讀音全對的一項(xiàng)是( )
A.傷害(sāng)依據(jù)(jǜ)銘記(míng)挺身而出(tǐng)
B.倫理(lún)經(jīng)綸(lún)普遍(biàn)一葉扁舟(piān)
C.誤解(jiě)平庸(rōng)昆蟲(kūn)不可動搖(yáo)
D.價(jià)值(zí)生命(shēng)環(huán)繞(rào)置于一旁(zhì)
2.下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是( )
A.避免偏辟惡化嘔吐
B.勉勵歷害犧牲虛假
C.領(lǐng)袖聯(lián)袂和平嚇退
D.宣布寒喧維持安定
3.選出關(guān)聯(lián)詞語填入空缺處正確的一項(xiàng)是( )
希望掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅③的名言：__________能夠，總要盡力__________眾人和睦。這不但是對個(gè)人之間的關(guān)系而言，__________對民族之間的關(guān)系而言。
A.若是與也是B.若也也
C.若是跟是D.若與也
4.下列句子中加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)( )
A.在今天的會議上，他們一個(gè)說東，一個(gè)說西，如此南轅北轍，又怎能達(dá)成協(xié)議呢。
B.各部門都要有全局觀念，那種目無全牛而忽視整體利益的做法是不對的。
C.我們呼喚企盼人才，但作為個(gè)人自身，恃才傲物是不對的，因?yàn)檫@樣做不可能跟他人建立起良好的合作關(guān)系，最終也將影響自身才能的發(fā)揮。
D.王老師一走進(jìn)教室，我們都不謀而合的站起來。
5.下列各句中，沒有語病的一句是( )
A.春光廠試驗(yàn)成功的萬匹馬力柴油機(jī)，具有性能好、體積小、成本低等優(yōu)點(diǎn)。
B.如何迅速提高中學(xué)生的寫作水平，這是一個(gè)中學(xué)教師普遍關(guān)心的問題。
C.省反腐領(lǐng)導(dǎo)小組的有關(guān)同志對他的批評是有充分準(zhǔn)備的。
D.本屆大運(yùn)會會徽，吉祥物設(shè)計(jì)的應(yīng)征者大多是以大學(xué)里的青年教師為主，其他行業(yè)的也有，但不多。
6.下列各句中加粗的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對方接受，而這些看法本來可能是正確的。
B.消費(fèi)者一旦被認(rèn)定受到經(jīng)營者的精神損害，經(jīng)營者將支付至少五萬元以上的精神賠償。
C.其實(shí)，細(xì)究起來，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程，而并非是一個(gè)封閉的穩(wěn)定的范疇。
D.小男孩吃力地推著車，但無論如何也推不上那個(gè)土坡。我上前幫了他一把，趁機(jī)向他聊了起來。
參考答案
一、1.B 2.C 3.A 4.C 5.A
6.A(B中“至少”與后文“以上”重復(fù);C中“并非是”的“是”多余;D中“向”應(yīng)為“跟”)
高一語文教案2
教學(xué)目標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇科普作品所介紹的知識，在此基礎(chǔ)上充分利用所學(xué)知識，發(fā)揮大膽想象，在
理解文章的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)如何用科學(xué)合理的語言介紹自己所知道的東西或自己所想象出的宇宙的奧秘。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
隨著人類文明的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對身邊事物規(guī)律和對未知世界的探索也在持續(xù)地深入中，由最初對宇宙和自然的懵懂的好奇與猜測、幻想到今天的載人飛船的太空遨游這一系列認(rèn)知上的量的飛躍。但是直到今天，還有很多的問題是懸而未決的謎團(tuán)，對此，人類繼續(xù)進(jìn)行著研究與探索，而很多研究成果更需要從被少數(shù)人得知到為多數(shù)人了解，從文學(xué)領(lǐng)域上來講，科普作品無疑是承載這一任務(wù)的有效文化載體。今天我們要學(xué)習(xí)的《空間和時(shí)間旅行》，就是英國當(dāng)代科普作家巴里·齊然爾曼和戴維·齊然爾曼的優(yōu)秀作品。
二、整體感知
1．閱讀“自讀提示”和書下注解①的內(nèi)容。
2．默讀全文，指出各個(gè)小標(biāo)題所介紹的主要內(nèi)容。
三、課文分析
1．請同學(xué)們結(jié)合自己已經(jīng)掌握的知識談一談你是如何理解時(shí)間與空間的。
教師作適當(dāng)引導(dǎo)與評價(jià)，在這個(gè)問題上盡可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象，不必有一個(gè)既定的`標(biāo)準(zhǔn)答案去約束，讓他們大膽說出自己的想法，鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識向他人說明道理的能力。
比如對宇宙空間的認(rèn)識，太陽只不過是銀河系20xx億顆恒星中的一顆，銀河系之中還有著數(shù)目驚人的河外星系，宇宙的遙遠(yuǎn)和無限是難以想象的，因此關(guān)于她的奧秘要用“無窮”來形容。地球人類的眼光還沒有越出太陽系，可以認(rèn)為，UFO實(shí)體來自宇宙的某一個(gè)地方。我們地球人不也有自己的宇宙飛船嗎？UFO在人的視覺中是個(gè)物質(zhì)的東西。可是，它可以轉(zhuǎn)瞬湮沒，這是它的一大特點(diǎn)。有的時(shí)候，人的眼睛可以看見UFO，而雷達(dá)卻捕捉不到，攝像機(jī)也拍攝不到。有些案例表明，UFO能使人失去時(shí)間概念，或使人用意念的力量使湯匙彎曲。從大宇宙的角度來看，一切現(xiàn)象都有其解釋。類似這樣的認(rèn)識，相信學(xué)生們會有很多可說的，一方面鍛煉表達(dá)能力，另一方面引發(fā)學(xué)習(xí)本文的積極性。
2．那么我們就結(jié)合同學(xué)們所談的內(nèi)容看看作者是怎樣向我們展示空間與時(shí)間旅行的。請同學(xué)們指出每個(gè)部分的大意。概括大意之后，就可以得到如下的文章的結(jié)構(gòu)圖：
3．加快速度的方法在于連續(xù)的時(shí)間段要能提供足夠的推力，請同學(xué)們結(jié)合練習(xí)二第1題考慮作者設(shè)想了哪些方法？
教師明確：（1）化學(xué)燃料推進(jìn)系統(tǒng)；（2）核裂變推進(jìn)系統(tǒng)；（3）核聚變推進(jìn)系統(tǒng)；（4）也許根本不需要燃料，可以從太陽風(fēng)獲取能量；（5）夢想家們的設(shè)計(jì)：物質(zhì)——反物質(zhì)發(fā)動機(jī)。
4．為什么說時(shí)間膨脹“為探索人類能力所不能及的宇宙提供了方法”？
教師明確：因?yàn)閷﹄S光一起旅行的任何物體和人員來說，時(shí)間慢了下來，人的化學(xué)反應(yīng)和生物過程也減慢了。空間旅行者衰老的速度是沒有進(jìn)行旅行的人的千分之一或萬分之一。人類在時(shí)間膨脹中生活，生命好像暫時(shí)停止了，實(shí)際上能夠到遙遠(yuǎn)的恒星和其他星系中旅行。
四、總結(jié)
文章作為一篇科普作品，本身在結(jié)構(gòu)和語言上并不存在過多的疑難點(diǎn)，主要是一些關(guān)于自然科學(xué)的理論知識的理解，這樣在總結(jié)本課時(shí)就應(yīng)該在著重引導(dǎo)學(xué)生理解文章說明問題的方法和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生用自己的頭腦去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題并解決問題的興趣，并進(jìn)一步形成能力。
基于這一點(diǎn)，應(yīng)啟發(fā)和鼓勵學(xué)生在課下結(jié)合書本知識適當(dāng)閱讀有關(guān)人類對未知宇宙界探索的科學(xué)成果的書籍，一方面加深了對文章本身的理解和消化，另一方面也在無形中拓寬了學(xué)生的知識面，這對于學(xué)生能力的形成與素質(zhì)的培養(yǎng)是有著極大意義的。
五、布置作業(yè)
1．在適當(dāng)涉獵有關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對本文提到的科學(xué)知識加深理解。
2．就自己了解的某方面科學(xué)知識加以歸納，試寫一篇科普性的小作文。
高一語文教案3
教學(xué)目標(biāo)：
⑴認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生端正面對過去的得失成敗的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力
⑵能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。
⑶情感目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，認(rèn)識和規(guī)劃自己的人生和道路。
教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
在知識學(xué)習(xí)的過程中引發(fā)學(xué)生認(rèn)識自己、把握自己
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
活動安排：
一.唱。全班齊唱《童年》。
二.寫。讓學(xué)生每人準(zhǔn)備兩張小紙條，分別寫上自己最傷心的和最快樂的一件事，不署名。然后折好，分別放在左右手心上。(設(shè)置懸念)
師：同學(xué)們，你覺得現(xiàn)在你的左手重還是你的右手重呢?(學(xué)生回答)好，有同學(xué)說左手重一點(diǎn)，也有同學(xué)說右手重一點(diǎn)。那么，到底在你們的心底，傷心與快樂到底孰輕孰重?在一個(gè)美麗而羞澀的夢前，讓我們來看看，勝利考上北大的王海桐師如何看待的。
三.讀。研讀《北大是我美麗羞澀的夢》，思考：
①分點(diǎn)簡要概述王海桐傷心與快樂的往事
②王海桐以什么態(tài)度面對這些往事?她以怎樣的感情述說自己的故事?你有何感受?
