成語典故

時間：2025-12-22 10:26:18 銀鳳成語故事

關于成語典故（通用43篇）

　　故事是指兒童文學的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做一個通達事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的關于成語典故，歡迎大家分享。

　　成語典故 1

　　半夜雞叫

　　地主周扒皮每天半夜里學雞叫，然后把剛剛入睡的長工們喊起來下地干活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨自躲在大車后邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。

　　小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜里，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的'時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長工們見狀都高興得笑起來。

　　成語典故 2

　　三人成虎

　　戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。戰國策：魏策有這樣一段記載：

　　魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

　　魏王道：我不相信。

　　龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

　　魏王道：我有些將信將疑了。

　　龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？

　　魏王道：我當然會相信。

　　龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的.人又不止三個。希望大王明察才好。

　　魏王道：一切我自己知道。

　　龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。

　　市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。

　　成語典故 3

　　三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能說會辯的口才。通暢用來形容人善于辯論，據理力爭。

　　公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到楚國去請求援兵，同時締結聯合抗秦的盟約。平原君決定帶20個文武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個人。

　　后來，一個名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺得平時對他毫無印象，考問了他一番后，勉強同意他一起去。

　　貌不驚人的毛遂，其實是個能言善辯的人。到楚國后，他和同行的19個人談論起天下大事，頭頭是道，大家對他的學問和辯才都佩服不已。

　　平原君與楚平王會談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結果。19個門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。

　　毛遂按著劍從容不迫地走上了臺階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當著我主人的面對我如此無禮，不過是倚仗楚軍人多勢眾罷了。但現在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒有用。”

　　接著，毛遂義正詞嚴地從歷史到現實分析了楚、趙兩國的關系…說明趙國派使臣來締約聯合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。

　　楚王覺得毛遂說得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯合抗秦的大事圓滿辦成。

　　平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬分他說：“我今后再也不敢談論識別人才的事了。我識別過的人才，多達上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的.人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對楚國的那一席話，勝過了百萬雄師!”

　　從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。

　　成語典故 4

　　鵬程萬里

　　傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥乘著旋轉的'狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

　　沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什么呢?”

　　后來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

　　成語典故 5

　　典源出處

　　《三國志·魏書·常林傳》注引《魏略》曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息則讀誦，其精如此。”

　　釋義用法

　　常林、兒(倪) 寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶著經書，一有空就誦讀。后以此典稱揚人貧而好學。

　　用典形式

　　【帶經】明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經猶自力耘鋤。”

　　【帶經人】宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經人。”

　　【帶經鋤】北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經鋤。”宋·劉筠：“時陪折俎宴，頓異帶經鋤。”清 ·王士禛：“逃名東海上，時復帶經鋤。”

　　【倪生經鋤】宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經鋤。”

　　【家學經鋤】清·錢謙益：“家學經鋤世所欲，會稽竹箭比南金。”

　　成語典故 6

　　我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長長的.白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被里面的人物、故事吸引住的。這本書內容豐富，分為古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其余一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因為沒有了后路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。

　　成語典故 7

　　孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

　　有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去游說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最后孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的`吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的魯國就免去了一場浩劫。

　　雖然子貢這么能干，但孔子還是認為他比顏回要差一些。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

　　知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

　　《論語·公冶長》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

　　聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

　　成語典故 8

　　【成語】生花妙筆

　　【拼音】shēng huā miao bǐ

　　【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。

　　【出處】五代;王仁裕《開元天寶遺事;夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。

　　【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰沒動地方。后來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的`字變的。

　　成語典故 9

　　【成語】當頭棒喝

　　【拼音】dāng tou bang he

　　【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的.儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

　　【出處】宋;釋普濟《五燈會元;黃檗運禪師法嗣;臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。

　　【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來便被佛門采用流傳。

　　【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒

　　成語典故 10

　　【成語】割席絕交

　　【注音】gē xi jue jiāo

　　【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。

　　【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

　　【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區別，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他們經常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的`時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴肅地對華歆說：quot;從現在起，你不再是我的朋友了。quot;

　　成語典故 11

　　典源出處《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來為《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專征為符節官，所未詳也。’按《古今樂錄》曰：‘梁鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”

　　釋義用法古代有以《劉生》為題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周游的'俠義的人。后用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