⑴作者簡介
王海桐， 1983 年 9 月 26 日生， 20xx 年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以 713 分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛看的書是《金鎖記》、《灌籃高手》、《蔡志忠漫畫》等。
⑵基本解讀
“夢”是年輕人的理想、年輕人的追求。上北大，讀金融是王海桐的心愿。雖然她一直都成績優(yōu)異，但在 20xx 年參加高考的時(shí)候，她都一直不大自信，北大是隱藏在她內(nèi)心深處的一個(gè)美麗而羞澀的夢。高考過后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看報(bào)紙刊登的試題，也不敢去核對分?jǐn)?shù)，所以在她“寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書”，突然聽到自己是四川理科狀元的時(shí)候，竟是“不敢相信的木然”，本文真實(shí)地記載了一個(gè)高中生面對成功，面對實(shí)現(xiàn)自己理想時(shí)的內(nèi)心感受。由于真實(shí)，由于作者的年齡、生活的背景與現(xiàn)在的學(xué)生十分接近，本文有可能觸發(fā)學(xué)生的各種感受和引發(fā)出各種思考。學(xué)習(xí)時(shí)，不宜用文章分析法的形式進(jìn)行，建議從課文中選取某些問題作研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也可以設(shè)計(jì)為讓學(xué)生如作者一樣，在日常的生活中，在日常的學(xué)習(xí)中通過反思了解自己和了解外部世界，從而把握自己所處的環(huán)境。在學(xué)習(xí)的活動中要讓學(xué)生注意，不論引發(fā)的反思與思考的原因是什么，在反思的過程中都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量我們的行為表現(xiàn)。這些用來比較的標(biāo)準(zhǔn)，可以是別人的，或者是自己過去的表現(xiàn)。所有比較推論的結(jié)果都可能會使學(xué)生產(chǎn)生各種情緒的反應(yīng)，比如自豪感、罪惡感、滿足感、或者憤怒，這都是取決于學(xué)生是如何進(jìn)行歸因的，因此教師要留意這些反映，做好及時(shí)而適當(dāng)?shù)恼{(diào)適輔導(dǎo)。
可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)識自己、把握自己，以引起討論的參考點(diǎn)有：
①課文后面的【思考?探索】。
②我不是一張平鋪的考卷，我是立體的，有血有肉的。
③我是一個(gè)有故事的人。我愿意寫我的困惑與思考……
④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者對它也有另一番的解釋。你從自己的名字中看到了什么?感受到了什么?
⑤我們常常在別人的暗示與判定下肯定自我的價(jià)值。可總有些時(shí)刻，別人的期許我們難以達(dá)到，別人的判定讓我們灰心喪氣。
⑥我常常被鎖在屋里傾注于風(fēng)琴、字與連環(huán)畫。因?yàn)橛兄量虈?yán)厲的父母，我有了很多別樣的記憶：我用幼稚的
童音背李煜的詞《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌聲;在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯，在被風(fēng)琴老師批評練習(xí)不認(rèn)真后，媽媽一邊打我手心，一邊一字一頓地說：“要做什么事就一定要做好，否則就別做。”在小學(xué)第一次考試得了 99 分后，因怕被父親責(zé)備，我躲在門外小道上哭，不敢回家……
⑦你選擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏……
⑧我只想表達(dá)純粹的自我感受而不在乎別人的評論。即使筆觸稚嫩又如何呢?我 16 歲，稚嫩是我的權(quán)利，也是我的生命特質(zhì)。
⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表現(xiàn)不能達(dá)到別人的要求，還是自己不能達(dá)到自己的要求?
⑩他們都在那里，一遍遍溫柔而堅(jiān)定地對我說：“你能行，你能行。”這些呵護(hù)是我所有信心的來源。
四 .習(xí)題解說
⑴第一題命題意圖和參考答案
本題主要是從引導(dǎo)學(xué)生多元讀解、個(gè)性化讀解方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，三個(gè)小題都是希望讓學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀，對文本意義再一次建構(gòu)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本作出自己特有的分析和判斷。在交流、討論、對話的過程中，必然會形成對課文不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這樣的理解往往會對課文的整體性透視具有不同層次的合理性。
嚴(yán)格說，三個(gè)小題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但不等于學(xué)生就可以天馬行空地任意發(fā)揮。閱讀的理解必須落實(shí)到課文的語言層面，如回答“如果我引人注目，那個(gè) 731 分決不會是唯一的理由。”這句話透露了什么感情信息，必須與后文的內(nèi)容聯(lián)系回答，“你覺得作者在成長的歲月里，有過遺憾嗎?”也必須根據(jù)課文回答，不能脫離課文架空分析。高考是社會的敏感話題，也是高中生必將面臨的人生選擇，高考基本是人人都參加的考試，但“狀元”只有一個(gè)，如何正確對待考試，這不但是學(xué)生，同時(shí)也是教育工作者值得思考的`問題，“你對‘高考狀元’這一現(xiàn)象有什么看法?”就是希望廣大的師生能對此作出客觀的分析和正確的判斷。
第二題命題意圖和參考答案
認(rèn)識自我、發(fā)展自我的方式是多種的，學(xué)生的“日記”是其中的一種，在日記中學(xué)生可以比較客觀地對待自己，賞識自己，批評自己。如果學(xué)生愿意，教師可以收集起學(xué)生的各種“夢想”，與學(xué)生一起交流
五.教師小結(jié)研讀活動，引出下一活動。
師：同學(xué)們，傷心與快樂到底孰輕孰重呢，在“北大之夢”面前王海桐選擇了與傷痛瀟灑干杯，獲得了前進(jìn)的力量。現(xiàn)在，我們剛升高一，在我們的前方同樣有一個(gè)美麗的大學(xué)夢在等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。所以，現(xiàn)在老師要給你們兩個(gè)箱子——“心情回收站”、“快樂加油站”。
小活動：學(xué)生分別把剛才的小紙條放“心情回收站”、“快樂加油站”。
六.教師小結(jié)本節(jié)活動
七.布置作業(yè)：準(zhǔn)備下節(jié)課的“我的故事”的演講，要求聯(lián)系自己升中考的親身體驗(yàn)，講述一個(gè)最難忘的一件事情。
《北大是我美麗羞澀的夢》教學(xué)參考
王海桐，1983年9月26日生，20xx年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以713分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛看的書是《金鎖記》、《灌籃高手》、《蔡志忠漫畫》等。
⑵基本解讀
“夢”是年輕人的理想、年輕人的追求。上北大，讀金融是王海桐的心愿。雖然她一直都成績優(yōu)異，但在20xx年參加高考的時(shí)候，她都一直不大自信，北大是隱藏在她內(nèi)心深處的一個(gè)美麗而羞澀的夢。高考過后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看報(bào)紙刊登的試題，也不敢去核對分?jǐn)?shù)，所以在她“寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書”，突然聽到自己是四川理科狀元的時(shí)候，竟是“不敢相信的木然”，本文真實(shí)地記載了一個(gè)高中生面對成功，面對實(shí)現(xiàn)自己理想時(shí)的內(nèi)心感受。由于真實(shí)，由于作者的年齡、生活的背景與現(xiàn)在的學(xué)生十分接近，本文有可能觸發(fā)學(xué)生的各種感受和引發(fā)出各種思考。學(xué)習(xí)時(shí)，不宜用文章分析法的形式進(jìn)行，建議從課文中選取某些問題作研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也可以設(shè)計(jì)為讓學(xué)生如作者一樣，在日常的生活中，在日常的學(xué)習(xí)中通過反思了解自己和了解外部世界，從而把握自己所處的環(huán)境。在學(xué)習(xí)的活動中要讓學(xué)生注意，不論引發(fā)的反思與思考的原因是什么，在反思的過程中都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量我們的行為表現(xiàn)。這些用來比較的標(biāo)準(zhǔn)，可以是別人的，或者是自己過去的表現(xiàn)。所有比較推論的結(jié)果都可能會使學(xué)生產(chǎn)生各種情緒的反應(yīng)，比如自豪感、罪惡感、滿足感、或者憤怒，這都是取決于學(xué)生是如何進(jìn)行歸因的，因此教師要留意這些反映，做好及時(shí)而適當(dāng)?shù)恼{(diào)適輔導(dǎo)。
可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)識自己、把握自己，以引起討論的參考點(diǎn)有：
①課文后面的【思考·探索】。
②我不是一張平鋪的考卷，我是立體的，有血有肉的。
③我是一個(gè)有故事的人。我愿意寫我的困惑與思考……
④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者對它也有另一番的解釋。你從自己的名字中看到了什么?感受到了什么?
⑤我們常常在別人的暗示與判定下肯定自我的價(jià)值。可總有些時(shí)刻，別人的期許我們難以達(dá)到，別人的判定讓我們灰心喪氣。
⑥我常常被鎖在屋里傾注于風(fēng)琴、字與連環(huán)畫。因?yàn)橛兄量虈?yán)厲的父母，我有了很多別樣的記憶：我用幼稚的童音背李煜的詞《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌聲;在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯，在被風(fēng)琴老師批評練習(xí)不認(rèn)真后，媽媽一邊打我手心，一邊一字一頓地說：“要做什么事就一定要做好，否則就別做。”在小學(xué)第一次考試得了99分后，因怕被父親責(zé)備，我躲在門外小道上哭，不敢回家……
⑦你選擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏……
⑧我只想表達(dá)純粹的自我感受而不在乎別人的評論。即使筆觸稚嫩又如何呢?我16歲，稚嫩是我的權(quán)利，也是我的生命特質(zhì)。
⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表現(xiàn)不能達(dá)到別人的要求，還是自己不能達(dá)到自己的要求?
⑩他們都在那里，一遍遍溫柔而堅(jiān)定地對我說：“你能行，你能行。”這些呵護(hù)是我所有信心的來源。
2.習(xí)題解說
⑴第一題命題意圖和參考答案
本題主要是從引導(dǎo)學(xué)生多元讀解、個(gè)性化讀解方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，三個(gè)小題都是希望讓學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀，對文本意義再一次建構(gòu)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本作出自己特有的分析和判斷。在交流、討論、對話的過程中，必然會形成對課文不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這樣的理解往往會對課文的整體性透視具有不同層次的合理性。
嚴(yán)格說，三個(gè)小題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但不等于學(xué)生就可以天馬行空地任意發(fā)揮。閱讀的理解必須落實(shí)到課文的語言層面，如回答“如果我引人注目，那個(gè)731分決不會是唯一的理由。”這句話透露了什么感情信息，必須與后文的內(nèi)容聯(lián)系回答，“你覺得作者在成長的歲月里，有過遺憾嗎?”也必須根據(jù)課文回答，不能脫離課文架空分析。高考是社會的敏感話題，也是高中生必將面臨的人生選擇，高考基本是人人都參加的考試，但“狀元”只有一個(gè)，如何正確對待考試，這不但是學(xué)生，同時(shí)也是教育工作者值得思考的問題，“你對‘高考狀元’這一現(xiàn)象有什么看法?”就是希望廣大的師生能對此作出客觀的分析和正確的判斷。
第二題命題意圖和參考答案
認(rèn)識自我、發(fā)展自我的方式是多種的，學(xué)生的“日記”是其中的一種，在日記中學(xué)生可以比較客觀地對待自己，賞識自己，批評自己。如果學(xué)生愿意，教師可以收集起學(xué)生的各種“夢想”，與學(xué)生一起交流。
3.相關(guān)資料
1.點(diǎn)評王海桐
對于狀元，人們看到的是籠罩在他們頭上的光環(huán)，想知道的是他們成功的經(jīng)驗(yàn)。但是很少有人想知道他們十幾年含辛茹苦的'故事'，更別說那些時(shí)時(shí)纏繞他們的難以擺脫的困惑和思考了。
海桐可以說是一個(gè)成功的女孩，但在成功的路上，她又有多少痛苦，多少掙扎，恐怕連她自己都說不清。事實(shí)告訴人們，成功是在痛苦中孕育，在掙扎中降生的。回首往事，我們會深深地理解，成功是什么?成功不是目標(biāo)的終極，而是在追求成功的過程之中。成功正是在過程中體會，在掙扎中品味。
然而為人師者，為人母者，每一句話，每一個(gè)眼神，幾乎每一個(gè)無意識的體態(tài)，都會在他們幼小的心靈中播下種子。'這孩子腦子還行，就是手笨'，這句漫不經(jīng)心的話，'可我牢牢記住并相信了'。一句無意識的話讓一個(gè)孩子傻傻地記住了那么多年，自卑了那么多年，可見教育無小事。教育者的每一句話都要讓受教育者在他的意識中獲得激勵，給他能量。然而我們有多少教育者又注意了這些小事呢?
習(xí)慣是一種力量，海桐有很多好習(xí)慣。其實(shí)，習(xí)慣就是一種素質(zhì)。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的思維習(xí)慣，不斷調(diào)整自己的習(xí)慣，經(jīng)常鼓勵自己的習(xí)慣，'吾日三省吾身'的習(xí)慣……都是一個(gè)人成功的必備素質(zhì)。好的習(xí)慣會帶來成功，而失敗也常常是許多不好的，或不科學(xué)的，以至于壞的習(xí)慣造成的。習(xí)慣是什么?習(xí)慣是一種心態(tài)，一種心理定勢，一種潛意識中的存在。當(dāng)一個(gè)人形成良好的心理定勢時(shí)，我們就可以說他在心理上成熟了。而心理一旦成熟了，人就成功了。良好的習(xí)慣需要教育與培養(yǎng)。為人師者，為人父母者要在怎樣培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣上多下功夫，少問他們的'分?jǐn)?shù)'。有了良好的習(xí)慣就會有好的成績，沒有良好習(xí)慣，一時(shí)的'高分'也是不會持久的。'在小學(xué)第一次考試得了99分，因怕父親責(zé)備，就躲在門外小道上哭，不敢回家'，'在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯'，我們分明看到了一個(gè)受到傷害的小姑娘可憐的身影，難道我們除此就沒有其他方法讓他們養(yǎng)成'好習(xí)慣'嗎?'因?yàn)樗麄儤O相信我，我才學(xué)著相信自己'。海桐的成功在很大程度上是因?yàn)樗?相信自己'，而相信自己是因?yàn)?他們相信我'，這些該給我們多少刻骨銘心的啟示啊!
《北大是我美麗羞澀的夢》重點(diǎn)難點(diǎn)
全文回憶作者自己高中及以前生活中對自己產(chǎn)生重大影響的人事和自己的一些感悟，展示了作者不是一個(gè)掙分的機(jī)器，而是一個(gè)立體的、有血有肉的生命，表現(xiàn)了作者能夠反思自我、正確認(rèn)識自我的精神。
結(jié)構(gòu)上采用了小標(biāo)題的形式，使文章井然有序，層次分明。語言生動活潑，多用修辭手法，特別是比喻的運(yùn)用，更是本文語言上的一道美麗的風(fēng)景。文章思想內(nèi)容真實(shí)，脫去了“狀元”文章“假”的外衣，還“狀元”以本來的面目，感情色彩濃烈，感染力很強(qiáng)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1. 體會作者的思想感情，走進(jìn)她的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)作者有追求、有理想，正確認(rèn)識自我的精神。
2. 體會文章中鮮活的語言。
高一語文教案4
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運(yùn)動
古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師。”“古”，古時(shí)候，指兩漢以前。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時(shí)弊提出問題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個(gè)語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個(gè)難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的'觀點(diǎn)。
【體會】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。“業(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。” 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”“小學(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)。“術(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。可是在當(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對師生之間的往來贈答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯誤的
論據(jù)
（三個(gè)對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
（縱比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
（橫 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢飛動，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教。”盧小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個(gè)聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語啊！自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
高一語文教案5
教學(xué)目的
領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹?lsquo;·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的.權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎В虼耍?每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點(diǎn)
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
高一語文教案6
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
(一)溫故知新，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎
(濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢
(二)自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
(教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪
B、奚以之九萬里而南為
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也
E、彼且惡乎待哉
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前;
②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置(有時(shí)是介詞帶賓語);
③“之”或“是”式的提賓句
(三)文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的
(逍遙就是自由自在，無拘無束。)
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。)
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)
(明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用
(水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。)
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢自由讀一讀第二段。
(明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容你能說出其中的.用意嗎
(明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎
(明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)
5、最后一段寫了幾類人有何共同的特點(diǎn)
(明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。)
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎
(明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個(gè)新的年級，融入到一個(gè)新的班級，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《逍遙游》文言文知識歸納
一、掌握下列重點(diǎn)詞語
1.怒：奮發(fā)。
2.摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。
3.夭閼(è)：阻塞。
4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢
5.晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。
6.絕：超越。
二、通假字
1.北冥有魚(通“溟”，大海)
2.三餐而反(通“返”，返回)
3.小知不及大知(通“智”，智慧)
4.此小大之辯也(通“辨”，區(qū)別)
5.而(nài)征一國者(通“耐”，能力)
6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)
7.而御六氣之辯(通“變”，變化)
8.而后乃今培風(fēng)(通“憑”，憑借，依靠)
9.其正色邪(通“耶”，語氣詞)
10.湯之問棘也是已(通“矣”，語氣詞)
11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)
12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間)
三、古今異義
1.雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。
2.果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符。
3.眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。
4.野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬
5.羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角
6.天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱(在吉林長白山)
7.海運(yùn)：古義：海波動蕩;今義：海洋運(yùn)輸
8.小年：古義：短的壽命;今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日
9.是：古義：這;今義：作判斷詞
10.控：古義：投，落下;今義：控制
11.蟲：古義：泛指動物;今義：蟲子
12.槍：古義：觸碰;今義：發(fā)射槍彈的武器
四、詞類活用
(一)名詞作狀語
水擊三千里(水，在水面上)
(二)名詞作動詞
1.奚以之九萬里而南為(名作動，南行)
2.不過數(shù)仞而下(下，落下，降落)
(三)形容詞作名詞
《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)
(四)形容詞作動詞
怒而飛(怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀)
(五)使動用法
1.德合一君，而征一國者(合：使……滿意;征：使……信任)
2.彼于致福者(致，使……到來)
五、一詞多義
1.之：
①鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
②之二蟲又何知!(代詞，這)
③窮發(fā)之北(助詞，的)
2.息：
①去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))
②生物之以息相吹也(名詞，氣息)
3.其：
①則其負(fù)大翼也無力(代詞，代鵬)
②其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪(連詞，表選擇)
③其自視也，亦若此矣(代詞，他們)
4.以：
①去以六月息者也(介詞，憑借)
②生物之以息相吹也(介詞，用)
③以八千歲為春(介詞，把)
④奚以知其然也(介詞，憑)
⑤而彭祖乃今以久特聞(介詞，因?yàn)?