　　【劉生】南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”南朝陳 · 張正見：“劉生絕名價，豪俠恣游陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征。”

　　【東平公】宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

　　【劉生劍】明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

　　【任俠劉生】南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語典故 12

　　典源出處

　　《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山; 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山; 其衰也，杜伯射王于。”

　　釋義用法

　　鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現，飛舞鳴叫。后以此典表現盛世將出的祥瑞吉征。

　　用典形式

　　【鳴鳳】明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”

　　【鳥鳴高岡】唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”

　　【岐山聞鳳】元·薩都拉：“岐山過馬應聞鳳，陳室停辀莫信雞。”

　　【鳴鳳有岐】明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年。”

　　【岐山出鳳凰】元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”

　　成語典故 13

　　典源出處

　　《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節。弘為布被，食不重肉。”又《漢書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余。”

　　釋義用法

　　公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

　　【布被】宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍。”

　　【平津肉】宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”

　　【孫弘被】明 ·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”

　　【餐脫粟】宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津。”

　　【公孫布被】宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋 ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹。”

　　成語典故 14

　　典源出處

　　《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也。”

　　釋義用法

　　鐘山即昆侖山的別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的.良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經磨折，反更顯其英雄本色。

　　用典形式

　　【火辨良玉】唐·白居易：“在火辨良玉，經霜識真松。”

　　【良玉猛火】宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。”

　　【久炊為真玉】清·黃鷟來：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄。”

　　【試玉燒三日】唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”

　　【美玉經三火】宋·蘇軾：“羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。”

　　【真玉燒不熱】唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”

　　成語典故 15

　　典源出處唐·李德裕《次柳氏舊聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也? 即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從愿乎?’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。

　　釋義用法唐玄宗每當任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從愿，即賜以杯酒。后用此典指人名高望重，堪為將相之材。

　　用典形式

　　【動金甌】宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”

　　【名覆金甌】宋·石孝友：“更德標銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”

　　【金甌親卜】清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領取冰銜十日榮。”

　　【金甌將相】清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸。”

　　【姓名金甌重】金 ·元好問：“姓名三字金甌重，事業千年片簡青。”

　　成語典故 16

　　成語典故是我國傳統文化的精髓，在這里你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收獲許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長為一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：下里巴人。

　　宋玉是戰國后期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什么許多人都對你不滿意呢？”

　　宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的.是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”

　　楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。

　　成語“陽春白雪”“下里巴人”就是從這個故事來的。“陽春白雪”后來就用來代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。

　　成語典故 17

　　典源出處

　　《史記 ·貨殖列傳》：“昔者越王勾踐因于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：‘知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。……論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。’修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖，……十九年之中三致千金。” 《漢書 ·貨殖傳》亦有，后段作“范蠡嘆曰：“計然之策，十用其五而得意。既以施國，吾欲施之家。’……”

　　釋義用法

　　計然是春秋時越國人，相傳為范蠡的老師，他向越王勾踐提出了一套復興經濟的辦法，使得越國富強起來，最后報了吳國的仇。范蠡又用這套辦法去經商，也成了巨富。后用此典指國家的'致富之道或一般人的謀生手段。

　　用典形式

　　【計然術】明 ·陳子龍：“手挾計然術，心與烈士同。”

　　【計然策】唐·蕭穎士：“且事計然策，將符公冶言。”

　　【計然未用】宋·陳師道：“計然將未用，意得輕全吳。”

　　【謀生后計然】宋·陳與義：“鏡中無復故人憐，卻愧謀生后計然。”

　　成語典故 18

　　“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。

　　這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰......

　　王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。

　　后來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的.消息？是否出事了？”

　　家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經死了！是嗎？”

　　家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。

　　到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻之生前愛好彈琴，便對獻之的家人說：“把子敬的琴取來。”

　　琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”

　　嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。

　　成語典故 19

　　烏：烏鴉。我國民間自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”。《詩經·小雅·正月》：“瞻烏爰止，于誰之屋。”意思是：且看烏鴉哪里落，災禍就落誰的家。愛屋及烏的原意是：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。語出西漢·劉向《說苑·貴法》：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’”

　　殷商末代的君王紂是個殘忍無道的昏君。當時西部諸侯的首領姬昌，因反對紂王被囚禁。后來，姬昌回到岐周，稱周文王，力圖推翻商朝。他任姜尚(姜太公)為軍師，擴軍備戰。周文王去世，其子姬發繼位，稱周武王。他聯合各路諸侯，出兵伐紂，很快攻克了商朝京城朝歌。早已失盡人心的商紂王被迫自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清，對于怎樣處置商朝遺留下來的'權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來，武王心里還沒有譜。為此，他召見姜太公等人商量，問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?”