六、特殊句式
(一)判斷句
1.《齊諧》者，志怪者也。(……者，……也)
2.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。(……者，……也)
3.南冥者，天池也。(……者，……也)
4.此小大之辯也(……也)
5.此小年也(……也)
6.此大年也(……也)
7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)
(二)倒裝句
1.賓語前置句
①奚以知其然也(賓語前置句，=以奚知其然也)
②莫之夭閼(è)者(賓語前置，=莫夭閼之)
③彼且奚適也(賓語前置，=彼且適奚也)
④之二蟲又何知(賓語前置，=之二蟲又知何)
⑤彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，=彼且待惡乎哉)
2.狀語后置句
①覆杯水于坳(āo)堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置，=于坳堂之上覆杯水)
②翱翔蓬蒿之間(介詞結(jié)構(gòu)后置，=于蓬蒿之間翱翔)
③去以六月息者也(介詞結(jié)構(gòu)后置，=以六月息去)
(三)省略句
翱翔(于)蓬蒿之間。(省介詞“于”)
(四)固定句式
1.其……其……：表選擇，是……還是……
例：天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪
(譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢)
2.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢
例：奚以之九萬里而南為
(譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢)
3.且夫：連詞，表遞進(jìn)，況且，再說
4.故夫：語氣詞，表示要發(fā)議論，不譯
5.若夫：連詞，表示提出另一話題，至于
七、難句翻譯
1.奚以之九萬里而南為
譯：哪用高飛九萬里往南去呢
2.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。
譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。
3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉
譯：至于那順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢
4.故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。
譯：所以說：修養(yǎng)極高的人能忘掉自我，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的神人無意于求功，修養(yǎng)最高的人無意于求取名聲。
《逍遙游》能力檢測
1.給下列紅色與加點(diǎn)字注音
坳()堂 摶()扶搖而上 夭閼()
決()起而飛宿()舂()糧 斥()
泠()然 惡()乎待哉 未數(shù)數(shù)()然
2.選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)
A.且夫水之積也不厚 B.其翼若垂天之云
C.此亦飛之至也 D.奚以之九萬里而南為
E.之二蟲又何知
3.選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)
A.去以六月息者也 B.生物之以息相吹也
C.以五百歲為春 D.而彭祖以久特聞
E.御六氣之辯，以游無窮者
4.選出下列句中紅色字沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)
A.鵬之徙于南冥也，水擊三千里 B.其視下也，亦若是則已矣
C.而后乃今將圖南 D.我騰躍而上，不過數(shù)仞而下
5.下列紅色字解釋相同的一組
A.則風(fēng)斯在下矣 B.然后圖南，且適南冥也
斯已矣 且舉世譽(yù)之而不加勸
C.適千里者，三月聚糧 D.此小大之辯也
彼且奚適也 而御六氣之辯
6.解釋下列句中的紅色字
a.怒而飛，其翼若垂天之云()
b.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也()
c.絕云氣，負(fù)青天()
d.且舉世譽(yù)之而不加勸()
e.腹猶果然()
f.泠然善也()
g.置杯焉則膠()
h.而后乃今培風(fēng)()
i.眾人匹之，不亦悲乎()
j.《齊諧》者，志怪者也()
7.指出下列句中的通假字，并解釋
①北冥有魚，其名為鯤
②小知不如大知，小年不及大年
③德合一君，而征一國
④旬有五而后反
8.翻譯下列語句
①鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
②我決起而飛，槍榆枋而止，而控于地而已矣，悉以之九萬里而南為
③且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
9.給下列語段加標(biāo)點(diǎn)
喬山人善琴
國初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨(dú)奏洞庭之曲鄰媼聞之咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之媼曰吾夫存日以彈絮為業(yè)今客鼓此酷類其聲耳
成大事者不規(guī)小利
太祖克采石諸將見糧畜各欲資取而歸因令悉斷舟纜推置急流中舟皆順流東下諸軍驚問故太祖曰成大事者不規(guī)小利今舉軍渡江幸而克捷當(dāng)乘勝徑取太平若各取財(cái)物以歸再舉必難大事去矣于是率諸軍進(jìn)取太平
參考答案
1.坳(āo)堂 摶(tuán)扶搖而上 夭閼(è)
決(xuè)起而飛 宿(xiǔ)舂(chōng)糧 斥(yàn)
泠(líng)然 惡(wū)乎待哉 未數(shù)數(shù)(shuò)然
2.BC。A取獨(dú)。D到。E這。BC的。
3.AD。AD憑借。B用。C把。E相當(dāng)于“而”。
4.B。A在水面上，名詞作狀語。B下面，名詞。C南行，名詞作動詞。D降落，名詞作動詞。
5.C。A就;這。B將;況且。C到。D通“辨”，區(qū)別。通“變”，變化。
6.a.奮發(fā)b.草木c.超越d.勉勵e.充實(shí)f.很g.粘h.憑i.相比j.記。
7.
①冥，通溟，海
②知，通智，智慧
③而，通能，能力 ④有，通又;反，通返。
8.
①當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)飛上幾萬里的高空。
②我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢
③再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。
高一語文教案7
一、檢查作業(yè)：(找同學(xué)背誦第4-6自然段，并做鼓勵性點(diǎn)評。)
二、自主探究：找出你所欣賞的語句，并說出你真實(shí)的感受。
(講解：很有代表性的幾句：)
1、全文首句：“這幾天心里頗不寧靜”
(分析：這是分量很重的一筆，可見“文由情生”，本句是“文眼”。)問：起筆這樣寫是什么目的?
(分析：不加掩飾直抒情懷，顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由，即，欲排遣苦悶之情。)
2、第三段中路上的一段獨(dú)白：“路上只我一個(gè)人……這是獨(dú)處的妙處”。(分析：此段拋開寫景，句句都是內(nèi)心活動，這樣寫是不是偏離了文章的主題呢?
明確：A、抒寫月下獨(dú)處的自由感正是對“心里頗不寧靜”的自我調(diào)節(jié)，蘊(yùn)涵了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。B、這“情”沒有離開“景”，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨(dú)處”之情呢?)
3、第三段最后一句：“我且受用這無邊的荷香月色好了”。
(分析：A、這是過度句，提示下文重筆寫荷塘月色;B、這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的.泥淖不能自拔。)
三、解析第四段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的：
分析：(1)按觀察的角度、逐漸由近及遠(yuǎn)，由上而下的順序：茂密荷葉→多姿荷花→縷縷荷香→葉花顫動→流水
以上是順序特點(diǎn)，細(xì)分析，還可以看出作者的匠心：
A、抓靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫“活”。(這個(gè)問題要啟發(fā)學(xué)生回答，讀進(jìn)去)而且，作者筆下的景物都是“動”的，“靜”不過是“動”的瞬間表現(xiàn)，揚(yáng)靜而情動。
B、抓可見與可想的結(jié)合，寫出了散文的神韻。所謂“可想”，是指由“可見”引起的合理聯(lián)想，把不可見的景物寫得很有風(fēng)采。
“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?
分析：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。花香(作用于人的嗅覺)——渺茫的歌聲(作用于人的聽覺)
把作用于嗅覺上的花香“錯置”到聽覺上合理嗎?
合理：而且把花香的特點(diǎn)寫清了，形象生動。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無，這種體驗(yàn)是真實(shí)的;聽那從遠(yuǎn)處高樓飄來
的歌聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，同樣是真實(shí)的體驗(yàn)。這兩個(gè)“真實(shí)”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說明“人在景中”。
四、請學(xué)生自己賞讀并討論第5、6自然段段：：
欣賞的重點(diǎn)可放在對某些字詞的品味上，也可以研究一些極有感情特色的比喻句上：
1、“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”“瀉”字精確在哪兒?2、“樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。”這里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛呢?
五、小結(jié)全文：
本文寫夜游的動機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。
六、布置作業(yè)：
自由命題寫一篇情景交融的散文，要求運(yùn)用通感的修辭方法，在選用動詞與疊詞上下點(diǎn)功夫。
高一語文教案8
[教學(xué)目標(biāo)]
一、通過解讀情節(jié)，把握小說的主旨。
二、理解小說中有荒誕意味的描寫及其表達(dá)效果。
三、揣摩精彩語句，體會小說新奇獨(dú)特的語言。
四、討論小說中有關(guān)“旅店”的內(nèi)涵，明確其在文中的象征意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
一、把握小說的主旨，明確“旅店”的象征意義。
二、理解小說中有荒誕意味的描寫及其表達(dá)效果。
[教學(xué)難點(diǎn)]
理解小說中悖于常情而又合乎常理的荒誕意味及其對表現(xiàn)主題的作用。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
兩課時(shí)。
[課型]
教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
[教學(xué)步驟]
課前預(yù)習(xí)
師生分頭查找相關(guān)資料，了解作者余華及其創(chuàng)作特點(diǎn)。可以閱讀余華的其他作品以及對其作品的相關(guān)評價(jià)。課上進(jìn)行交流。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你們有過獨(dú)自一人出門遠(yuǎn)行的想法嗎？是的，青春年少的我們總會有如此的沖動，我們厭倦了周圍熟悉的一切人和事，渴望去到一個(gè)陌生的地方，能夠擺脫所有的約束與羈絆，在廣闊的天地中盡情發(fā)揮自我，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大的理想和抱負(fù)。
那么，當(dāng)你真的走出去之后，一切真的會如想象中那般美好嗎？《十八歲出門遠(yuǎn)行》將給我們講述一個(gè)十八歲的少年初次出門遠(yuǎn)行的故事。其實(shí)，外面的世界遠(yuǎn)不如想象中那般美好，成長過程需要付出代價(jià)，只有在經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和失敗后，我們才能真正地成長起來。
二、了解作者余華
師生交流課前查找的有關(guān)余華的資料，并進(jìn)行歸納概括。應(yīng)包括以下內(nèi)容要點(diǎn)：余華，浙江海鹽人。1984年開始文學(xué)創(chuàng)作，著有短篇小說集《十八歲出門遠(yuǎn)行》《世事如煙》，長篇小說《活著》《在細(xì)雨中呼喊》《戰(zhàn)栗》等。其中《活著》獲1998年意大利格林扎納—卡佛文學(xué)獎。
余華以其實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的作品，在文壇和讀者之間引起頗多的震撼和關(guān)注，他也因此成為中國先鋒派小說的代表人物。余華的作品借鑒各種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，以近乎無動于衷的冷漠的敘事態(tài)度，對人性中黑暗、丑惡、殘忍的一面進(jìn)行無情的暴露。
《十八歲出門遠(yuǎn)行》是余華的成名作，已經(jīng)顯示出了一種與傳統(tǒng)小說不同的現(xiàn)代特色，是后來余華先鋒小說的一個(gè)基礎(chǔ)。
三、解讀小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)
1概括情節(jié)內(nèi)容
要求：請同學(xué)們閱讀課文，概括小說的情節(jié)。
明確：十八歲的“我”初次出門遠(yuǎn)行，面對廣闊、陌生的環(huán)境，涉世不深的“我”不會考慮等待“我”的將會是什么。“我”總會被眼前新鮮的事物所吸引，把它們想象成一些“我”有限記憶中已經(jīng)熟悉的過往，出門對“我”而言是一件快樂的事情。
雖然“我”在黃昏來臨時(shí)找旅店并不順利，但在經(jīng)過一番周折后“我”搭上了一輛卡車，“我”甚至沾沾自喜于用一支煙就換取了免費(fèi)搭車的小聰明，而且，“我”感覺與司機(jī)“更親近了”，出門對“我”而言，仍然是快樂的。
可后來變了，汽車拋錨了，一些人搶走了車上的蘋果，他們甚至打傷了阻攔的“我”，而蘋果的真正主人——司機(jī)卻在一旁漠不關(guān)心。最后，司機(jī)竟然拿走我的行李，驕傲地離去，“我”成了惟一的受害者，孤零零地站在拋錨的汽車前……
遍體鱗傷的“我”躺在遍體鱗傷的汽車?yán)铮械健八母C還是健全的，還是暖和的”，這讓“我”明白，“我”尋找的“旅店”其實(shí)就是自己的“心窩”。躺在汽車的心窩里，“我”想起了出門前父親對我的叮囑：“你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識一下外面的世界了。”
2劃分情節(jié)層次
要求：按照小說的情節(jié)內(nèi)容，給本文劃分段落層次。
明確：小說情節(jié)按照故事的發(fā)展，可以分為四個(gè)部分：
第一部分（開頭至“這話不錯，走過去看”）：寫“我”出門遠(yuǎn)行，在路上心情愉快，有些興奮，但在黃昏找旅店時(shí)卻不順心。
第二部分（從“公路高低起伏”至“那就馳過去看吧”）：寫“我”搭上了一輛卡車，經(jīng)過一番周折，“我”感覺與司機(jī)“更親近了”，對找旅店也不很在意了。
第三部分（從“可是這汽車拋錨了”至“沒想到旅店你竟在這里”）：寫汽車遭搶劫時(shí)一系列“不合情理”的事情，“我”遍體鱗傷時(shí)感受到“旅店”其實(shí)就在自己心窩里。
第四部分（從“我躺在汽車的心窩里”至結(jié)束）：這是一段倒敘，寫“我”出門前與父親的一段對話，照應(yīng)開頭。
四、挖掘小說的主題
1要求：找出小說的“文眼”所在。（即體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖和作品主旨的部分）
明確：小說的文眼是：對“我”遭到搶劫后，躺在汽車?yán)镆环邢氲拿鑼憽＜础拔摇彪m然無限悲傷，但在同樣遍體鱗傷的汽車?yán)铮巴饷骘L(fēng)越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”。
這一段描寫表明“我”在遭受挫折后并沒有失去希望，“我”還能感受到心底的“暖和”，而且最重要的是“我”明白了，“我”尋找的“旅店”其實(shí)就是自己的“心窩”，換句話說，只有自己才能使自己重新振作。
2討論：“旅店”在小說中的象征意義。
明確：在課文中，“旅店”本來是“我”一直要尋找的歇息的地方，但當(dāng)“我”躺在汽車?yán)锔械揭唤z溫暖，并說“我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”時(shí)，“旅店”就被賦予了象征意義，它象征著“我”心底的希望和力量，這是一個(gè)人在成長路途中必需的動力。
3要求：歸納小說的主題。
明確：小說選取的故事是一個(gè)十八歲男孩初次出門遠(yuǎn)行所經(jīng)歷的生活片段，寫了成長中的挫折與收獲。它告訴讀者：人生是復(fù)雜而曲折的，在一個(gè)人成長的過程中，一定會遭遇到種種的艱難和挫折。但盡管如此，我們也不應(yīng)灰心喪氣，而應(yīng)在心里保存一分希望和勇氣，明白只有自己才能使自己重新振作起來，這也是成長中的收獲。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們理清了小說的`情節(jié)結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上，深入挖掘了小說的主題。這節(jié)課，我們將一起來品味小說中荒誕性描寫的作用，體會小說獨(dú)特而新奇的語言。
二、理解小說中荒誕性描寫及其作用
1要求：小說中有許多“不合情理”的場景描寫，使作品具有強(qiáng)烈的荒誕色彩。仔細(xì)閱讀課文，找出這些描寫，思考“荒誕”性的發(fā)展過程。
明確：這些“不合情理”的描寫主要出現(xiàn)在文章的第二、三兩部分。
第二部分中，這篇小說的“荒誕”色彩就開始初露端倪，一些“不合情理”的因素開始出現(xiàn)。首先表現(xiàn)在司機(jī)突然轉(zhuǎn)變的態(tài)度上，他“笑嘻嘻地十分友好地看起我來”。而且還要“我”在車開得飛快時(shí)爬出駕駛室到車廂里去拿蘋果。當(dāng)“我”問他到哪里去時(shí)，他說“開過去看吧”。其次表現(xiàn)在“我”不知目的地旅行上，“我”對找旅店也“根本不在乎”了，“我”似乎和那位司機(jī)一樣，“反正前面是什么地方對我們來說無關(guān)緊要，我們只要汽車在馳著，那就馳過去看吧”。
第三部分是小說的重點(diǎn)，種種“不合情理”的場景不斷出現(xiàn)，給整篇小說蒙上一層荒誕的色彩。司機(jī)的舉動成為“荒誕”的先兆。他在汽車拋錨后“漫不經(jīng)心”修了一陣后，又在公路中央“很認(rèn)真”地做起了廣播體操，做完以后又繞著汽車小跑起來。接著，五個(gè)騎自行車的農(nóng)民到來，他們似乎是毫無理由地?fù)尳佘嚿系奶O果，并把試圖阻攔的“我”打倒在地。讓人不可思議的是，那個(gè)司機(jī)卻無動于衷，只對“我”被打破的鼻子感興趣，小說的荒誕色彩越來越濃。更讓人不可思議的是，當(dāng)“我”被第二批來搶蘋果的人打得坐在地上再也爬不起來時(shí)，司機(jī)也參加到搶劫者的行列中去，把“我”的背包也搶走了。這個(gè)時(shí)候，小說的“荒誕”性達(dá)到了高潮。
2討論：這些“荒誕”性描寫，在小說中起到了什么作用？（提示：可以從對情節(jié)的發(fā)展和對主題的揭示角度思考）
明確：第二部分中，司機(jī)態(tài)度的突然轉(zhuǎn)變，預(yù)示著后面將有不同尋常的事情發(fā)生，而“我”同樣不知目的地旅行，總有些讓人擔(dān)心，這也為下文的突變作了一定的鋪墊。第三部分中，“荒誕”性的描寫給讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)烈的沖突：“我”與搶劫者和司機(jī)的沖突，這是“我”與成人世界的沖突，更是“我”與外部世界的沖突，司機(jī)與其他人一起形成了“我”不能理解、給予“我”狠狠打擊的“世界圖景”。正因?yàn)槠洹盎恼Q”，從某一方面把“真相”濃縮了，使之更醒目地展現(xiàn)在“我”的眼前，寓示著“我”出門遠(yuǎn)行遇到的挫折是成長過程中不可避免的。
3拓展閱讀
余華寫小說曾受到奧地利小說家卡夫卡的影響，卡夫卡的小說中有很多“不合情理”的荒誕色彩，比如《變形記》中那個(gè)人一早醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。可以課后閱讀《變形記》，比較一下余華與卡夫卡“荒誕”小說的異同。
三、體會小說新奇獨(dú)特的語言
要求：這篇小說的敘事語言很有新意，揣摩文中的精彩語言，試舉幾例，體會其中描寫的新奇之處和蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。（提示：可結(jié)合課后練習(xí)五進(jìn)行）
例1：柏油馬路起伏不止，馬路像貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。
明確：把走路比作航海，恰到好處地表現(xiàn)了“我”出門時(shí)內(nèi)心的激動喜悅和幾分不安，也暗示著出門遠(yuǎn)行并不會一帆風(fēng)順。
例2：我就這樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進(jìn)了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。
明確：這句話用擬人的修辭手法來寫“我”出門遠(yuǎn)行一天的奔波。“從早晨里穿過”，好像早晨是一片樹林，“下午的尾聲”則是把下午當(dāng)成一首歌或一出戲，“黃昏的頭發(fā)”則會出現(xiàn)一個(gè)人的形象。這樣寫顯得歡快，充分抒發(fā)了“我”出門遠(yuǎn)行的興奮心情。
例3：我看到那個(gè)司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機(jī)的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。那車頭的蓋子斜斜翹起，像是翻起的嘴唇。
明確：這句話有兩個(gè)地方顯得新奇可笑。一是說司機(jī)“屁股上有晚霞”，把一俗一雅結(jié)合在一起，讓人覺得好笑。二是說車頭的蓋子“像是翻起的嘴唇”，也很新鮮，會讓人有一點(diǎn)擔(dān)心，就是司機(jī)會被“嘴唇”吞進(jìn)去。這種感受也充分表達(dá)了少年初次出門遠(yuǎn)行對外部世界的好奇。
例4：那個(gè)時(shí)候太陽要落山了，晚霞則像蒸氣似的在升騰。旅店就這樣重又來到我腦中，并且逐漸膨脹，不一會便把我的腦袋塞滿了。那時(shí)我的腦袋沒有了，腦袋的地方長出了一個(gè)旅店。
明確：這句話的有趣之處在于說“我的腦袋沒有了，腦袋的地方長出了一個(gè)旅店”。這樣突出了“我”急于找到旅店的心理，這時(shí)候“我”滿腦子想的都是旅店。
例5：我坐在地上爬不起來，我只能讓目光走來走去。
明確：這句話寫出了“我”被打倒在地的無奈，“只能讓目光走來走去”。這也說明“我”心里不甘被打敗，這是少年典型的不服輸?shù)木瘛?/p>
四、全文總結(jié)
《十八歲出門遠(yuǎn)行》的故事和主題都是很常見的，但在作者筆下卻呈現(xiàn)出另一種面貌，這主要源于小說那些悖于常情可又合乎常理的情節(jié)，正如余華自己曾說：“人類自身的膚淺來自經(jīng)驗(yàn)的局限和對精神本質(zhì)的疏遠(yuǎn)，只有脫離常識，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏輯，才能自由地接近真實(shí)。”這段闡述無疑可以作為對《十八歲出門遠(yuǎn)行》的恰切注釋。而小說所剖示的“我”在青春初旅中的種種微妙的心情，則藝術(shù)地幫助小說完成了主題的揭示，小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的審美反差和劇烈的碰撞，使小說具有很強(qiáng)的審美張力。
五、寫作訓(xùn)練（課后完成）
要求：把你印象最深的一次出門經(jīng)歷和從中得到的啟示寫下來，文體不限。
建議：文章中應(yīng)有關(guān)于人生的思索，注重對特定環(huán)境中人物心情的描寫。
高一語文教案9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