　　后來，人們常用“愛屋及烏”比喻因為深愛某人，連帶也喜愛與之有關的人或物。

　　成語典故 20

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當時社會上最博學者之一，被后世統治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。教學時孔子提出了“啟發式”教學的'思想。

　　從教學方面而言，孔子反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發、開導。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，那如果不能的話，我也不會再教你們了。”

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他類似的東西上。

　　舉一反三，列舉出一件事情，進而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學習，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會轉涼，早晚要加衣服之類的一個過程就算是舉一反三。

　　成語典故 21

　　成語名稱：李代桃僵

　　成語拼音：lǐ dài táo jiāng

　　成語用法：作賓語、定語；多用于比喻句。

　　實用性：常用

　　感情色彩：中性詞

　　成語結構：主謂式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟同甘共苦。后比喻以此代彼或代人受過。

　　成語來源：南宋·郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：“桃生露井上，李樹在桃傍，蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

　　成語造句：郭沫若《集外·從典型說起》：“甚至把作者的`姓名任意改換，李代桃僵，偷梁換柱。”

　　李代桃僵的成語故事

　　春秋時期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉于晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內，躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。

　　李字開頭的成語

　　李代桃僵

　　包含有李字的成語

　　李代桃僵瓜皮搭李瓜田李下瓜田不納桃李遍天桃李不言桃李滿天

　　成語典故 22

　　涂：涂抹。原形容死傷慘重的景象。語出《史記·劉敬叔孫通列傳》：“使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數。”

　　公元前202年，劉邦打敗項羽后，楚漢之爭結束準備正式稱帝。但是，在定都問題上，大臣們的意見產生了分歧，有的主張定都長安，有的主張定都洛陽，相互爭執不下。這時，有一個名叫婁敬的人穿著一件破羊皮襖從齊地來到洛陽求見劉邦。他問劉邦：“陛下想在洛陽建立國都，恐怕是要和過去的'周朝比一比盛況和氣勢吧!”劉邦回答：“是的。”婁敬于是分析說：“我認為，陛下奪取天下與周武王奪取天下是不一樣的。周武王的祖先積德行善幾十年，八百諸侯和天下百姓都愿意跟隨他，因此沒有經過多少殺戮便取得了天下。而陛下自從豐沛起兵，取蜀漢，定三秦，和項羽戰滎陽，爭成皋，大戰70次，小戰40次，使天下百姓死傷慘重，心肝五臟和迸流的腦漿，涂染了大地，父子暴骨荒野者，多得無法計算。雖然現在您已奪取了政權，但天下并沒有就此太平。而關中地形險要，關塞堅固，且土地肥沃，物產豐富，被人稱為‘天府’。如果陛下在關中的長安建都，即使山東發生叛亂，也并不可怕。”最后，劉邦決定建都長安。為此，劉邦將婁敬封為奉春君，并根據“婁”“劉”近音而賜他姓劉，婁敬也就成了劉敬。

　　現在此語則常用來比喻竭盡忠誠，任何犧牲也在所不惜。

　　成語典故 23

　　【成語】：樂極生悲

　　【拼音】： lè jí shēng bēi

　　【解釋】：高興到極點時，發生使人悲傷的事。

　　【出處】：《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”《淮南子·道應訓》：“夫物盛而衰，樂極則悲。”

　　【舉例造句】：誰知樂極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。明·馮夢龍《警世通言》卷十七

　　【成語故事】：

　　戰國時，齊威王經常通宵飲酒作樂，不理朝政。楚國乘機出兵進攻齊國。齊王派淳于髡去趙國請來救兵，才解了齊國之圍。

　　在慶賀淳于髡搬兵有功的宴會上，齊王問淳于髡喝多少酒才會醉?淳于髡回答說：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”齊威王不解其意，又問道：“先生喝一斗酒就醉了，怎么能喝得了一石呢?”