3、樹立積極的生命價(jià)值觀。（重點(diǎn)）
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對苦難的例子。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、
綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》
二、研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)椋沂呛鸵粋�(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1、綠是什么？“我”為什么如此熱愛這抹綠？
（圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）
第三塊：評論那抹綠
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的？
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
（因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī)；因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見；因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。
作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的.不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）
全班交流中明確，形成板書
蓬勃 生命、希望
綠 向陽 象征 向往光明、自由
固執(zhí) 堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)
小結(jié)：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。古詩詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎？
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。 白居易
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 .楊萬里
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。 白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 王安石
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 杜牧
綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——（齊讀板書。）我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
其實(shí)我們每個(gè)人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒有能夠永遠(yuǎn)向著陽光生長，枯萎了！就以一些作家藝術(shù)家為例吧……
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽光生長”的“常春藤”嗎？
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫·凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫·凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
第五塊：抒寫“那抹綠”
請同學(xué)們從表現(xiàn)手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑒賞文字。
高一語文教案10
教學(xué)目標(biāo)
1、感受作者筆下人在逆境中也要堅(jiān)守信念和精神的人生啟示。
2、體會文章作為小小說所運(yùn)用的插敘、懸念、側(cè)面描寫等寫作技巧。
說明：
《走出沙漠》是一篇非常吸引人而且非常感人的小說。故事圍繞著一個(gè)水壺發(fā)展，由兩次想奪壺到最后發(fā)現(xiàn)綠洲和道出水壺的個(gè)中秘密。故事情節(jié)非常緊張扣人心弦，而不乏感人和啟迪意義。教師除了帶領(lǐng)學(xué)生探究這篇小小說的寫作技法外，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章要傳達(dá)給我們的人生哲理：人在任何逆境中都要堅(jiān)守自己的信念和精神，人沒有信念和精神就不能戰(zhàn)勝絕望。感悟作品中的生命意義也是新課標(biāo)對我們提出的要求。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：小說中體現(xiàn)出的對于在逆境中也要堅(jiān)守信念和精神的人生啟示。
2、難點(diǎn)：小說對于插敘、懸念、側(cè)面描寫等寫作技巧的運(yùn)用。
說明：
《走出沙漠》全文采用了側(cè)面描寫的方法來塑造人物。作品塑造的主人公沒有真正出場，一句正面描寫都沒有，全部是通過側(cè)面描寫來完成對人物的塑造的。所以在講授這篇微型小說時(shí)首先應(yīng)該探究的就是作品所要表現(xiàn)的真正的主人公是誰。《走出沙漠》里的肇教授，在面對死亡的威脅時(shí)，他想出了用裝滿沙子的水壺佯為一壺水的主意來使大家走出沙漠，挽救了考察隊(duì)隊(duì)員的生命。這個(gè)人物沒有出場，但從這個(gè)計(jì)謀來看，這個(gè)人物的胸懷、品德和謀略，一下子全部在讀者的面前熠熠生輝。
思路點(diǎn)撥：
《走出沙漠》這篇微型小說讀來絲絲入扣，也許有的讀者在未讀到結(jié)尾時(shí)就已猜出了故事的結(jié)局。作者運(yùn)用了小說中非常吸引人的“懸念”手段，把肇教授的死因和把沒有水的水壺傳給我的情節(jié)挪移了出來，放到故事后面才快速補(bǔ)出。因?yàn)橹匾那楣?jié)被挪移便制造了情節(jié)上的'空白和敘述上的懸念。就是這么一個(gè)簡單的結(jié)構(gòu)使故事出現(xiàn)了真相突然展示的情節(jié)突變，而且造成了讀者對這篇小說真相的強(qiáng)烈期待。這篇課文讀完以后可以讓學(xué)生對其中的寫作技法做一品析。而在勾畫人物性格上作者并沒有采用正面描寫，而是通過側(cè)面描寫和“我”的兩次插敘，體現(xiàn)出肇教授先人后已的博大心胸和機(jī)智沉著的性格特征。
練習(xí)舉隅：
閱讀這兩篇小說后，說說你在微型小說的構(gòu)思上有什么發(fā)現(xiàn)。
高一語文教案11
課時(shí)1
教學(xué)目標(biāo)
1、訓(xùn)練按一定的目的從課文中篩選信息的能力。
2、理解文章辨證立論，突出重點(diǎn)，廣征博引，層層深入的寫法。
3、認(rèn)識治學(xué)中占有材料與鉆研理論的關(guān)系，樹立實(shí)踐第一的辨證唯物主義觀點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文章辨證立論，突出重點(diǎn)，廣征博引，層層深入的寫法。
難點(diǎn)：治學(xué)中占有材料與鉆研理論的關(guān)系，樹立實(shí)踐第一的辨證唯物主義觀點(diǎn)。
教、學(xué)具
預(yù)習(xí)要求預(yù)習(xí)課文，提煉作者的觀點(diǎn)
教師活動內(nèi)容、方式學(xué)生活動方式、內(nèi)容旁注
一、作者簡介：
呂叔湘(1904-1998.4)語言學(xué)家，語文教育家。曾任中國社會科學(xué)院語言研究所所長、名譽(yù)所長，哲學(xué)社會科學(xué)部委員。江蘇丹陽人。1926年畢業(yè)于國立東南大學(xué)外國語文系，1936年考取江蘇省公費(fèi)赴英國留學(xué)，先后在牛津大學(xué)人類學(xué)系、倫敦大學(xué)圖書館學(xué)科學(xué)習(xí)。1938年回國后先后在云南大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)等學(xué)校從事教學(xué)和研究。1950年至1952年任清華大學(xué)中文系教授。1952年起任中國科學(xué)院語言研究所（1977年起改屬中國社會科學(xué)院）研究員、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員、語言研究所副所長、所長、名譽(yù)所長。1976年至1985年任《中國語文》雜志主編，1980年至1985年任中國語言學(xué)會會長。1980年當(dāng)選為美國語言學(xué)會榮譽(yù)會員。1987年獲得香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，同年榮獲首次吳玉章獎特等獎。1991年當(dāng)選為俄羅斯科學(xué)院外籍院士。主要著作有《中國文法要略》、《語法修辭講話》、《現(xiàn)代漢語八百句》等。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述材料豐富，引證充分，闡述詳盡，見解精辟。
二、文章的出處：1980年呂叔湘先生在中國語言學(xué)會成立大會開幕式上作的《把我國語言科學(xué)推向前進(jìn)》的學(xué)術(shù)報(bào)告中,提出要處理好中和外的關(guān)系、虛和實(shí)的.關(guān)系、動和靜的關(guān)系、通和專的關(guān)系,為我國語言學(xué)科的發(fā)展指明了方向。
三、閱讀課文，整體感知課文內(nèi)容：
（一）歸納文章的中心論點(diǎn)：理論從事例中來，事例從觀察、實(shí)驗(yàn)中來。
（二）理清文章的脈絡(luò)：文章圍繞“虛”與“實(shí)”的關(guān)系，廣征博引，層層深入。
全文可分為三個(gè)部分：第一部分（第1—2自然段）：全文的總綱，提出論題并表明了觀點(diǎn)：理論從事例中來，事例從觀察、實(shí)驗(yàn)中來。第二部分（第3—6自然段）：具體闡述理論和事實(shí)的辨證關(guān)系并提出了具體的處理方法。第三部分（第7—11自然段）：著重論述觀察和實(shí)驗(yàn)方面的有關(guān)問題
四、作業(yè)：預(yù)習(xí)課文，思考文章是怎樣做到觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一的。
高一語文教案12
教學(xué)目的要求
一、了解舊社會包身工的悲慘生活，認(rèn)識日本帝國主義和中國封建勢力互相勾結(jié)，殘酷壓榨我國勞動人民的罪行。
二、培養(yǎng)閱讀比較復(fù)雜的記敘文的能力，學(xué)習(xí)以問題為中心，以一天活動為線索，選取典型生活圖景和典型事例，穿插說明、議論和抒情的寫法。
三、了解報(bào)告文學(xué)的基本特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)想
一、這篇課文篇幅較長，題材較復(fù)雜，表現(xiàn)方法多樣，學(xué)生閱讀有困難。宜設(shè)計(jì)啟發(fā)性強(qiáng)的思考序列題，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者寫作意圖，把握文章中心，按照線索順序，逐步深入課文理解課文。
二、內(nèi)容方面，要緊緊扣住中心思想，突出包身工的悲慘生活和造成包身工深重苦難的原因。 三、寫作方面，要講清楚中心、線索、選材、組材，然后再講清楚運(yùn)用多種手段表達(dá)中心思想的寫作方法。
四、教法方面，要以啟發(fā)誘導(dǎo)為主，適當(dāng)點(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自覺深入課文、獨(dú)立思考、分析研究問題，可按“自學(xué)預(yù)習(xí)（啟發(fā)）——質(zhì)疑問難（解答）——研究討論（點(diǎn)撥）——綜合練習(xí)（鞏固）”的順序進(jìn)行教學(xué)。
授課時(shí)間
三課時(shí)。
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容與過程】
一、簡介作者