　　淳于髡想借此機會規勸齊威王不要通宵飲酒，于是就委婉地說：“道理是這樣的：如果大王賞給我酒，在喝酒的'時候，大王坐在我面前，法官站在我旁邊，御史站在我后邊，我就感到恐懼，喝上一斗也就醉了;若是在民間，不分男女坐在一起，一邊飲酒，一邊游戲，喝上八斗也不會醉;假如到了夜里，主人把我留下，無拘無束地坐在一起，這時喝上一石，也不會醉。所以古人說，酒喝到了極點，就不能遵守禮節，人快樂到了極點，就會發生悲哀的事情。”

　　齊威王聽出淳于髡是在諷諫自已，從那以后就不再通宵飲酒了。

　　成語典故 24

　　典源出處

　　《世說新語 ·排調》：“孫子荊 (楚) 年少時欲隱，語王武子 (濟)‘當枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲礪其齒。’”《晉書·孫楚列傳》亦載此事。”枕石漱流，起源則早。《宋書 ·樂志三》中有曹操《秋胡行·晨上》：“名山歷觀，遨游北極。枕石漱流飲泉。” 《三國志·彭傳》中有：“伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域。”

　　釋義用法

　　孫楚年輕時欲歸隱山林，與人談論，把“枕石漱流”誤說成“枕流漱石”。他隨即解釋說，枕流以洗耳，除去俗塵; 漱石以礪齒，遠離人間煙火。后用此典形容隱居生活。

　　用典形式

　　【枕漱】清·趙執信：“故溪堪枕漱，仙路莫輕攀。”

　　【枕流耳】宋·陸游：“聊將枕流耳，靜聽屬私蛙。”

　　【枕流意】唐·薛濤：“感君識我枕流意，重示瞿塘峽口圖。”

　　【孫公漱石】明 ·湯顯祖：“童子春年戲，孫公漱石情。”

　　【枕石漱流】宋·陸游：“枕石何妨更漱流，一涼之外豈他求。”

　　【枕流漱石】元·耶律楚材：“枕流漱石輕軒車，吟煙嘯月甘藜藿。”

　　【漱石先生】宋·蘇軾：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無朋。”

　　成語典故 25

　　【讀音】

　　délǒngwàngshǔ

　　【解釋】隴：指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。已經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。

　　【出處】南朝·宋·范曄《后漢書·岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。”

　　唐代·李白《古風之二三》：“物苦不知足，得隴又望蜀。”

　　【用法】連動式；作謂語、賓語；含貶義

　　【示例】我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些～。（《魯迅書信集·致陶元慶》）

　　【近義詞】得寸進尺、貪得無厭、貪心不足

　　【反義詞】心滿意足、稱心如意、如愿以償

　　【歇后語】得隴望蜀——貪得無厭；貪心不足。

　　【典故】

　　東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴后不應滿足，緊接南下平定蜀。后來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

　　成語典故 26

　　“殘杯冷炙”這則成語中“炙”的意思是烤。原意是吃剩的酒食，現指權貴的施舍。

　　這個成語來源于北齊.顏之推《顏氏家訓·雜藝》，不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。

　　北齊的文學家顏之推，學識淵博，他有一部《顏氏家訓》傳世，內容是以儒家的傳統思想作為立身治家之道。這部著作，對后世不少學者為人處世也有很大的影響。

　　《顏氏家訓》中有一處告誡說，不能因為有點稱贊，你就去受權貴驅使；處在低下的座位上，受取權貴施舍的屈辱。唐朝的大詩人杜甫，有一段時間就被迫在顏之推提到過的這種悲辛的處境里生活。

　　杜甫從小聰明好學，志高務實，但一直沒有遇到施展才華的`機會。直到三十五歲那年，早已盛負詩名的他才踏上通往京都長安的大道。考試完后，杜甫覺得文章寫得得心應手。但他哪里知道，主持這次考試的大臣李林甫，根本不想選用賢才，而對有才能有膽識的人，一概采取排斥的態度。

　　杜甫沒有料到自己會應試失敗，內心非常痛苦，對前途悲觀失望。從此，他流落長安，以“賓客”的身份出入于達官貴人之家，過著寄人籬下的生活。他時常陪王公大臣宴飲，席間吟詩賦辭助興。這樣做，一方面是為了維持生計，一方面也是希望得到權貴們的推薦，求得一官半職。

　　成語典故 27

　　出爾反爾（chū ěr fǎn ěr）。

　　爾：你。反：同“返”；回。反爾：意謂你怎樣對待人家，別人就會怎樣對待你。原指你怎樣對付人家；人家就會怎樣對待你。現多指自己說了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾，反復無常，說話不算數。

　　《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”

　　戰國時，有一年鄒國與魯國發生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，然而老百姓卻沒有一個為他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢？”

　　孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”

　　孟子在回顧了這辛酸的'往事后，接著又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。”孟子最后告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，并且愿意為他們獻出生命。”

　　成語典故 28

　　“分崩離析”這則成語的崩是倒塌；析是分開。形容國家或集團四分五裂，支離破碎，不堪收拾。

　　這個成語來源于《論語。季氏》，今由與求也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。

　　春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑（今山東費縣），他雖然名位是卿大夫，但權勢極大，甚至超出當時國君魯哀公。季康子為了進一步擴大和鞏固自己的統治權力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。

　　孔子的學生冉有和子路當時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教。孔子卻懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”

　　孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應該盡力勸阻他。”

　　冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大。現在不攻取，以后可能會成為禍患。”

　　孔子說：“這話不對！治理一個國家，不必去擔憂土地、人口的多少；而應該多去想想怎樣使百姓安居樂業。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。而你們倆輔佐季康，使得遠方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的.情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內。”

　　“蕭墻”是國君宮門前的照壁。孔子的意思是季康的麻煩在內部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內部發生禍亂。

　　成語典故 29

　　典源出處

　　《左傳·僖公五年》：“晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也; 虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?諺所謂“輔 (頰骨) 車 (牙床) 相依，唇亡齒寒“者，其虞、虢之謂也。’”而虞公“弗聽，許晉使。”后晉先借道滅虢，返回時再滅虞。楊伯峻注：“唇亡齒寒，《趙策》、《齊策》皆云‘唇亡則齒寒’，《韓非子·存韓篇》、《莊子·胠篋篇》、《呂氏春秋·權勛篇》、《淮南子·說林篇》作‘唇竭則齒寒’，《韓策》作‘唇揭者，則齒寒’。竭與揭皆反舉之意，此蓋當時俗語，各人所道微異耳。”后人用“唇亡齒寒”，多指虞、虢一事。

　　釋義用法

　　虞國臣子宮之奇說，虞、虢兩國相鄰，相互依存，就像嘴唇沒有了，牙齒就會覺得冷一樣，虢國滅亡了，虞國也會隨之滅亡。后用此典比喻雙方關系密切，利害相關。

　　用典形式

　　【唇亡】清·黃遵憲：“豈有行人真坐罪，忍看鄰國到唇亡。”

　　【唇齒】唐·高適：“股肱瞻列岳，唇齒賴長城。”

　　【輔車】宋·劉筠：“處末加駢拇，于中或輔車。”

　　【忌唇齒】宋·張孝祥：“比鄰寒亡忌唇齒，君但勤渠送川紙。”

　　【唇齒國】唐·杜甫：“戰連唇齒國，軍急羽毛書。”

　　【唇齒累】明·李東陽：“惜哉鷸蚌功，誤為唇齒累。”

　　【唇亡齒枯】唐·白居易：“不知箭折弓何用，兼恐唇亡齒亦枯。”

　　【暮虢朝虞】金·元好問：“洛陽城闕變灰煙，暮虢朝虞只眼前。”

　　成語典故 30

　　成語名稱：標新立異

　　成語拼音：biāo xīn lì yì

　　成語用法：作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同。

　　實用性：常用

　　感情色彩：中性詞

　　成語結構：聯合式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：標：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。

　　成語來源：南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外。”

　　成語造句：巴金《春》五：“人家都這樣講，這樣做，要是你一個人偏偏標新立異，人家就要派你不是了。”

　　標新立異的成語故事

　　東晉時期，佛教學者支道林結交王羲之、謝安等名士。他們經常在一起談論玄理，研究《莊子》。《莊子》是戰國時期莊周寫的一部哲學經典著作。晉代的向秀和其后的'郭象兩人完成了對《莊子》的注釋。《莊子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深奧難懂的地方。當時，許多名士都曾深入研究這篇文章標新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當時眾多名士的觀點迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來，人們在解釋《逍遙游》時也就借鑒了支道林的這些觀點。