夏衍，我國著名戲劇家、翻譯家。原名沈端先，浙江杭州市人。早年參加太陽社，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人之一。主要作品有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》等，建國后把文學(xué)名作《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ蹲８！犯木帪殡娪皠”尽?《包身工》是一篇報(bào)告文學(xué)作品。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，散文中的一類，是文藝通迅、速寫、特寫的總稱。基本特征有三：真實(shí)性（不同于其他文藝創(chuàng)作），新聞性（不同于一般文章），文學(xué)性（不同于一般工作報(bào)告、社會調(diào)查）。
二、與課文有關(guān)的材料
印發(fā)北京師范大學(xué)《高中語文選講》中魏灝選輯的《夏衍談〈包身工〉》，或現(xiàn)行通用高一語文《教學(xué)參考書》中夏衍的《從“包身工”引起的回憶》，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。 要求：了解作者寫作時(shí)間；了解寫作意圖；了解作者深入紗廠親自觀察體驗(yàn)生活，調(diào)查搜集材料的情況，為學(xué)習(xí)課文、理解報(bào)告文學(xué)特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
三、閱讀課文
（一）運(yùn)用工具書排除文字障礙，下列字詞必須注音解釋。
1.注音。
游說 抹桌子 著力 骷髏 錠殼 拎
2.解釋。
一聽天命 生殺予奪 強(qiáng)化 優(yōu)惠 施與
（二）思考回答以下問題（書面完成，課后交教師檢查）。
1.為什么以“包身工”為題？題目和課文有什么關(guān)系？
2.文章以記敘為主，記敘了一些什么材料？中間又穿插寫了一些什么材料？為什么記敘之中又穿插這些材料？
3.找出議論和說明部分列舉了哪些數(shù)字（在書上用橫線畫出來）？說明它們的作用。
4.記下自己疑惑不解的問題。
（三）布置作業(yè) ：讀一遍課文。
第二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容與過程】
一、檢查生字新詞
（一）注音
抹（ ）桌子 抹（ ）眼淚 抹（ ）石灰
猜著（ ）了 著（ ）力 我沒著（ ）了
（二）解釋（帶點(diǎn)的字要單獨(dú)解釋）。
一聽天命 生殺予奪 施與 著力
（三）聽寫。
毆打 憐憫 氣烘烘 懲戒
二、解題
（一）時(shí)代背景（著重引導(dǎo)學(xué)生用《從“包身工”引起的回憶》中的材料概述作者寫《包身工》的時(shí)間、意圖和調(diào)查搜集材料經(jīng)過。）
《包身工》1935年寫成，1936年發(fā)表。
1927年，作者在上海認(rèn)識了一些在紗廠工作的朋友，了解了一些紗廠工人的情況；1929年，從做工人運(yùn)動工作的同志那里知道了一些包身工的非人生活情況。“一·二八”戰(zhàn)事后，為了寫《女性的吶喊》電影劇本，又搜集了一些包身工材料，對二十世紀(jì)帝國主義經(jīng)營的工廠里，還公然保存封建奴隸制度非常憤怒，決心深入調(diào)查，打算徹抵揭露。由于紗廠工人的熱心幫助，作者深入工廠實(shí)地觀察調(diào)查了三個(gè)月，獲得了大量第一手材料。 具體時(shí)代背景從略。
（二）題目的意思。
報(bào)告文學(xué)可以寫人，可以寫事，也可以寫問題。《包身工》屬于第三種，寫問題。以“包身工”為題，點(diǎn)明文章以包身工問題為中心；同時(shí)也暗示文章的中心思想：寫包身工的悲慘生活，揭露“包身工”制度。
三、回答學(xué)生提出的問題
選擇成為閱讀障礙的問題，作扼要回答。多數(shù)問題可隨分析課文逐步解決。
四、分析文章的構(gòu)思
（一）文章以包身工問題為中心，以包身工一天生活為線索。掌握中心可以了解寫作意圖，掌握線索可以了解如何選材、組材。 （二）已經(jīng)講過，作者搜集的素材很多，關(guān)于包身工生活的素材一定也不少，不可能都寫進(jìn)去，需要加以選擇。
看課文，作者寫包身工一天的生活，選取了哪些材料？（議論）
明確：四點(diǎn)一刻，包身工清晨起身的情景；四點(diǎn)半，包身工吃飯的情景；五點(diǎn)鐘，包身工上班勞動的情景。
不是說以一天的生活為線索嗎？怎么只寫到五點(diǎn)鐘上班就中斷了呢？再看課文，還有沒有了？（議論）
明確：還寫了十二小時(shí)勞動后，抄身情景；黑夜里。這樣，從清晨四點(diǎn)一刻起床，到黑夜睡覺，一天的勞動生活十分完整。不過前后兩部分寫法大不一樣。前者寫得詳，后者寫得略：寫抄身，沒有明寫時(shí)間，又不是正面寫搜身情景；黑夜的休息情景也沒有寫出來。顯然，作者把前三個(gè)生活圖景作為重點(diǎn)。起身和吃飯，表現(xiàn)包身工惡劣的住宿、飲食條件，上班勞動，表現(xiàn)惡劣的勞動條件，是寫勞動。兩方面合在一起，已經(jīng)構(gòu)成了包身工地獄生活的全貌。至于寫“黑夜”，沒有寫什么生活圖景，卻寫“黎明的到來，畢竟是無法抗拒的……”，這是和結(jié)尾放在一起加以考慮的，有利于揭示全文的中心思想。 這篇作品不僅選取了幾個(gè)反映包身工悲慘生活的生活場景，還有別的內(nèi)容，都是些什么呢？（議論） 明確：還有與描寫記敘生活場景相應(yīng)的說明和議論。說明包身工是怎么來的；分析“包身工”制度形成的原因；說明包身工給帝國主義“”制造”了驚人的利潤；說明“包身工”制度是最野蠻最殘酷的制度。
附：板書（列表）。
為什么描寫了包身工的悲慘生活，還要議論“包身工”制度？（議論）
明確：運(yùn)用了描寫、記敘和說明、議論相結(jié)合的寫法，兩者結(jié)合，互相補(bǔ)充。描寫記敘部分好象電影中的特寫鏡頭，說明議論部分好象是特寫鏡頭的解說詞。特寫使人獲得形象認(rèn)識，解說使人獲得本質(zhì)認(rèn)識。隨著時(shí)間推移，包身工的生活圖景越來越清楚，對包身工制度的本質(zhì)認(rèn)識越來越深刻。最后寫“黑夜”歸到結(jié)尾，有力的揭示了中心思想。 五、劃分段落（運(yùn)用上面“板書”）
第一部分：記敘包身工悲慘生活實(shí)況，分析包身工制度形成原因。
第二部分：記敘包身工悲慘的勞動實(shí)況。揭露帝國主義靠包身工獲取驚人利潤。
第三部分：憤怒控訴野蠻的吃人制度。
六、布置作業(yè)
完成“思考和練習(xí)”二、三。
第三課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容與過程】
一、導(dǎo)入 新課
上節(jié)課著重研究了《包身工》的構(gòu)思（中心、線索、選材、組材），又研究了描寫記敘和說明議論相結(jié)合的寫法。這節(jié)課要著重研究課文深刻的思想內(nèi)容，附帶還要研究運(yùn)用數(shù)字說明問題和語言方面的'特點(diǎn)。 二、分析思想內(nèi)容
這篇作品雖是以寫問題為中心，也離不開寫人物。一共兩類人物：一類是包身工，一類是壓迫和剝削包身工的帶工老板、老板娘、東洋婆、打雜的、拿摩溫、蕩管等。著重要寫的是包身工，寫第二類人物也是為了描寫包身工。全篇沒有一個(gè)完整的人物和事件，但作為整個(gè)包身工形象卻十分鮮明。
朗讀由“但是，……”到“立此包身契據(jù)是實(shí)”兩段。
明確：包身工是怎樣形成的？（原是農(nóng)村里“咬著草根樹皮的女孩子”，被誘騙以契約形式成為包身工的。） 包身工過著怎樣的悲慘生活？
明確：惡劣的條件（舉例略）；緊張的生活（四點(diǎn)一刻起床，四點(diǎn)半吃飯，五點(diǎn)鐘上班，勞動十二小時(shí)……）；殘酷的懲罰（歐打、罰工錢、停生意、餓飯、吊起……）；麻木的精神（少女的“害羞”感遲鈍）；“嚴(yán)密”的統(tǒng)治（“罐裝的勞動力”……）。
為什么要身受這樣深重的苦難？
明確：包身工是“二十世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和對這種體制忠實(shí)服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸”，受雙重的壓榨剝削，是雙重奴隸。
為什么會成為雙重奴隸？ 明確：國民反動統(tǒng)治，造成帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略；帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，加速了中國農(nóng)村破產(chǎn)，抵抗不了水旱自然災(zāi)害；農(nóng)村破產(chǎn)造成了大量廉價(jià)勞動力流入城市。帝國主義又和中國封建勢力勾結(jié)起來拼命壓榨剝削。一句話，半殖民地半封建的反動統(tǒng)治，是使農(nóng)村少女變成雙重奴隸的社會根源。
這篇作品，在當(dāng)時(shí)起到了動員人民起來反抗帝國主義侵略和國民反動統(tǒng)治的作用。四十年后的今天，重讀這篇作品可以使我們更加深刻地認(rèn)識舊中國的黑暗，更加珍惜今天的幸福，激發(fā)起加速現(xiàn)代化建設(shè)改變我國落后面貌的熱情。
三、分析寫作方法 （一）精確的數(shù)字——顯示報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的特征。
這篇作品用了許多數(shù)字，找一找有哪些？起什么作用？舉例：
七尺闊，十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)被罵作‘豬玀’的人。（合九平方米，平均每人半平方米，表明住宿的擁擠程度。）
包身費(fèi)一般是大洋二十元，期限三年，……生死疾病一聽天命，先付大洋十元。“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分，拿去年三角二分做平均，兩年來帶工老板從她身上實(shí)際已經(jīng)收入二百三十塊錢了。（表明剝削的驚人程度。）
單就這福臨路的日本廠子講，一九○二年日本大財(cái)閥三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時(shí)候，錠子還不到兩萬，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個(gè)紗廠，五個(gè)布廠，二十五萬個(gè)錠子，三千張布機(jī)，八千工人和一千二百萬元的資本。（用兩組數(shù)字前后對比，證明了在中國的日本紗廠“飛躍地膨大”，完全是殘酷壓榨剝削包身工造成的。） （二）生動的語言——顯示報(bào)告文學(xué)文學(xué)性的特征。
朗讀第一、二自然段。
明確：生動的人物描寫。寫清晨女工們忙著起床時(shí)，“那男子（打雜）虎虎地向起身慢一點(diǎn)的人的身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊：‘……’”。（寫打雜的快速的連續(xù)動作，用“虎虎的”描寫踢人，十分逼真地表現(xiàn)出這個(gè)流氓的兇暴本相。） 生動的人物對話。打雜的“呼喊：‘揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”。（突出了日本資本家和帶工老板統(tǒng)治女工的爪牙狐假虎威兇狠殘暴的性格。）
朗讀最后三個(gè)自然段。
形象的比喻。用船戶養(yǎng)墨鴨捕魚作喻，再和驅(qū)趕包身工勞動作比，形象地揭露了包身工制度“連這一點(diǎn)施與的溫情也已經(jīng)不存在了”。
發(fā)人深思的警句。結(jié)尾“黎明的到來，畢竟是無法抗拒的”，“當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！”（凝聚了憤激的烈焰，一旦爆發(fā)出來，必將焚毀那吃人的制度。） 整個(gè)作品，生動形象的語言還有很多。
四、回答“思考和練習(xí)”二（略）
五、布置作業(yè)
（一）在課文中再找出五個(gè)生動形象的句子，簡析它們深刻的含義。
（二）完成“思考和練習(xí)”五。
高一語文教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解有關(guān)對聯(lián)的知識，掌握對聯(lián)的特點(diǎn)。
2、鑒賞對聯(lián)，感受語音魅力，提高審美能力。
3、嘗試對對子。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、掌握對聯(lián)常識，如對聯(lián)的歷史，平仄，對仗等基本常識。
2、嘗試對對子。
教具：多媒體課時(shí)：
1課時(shí)教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
視頻導(dǎo)入：唐伯虎點(diǎn)秋香相關(guān)片段。