　　標字開頭的成語

　　標新立異

　　包含有標字的成語

　　標新立異

　　成語典故 31

　　博而不精”這則成語的意思是比喻常識廣博而不精深。

　　這個成語來源于《后漢書.馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？

　　東漢著名的經學家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱于世。他的兒子鄭眾，十二歲時就跟父親學習這部經學著作。后來，鄭眾還學習了《周易》，《毛詩》，《周禮》等經學著作，使他學識淵博，幾乎無所不曉，在上層社會很有名氣。

　　鄭眾當官后，在公務之余給一些年輕人講解《毛詩》、《周禮》等經學著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經學家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學者們的好評。當時，最著名的`經學家是馬融。他注過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》，使古文經學達到成熟的境地，因此，弟子多達千人。馬融除了為經書作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學生坐著聽課，后面列一班女樂演奏音樂，很有特點。

　　馬融研究了《左傳》后，也準備注一部《左氏春秋》，他仔細閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評價說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過他們？”馬融覺得，這兩個注本各有各的長處，合起來就彌補了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。

　　成語典故 32

　　【成語】棄暗投明

　　【讀音】qi an tou ming

　　【解釋】離棄黑暗的舊勢力，投向光明的新力量。

　　【出處】元;尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明羅貫中《三國演義》第十四回《曹孟德移駕幸許都呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見公之勇，十分敬愛，故不忍以健將決死戰，特遣寵來奉邀。公何不棄暗投明，共成大業？《三國演義》第三十回《戰官渡本初敗績劫烏巢孟德燒糧》：公既與曹公有舊，何不棄暗投明？《三國演義》第六十五回《馬超大戰葭萌關劉備自領益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？明;梁辰魚《浣紗記傳奇;交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明;許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。《封神演義》第五十六回：不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。清;石玉昆《三俠五義》第六回：展爺道：我看眾弟兄皆是異姓骨肉。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來朝廷必要擢用。那時眾位兄弟何不設法棄暗投明，與國出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。

　　成語典故 33

　　暗度陳倉

　　解釋：度：通“渡”：越過;陳倉：古縣名，在今陜西寶雞市東，為通向漢中的交通要道。指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動

　　成語出處元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，暗度陳倉，攻完三秦，劫取五國。”

　　“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰爭史上的著名成功戰例。

　　秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊首先進入關中，攻進咸陽。勢力強大的`項羽進入關中后，逼迫劉邦退出關中。鴻門宴上，劉邦險些喪命。劉邦此次脫險后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項羽，劉邦退走時，將漢中通往關中的棧道全部燒毀，表示不再返回關中。其實劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項羽，爭奪天下。公元前206年，已逐步強大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關中守軍聞訊，密切注視修復棧道的進展情況，并派主力部隊在這條路線各個關日要塞加緊防范，阻攔漢軍進攻。

　　韓信“明修棧道”的行動，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉(今陜西寶雞縣東)發動突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統一中原邁出了決定性的一步。

　　成語典故 34

　　阪：同“坂”，斜坡。在斜坡上滾泥丸。語出《漢書·蒯通傳》：“為君計者，莫若以黃屋朱輪迎范陽令，使馳騖于燕趙之郊，則邊城皆將相告曰‘范陽令先下而身富貴’，必相率而降，猶如阪上走丸也。”

　　蒯通是漢初范陽(今屬河北定興縣)人。一天，蒯通去見范陽縣令徐公，對徐說：“聽人說，你就要死了，我來吊唁你。不過，還要祝賀你因為我來而能使你活下來。”徐公忙問這是怎么回事?蒯通答道：“你身為縣令十幾年，殺人之父，孤人之子，得罪了很多人。以前慈父孝子之所以不敢殺你，是怕秦朝的法律。現在天下大亂，秦朝的政令行不通了，這些人就會合起來殺你報仇。”

　　徐公又問：“那么為什么又祝賀我呢?”蒯通接著說：“武臣要派人來我這兒請安，我想告訴他，我有妙計可使他不戰而得地，不攻而占城。這時他就會問我什么計策，我就說范陽令想守城而戰，但怕死貪富貴，所以想投降你。如果他投降了你而你不能給他好處，那么其他城的守將就會相互轉告說‘范陽令投降而身死’。所以便會堅守城池，而這些城都是難以攻下的。依我所見，不如用厚禮迎范陽令，讓眾人看到。這樣，那些守將們就會轉告說‘范陽令投降后得到了富貴’，因此便會相繼前來歸順，如同‘阪上走丸’一般快速。這就是我說的.一紙公文定天下之計。”

　　徐公聽了蒯通這一席話，非常高興，便備車馬把蒯通送到了武臣的地方。以后一切都同蒯通預料的一樣。

　　后“阪上走丸”用以比喻時事發展迅速。

　　成語典故 35

　　把大的材料當成小的材料用。比喻使用不當，浪費人才。源自西晉·石崇《許巢論》：“蓋聞圣人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位;小材已極其分，則不以積久而合處過材之位。”語出南宋·陸游《送辛幼安殿撰造朝》詩：“大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。”

　　南宋著名愛國詞人辛棄疾，因為堅決主張抗金，反對求和，受到投降派的排擠和打擊，被罷官后長期閑居在江西上饒一帶。后來，已經六十四歲的辛棄疾又被重新起用，被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使。這一年，他結識了比他大十五歲的陸游，兩人經常一起議論國家大事，相見恨晚。第二年春天，宋寧宗降下圣旨，要辛棄疾到京城臨安去，想聽聽他對北伐金國的意見。辛棄疾把這件事告訴陸游，陸游為他感到高興，認為這是辛棄疾施展自己才華的好機會。為了鼓勵辛棄疾發揮自己的'才能，陸游特地寫了一首長詩贈給他。詩中寫道：“辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物，現在當浙江東路安撫使，實在是把大的材料用在小處”，鼓勵他為恢復中原而努力，千萬不要因為受到排擠不得志而消沉。

　　無奈辛棄疾這次去了后，仍沒有得到重用，最后宋朝還是向金求和了。就這樣辛棄疾這位大有作為的文武全才一生壯志未酬，雄圖莫展，六十八歲那年，這位始終被大材小用的愛國英雄，終于在憂憤中去世。

　　成語典故 36

　　成語名稱：不辨菽麥

　　成語拼音：bù biàn shū mài

　　成語用法：作謂語、定語、賓語；比喻脫離實際。

　　實用性：常用

　　感情色彩：中性詞

　　成語結構：動賓式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：辨：分辨，分清；菽：豆類。分不清豆子和麥子。形容愚笨無知。后指脫離實際生產實踐，缺乏實際知識。

　　成語來源：春秋·魯·左丘明《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無慧，不能辨菽麥。”杜預注：“菽，大豆也。豆麥殊形易別，故以為癡者之候。”

　　成語造句：郭沫若《抱箭集·銀杏》：“世間也盡有不辨菽麥的人。”

　　不辨菽麥的成語故事

　　公元573年周歷正月初五，晉國的欒書、中行偃派程滑殺死了晉厲公，葬在翼地的東門外邊。隨后，士魴等人在京師迎按年僅14歲的周子為國君。當時，晉國的一些貴族為了自己把持朝政，很愿意事奉這位14歲的'小國君，并且夸周子如何能干，如何聰明。周子有個哥哥，本應立為國君，但晉貴族們說：周子的哥哥是個白癡，連什么是豆子，什么是麥子都分不清，不能立為國君。

　　不字開頭的成語

　　不名一錢不寒而栗不學無術不自量力不可救藥不拘一格不遺余力不欺暗室不屈不撓不求甚解

　　包含有不字的成語

　　不足回旋絕不輕饒老龜煮不內舉不失寧可玉碎千夫諾諾千羊之皮矢在弦上泰山不讓行不由西

　　成語典故 37

　　成語典故是我國傳統文化的精髓，在這里你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收獲許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長為一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：兔死狗烹。

　　越王句踐大夫范蠡，曾經替越國出過了不少力，使得越國得以打敗吳國，成為霸王。對越國來說，范蠡可是個大功臣，本來他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒有這么做，他寧愿舍棄榮華富貴，而自行引退，過著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又托人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災禍。范蠡為什么會這樣勸文種呢？原來，他早就看出越王是個只能共患難，卻不能共享樂的人，所以他在信中說道：“……飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來的.。