對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化長河中一顆璀璨的珍珠，它既是一種特殊的藝術(shù)品，又是一種特殊的文學(xué)體裁。今天就讓我們走進(jìn)對聯(lián)，走進(jìn)中國的傳統(tǒng)文化，去領(lǐng)略一下對聯(lián)帶給我們的獨(dú)特魅力。
（投影：奇妙的對聯(lián)）
本節(jié)課我們將達(dá)成如下學(xué)習(xí)目標(biāo)：（投影）
1、了解有關(guān)對聯(lián)的知識，掌握對聯(lián)特點(diǎn)。
2、鑒賞對聯(lián)，感受語言魅力，提高審美能力。
3、嘗試對對子。
二、講解第一知識模塊：認(rèn)識對聯(lián)
檢查預(yù)習(xí)：學(xué)生快速篩選課文信息，概括出對聯(lián)的特征。結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言，我們可以發(fā)現(xiàn)，對聯(lián)對聯(lián)，顧名思義，既要“對”，有要“聯(lián)”，對聯(lián)有如下特點(diǎn)和要求：（投影：對聯(lián)的特點(diǎn)和要求）
“對”
對仗工整：字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)相同；平仄相對；仄起平收
“聯(lián)”
內(nèi)容相關(guān)。示例對聯(lián)，感受對聯(lián)的特點(diǎn)。
三、講解第二知識模塊：鑒賞對聯(lián)
下面我們共同欣賞幾副對聯(lián)。請同學(xué)們朗讀幾遍。（投影：出示如下幾副對聯(lián)）
通過從上我們可以看出，中國優(yōu)秀的對聯(lián)以其語言之奇、手法之妙和意蘊(yùn)之美，如同奇花異草，裝飾著我們的文化大觀園，希望同學(xué)們在課余時(shí)間多多采擷。學(xué)生通過朗讀再感受一下對聯(lián)的`魅力。
1、數(shù)字聯(lián)
花甲重開外加三七歲月古稀雙慶內(nèi)多一個(gè)春秋
2、同音異字聯(lián)
饑雞盜稻童筒打暑鼠涼梁客咳驚
3、拆字聯(lián)鴻為江邊鳥蠶為天下蟲
學(xué)生分享自己找的趣聯(lián)。
四、講解第三知識模塊：試對對聯(lián)
【過渡】其實(shí)對于對聯(lián)，我們要想深入的鑒賞其神韻，還要親自去對對聯(lián)。你們看，對聯(lián)竟然有如此大的魔力，那么我們沒有理由不好好的學(xué)習(xí)一下對對子。（投影《聲律啟蒙》）《聲律啟蒙》節(jié)選：
云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。
天對地，雨對風(fēng)。大路對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。
無對有，實(shí)對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。）
到底如何對？古人有提示。《聲律啟蒙》我們齊讀一下。同學(xué)們再大聲朗讀兩遍。
下面，我們就來對對子。看一下誰反應(yīng)快，對得好。
先來點(diǎn)簡單的。（投影）
1、補(bǔ)對聯(lián)；
某餐館門口貼著一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“，棄之可惜”；下聯(lián)是：“杯中酒，口口都香甜，量力而行”。（用李紳《憫農(nóng)》中的有關(guān)語句填入上聯(lián)）
2、改對聯(lián)；
把下列句子中的畫線部分改寫成一副對聯(lián)，用來作“畫卷”的修飾語。
中國人民在這奔騰不羈的長江邊，展開了一幅把五千里長江斬?cái)啵讶龒{無數(shù)山峰鎖住的神奇畫卷。
3、寫對聯(lián)。
同學(xué)們反應(yīng)很快，那我們來點(diǎn)難的。（投影）接下來，我們看看這幾個(gè)句子：上聯(lián)：華夏兒女文武雙全建偉業(yè)下聯(lián)：炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D（老師明確答案。）
結(jié)束語：同學(xué)們，珠聯(lián)妙對，萬古猶傳風(fēng)雅趣，珍語佳句，千年仍飄翰墨香。今天，我們了解了對聯(lián)的特點(diǎn)，初步領(lǐng)略了對聯(lián)的獨(dú)特魅力，當(dāng)然，它中所蘊(yùn)含的博大精深的中國文化，還需要同學(xué)們繼續(xù)挖掘并傳承和發(fā)揚(yáng)。
五、課堂小結(jié)
課堂小結(jié)：（略）
以對聯(lián)形式勉勵學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)生活
不苦不累，高中沒味；不拼不搏，人生白活才思敏捷數(shù)理化游刃有余出口成章政史地?zé)o所不知
六、布置作業(yè)
1、完成課外提升練習(xí)題
2、請每位同學(xué)圍繞“對聯(lián)”這一主題，辦期手抄報(bào)，要求圖文并茂、內(nèi)容豐富。
3、（選做）感興趣的同學(xué)，可就對聯(lián)展開一次研究性學(xué)習(xí)，題目自定，形成書面形式。）研究性學(xué)習(xí)參考題目：趣聯(lián)摭談對聯(lián)里的修辭春聯(lián)
高一語文教案14
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍w會語言的嚴(yán)密性。
3、學(xué)會篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
[課時(shí)安排]
2課時(shí)
[教學(xué)過程]
一、新課導(dǎo)入
以專題導(dǎo)語導(dǎo)入，并簡要介紹本專題，轉(zhuǎn)入“經(jīng)典”話題（讓學(xué)生說說對“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品。”
二、了解作者
三、內(nèi)容分析
1、檢查預(yù)習(xí)（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的`“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)……的巨大財(cái)富
4、深入研讀世界文學(xué)對于我們有哪些作用？請?jiān)谖闹泻Y選信息，分條列出 。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解
（2）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實(shí)、高尚、有意義
——這些都符合“教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一
5、作者強(qiáng)調(diào)要從深入研讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個(gè)性和人格，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當(dāng)今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
——讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！真正意義上的閱讀——必須讀杰作——認(rèn)真對待、花力氣、下功夫
7、揣摩第五小節(jié)的語言
自己的價(jià)值——有對自我修養(yǎng)的價(jià)值、對精神和心靈的完善的追求、有個(gè)性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認(rèn)真對待杰作杰作的真正價(jià)值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補(bǔ)充
[小結(jié)]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學(xué)會閱讀技巧、只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
[小結(jié)]通過對比的論證，論述了真正的閱讀能讓我們有豐富的獲得，能讓我們獲得教養(yǎng)第三部分（6-7）進(jìn)一步闡述閱讀經(jīng)典作品的必要性
10、正確理解結(jié)尾破折號后面的內(nèi)容（學(xué)生討論）
四、布置作業(yè)
1、整理筆記
2、總結(jié)本課字詞
3、寫一篇關(guān)于教養(yǎng)的練筆。
高一語文教案15
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法;學(xué)習(xí)對比的寫法。
2、過程與方法：通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識個(gè)人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
教學(xué)難點(diǎn)
借助語境推斷文言詞語的意義，理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法
朗讀法、問答法。
教學(xué)過程
一.導(dǎo)入新課。
著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。” 千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。(建議該部分換用一些感性的語言，引導(dǎo)學(xué)生對莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對莊子有厭惡之感)
莊子的`文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1、聽老師朗讀。
2、組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識卡片
(1)第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識卡片(不是完全詳盡的)
卡片一：古今異義
至于北海(至：動詞“到”，于：介詞)
望洋向若(聯(lián)綿詞，仰視的樣子)
大方之家(修養(yǎng)高，明白事理)
秋水時(shí)至(時(shí)令，季節(jié))
卡片二：通假
不辯牛馬(辯，通“辨”)
涇流之大(涇，通“徑”)
卡片三：詞類活用
順流而東行(名詞用作狀語，向東)
少仲尼之聞(形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少)
輕伯夷之義(形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕)
卡片四：文言句式
以為莫己若者(否定句代詞賓語前置，莫若己)
我之謂也(用“之”幫助賓語前置，謂我也)
吾長見笑于大方之家(被動句)
卡片四：一詞多義
涇流之大(代詞，這樣)有教師對“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)
我之謂也(結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置)
仲尼之聞(結(jié)構(gòu)助詞，的)
于是焉河伯欣然自喜(介詞，因)
吾長見笑于大方之家(介詞，被)
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)
①河伯在什么情況下欣然自喜?
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”?
3、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么? (以下開始板書)
層意 連接語
第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉
第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫作手法?
明確：對比(見板書)
(5)從這些對比中，我們可以獲得哪些啟示呢?(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
人貴自知之明
謙受益，滿招損
自大由于無知
知恥者近乎勇 (知恥而后勇)
克服主觀主義，防止片面性
有比較才能有鑒別
(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。
全體同學(xué)試背《秋水》
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