　　“鳥盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個地方，但意思卻不同，因為在鳥盡的時候，弓是用來收起來的，并沒有受到什么損害，但狗的命運就不相同了，等到狗沒有作用的時候，還會被主人烹來吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。例如，甲乙兩個國家發生戰爭，甲國派人混到乙國去刺探軍情，結果，甲國獲勝，但是那人卻被誣指為賣國，終于被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說的“有事就用你，無事就給你一個罪名”這句話。

　　成語典故 38

　　“返老還童”這則成語的意思是原指老年人還復到了兒童時代，現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。

　　這個成語來源于《云笈七簽》，日服千咽，不足為多，返老為童，漸從此矣！

　　劉安，漢文帝弟淮南王厲的.長子，文帝十六年，襲父封為淮南王，好文學，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》，“返老還童”是晉朝人葛洪撰寫《神仙傳》一書中一則有關淮南王劉安的傳說故事。

　　相傳，劉安自年青時代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽卻老之術，訪尋長生不老之藥。有一天，忽然有八位白發銀須的老漢求見，說是他們有卻老之法術，并愿把長生不老之藥獻給淮南王。劉安一聽，知是仙人求見，真是大喜過望，急忙開門迎見，但一見那八個老翁，卻不禁啞然失笑。原來八個老漢一個個白發銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀！哪會有什么防老之術呢？

　　“你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術呢？這分明是騙人！”說完，叫守門人把他們攆走。

　　八個老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？好吧！那么，再讓他仔細地看看我們吧！”

　　說著，八個老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經年老的人，一下子回復到了兒童時期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說故事而已。《云笈七簽》這部道教書籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術的有關傳說罷了。

　　成語典故 39

　　【成語】：羊質虎皮

　　【拼音】： yáng zhì hǔ pí

　　【解釋】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。

　　【成語故事】：

　　在所有的動物中，以羊最為馴良，常常會受到其它別種動物的欺侮;而最兇惡的，應該是老虎了。后漢書里曾經有一種比喻：有一種人，本來是羊一般的素質，卻喜歡扮成老虎威猛的樣子，從外表看，這種人雖然像一只老虎，但內心仍然像羔羊一般的懦弱，當他遇到豺狼的時候，便會感到恐懼，而不再像一只威猛的老虎了。

　　這個典故，被大家用“羊質虎皮”這句話來形容，表示外表好看，里面卻空虛而不實際的意思。比較簡單而完整的解釋是這樣的：用來比喻蒙上一層虛偽欺人的外表，而實際卻是一個空虛無力的人。

　　這句成語應用的范圍非常的廣泛，像市井中的無賴，平日作威作福，專門欺侮善良的`人，等到被欺侮的人忍無可忍，要和這個無賴拼命的時候，無賴反而畏縮逃走，這種欺善怕惡的無賴，就可以說是“羊質虎皮”的人。

　　“羊質虎皮”的人，雖然表面兇惡，實際上不過是一只紙老虎;但這種紙老虎比真老虎還要討人厭，還要兇殘。所以，“羊質虎皮”都是形容壞的，被否定的人。

　　成語典故 40

　　桃李滿門的成語故事說的是唐高宗時，有位清廉的官名叫狄仁杰。武則天在位的時候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，所以不久又重回朝廷當宰相。他向武則天舉薦自己的兒子擔任尚書郎，受到別人的嘲諷。但事后證明，他的兒子真的`有才能。

　　1、桃李滿門的故事

　　唐高宗時，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內，裁決了一萬七千多人的罪名。在江南當巡撫使時，他率先追查各地來歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔任預州刺史時，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績深得老百姓的好評，是一名剛正清廉的好官。武則天在位的時候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，其他官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當宰相。有一次，武則天請他推薦一個尚書郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔任這個職位。當時，有人聽到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的門下。但事后證明，他并不是基于個人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。

　　2、桃李滿門材料

　　【出處】成語出處：《資治通鑒·唐則兲皇后·久視元年》：“天下桃李，悉在公（指狄仁杰）門矣。”

　　【解釋】桃李，指學生。比喻學生很多。

　　【成語舉例】李老師教書20年，已經是桃李滿門。

　　成語典故 41

　　成語典故是我國傳統文化的精髓，在這里你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收獲許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長為一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：以鄰為壑。

　　禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應該把水疏導出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請去當相國，魏國的'國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領，甚至自我吹噓說：“我的治水本領已經超過大禹了！”孟子是位非常有學問的人，當場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果洪水都流進大海，與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”