《尚書》周書·無逸
本文選自《尚書·周書》，應是史官記錄的周公的一次重要談話，通篇闡述了“無逸”的思想，下面是小編整理的《尚書》周書·無逸原文及翻譯，大家一起來看看吧！
原文：
周公作《無逸》。
周公曰：“嗚呼!君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。’”
周公曰：“嗚呼!我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥后立王，生則逸，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之従。自時厥后，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“嗚呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”
周公曰：“嗚呼!繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：‘今日耽樂。’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉!”
周公曰：“嗚呼!我聞曰：‘古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻。’此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”
周公曰：“嗚呼!自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或诪張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢于厥身。”
周公曰：“嗚呼!嗣王其監于茲。”
譯文：
周公說：“啊！君子在位，切不可安逸享樂。先了解耕種收獲的艱難，然后處在逸樂的境地，就會知道老百姓的痛苦。看那些老百姓，他們的父母勤勞地耕種收獲，他們的兒子卻不知道耕種收獲的艱難，便安逸，便不恭。時間已經久了，于是就輕視侮慢他們的父母說：‘老人們沒有知識。’”
周公說：“啊！我聽說：過去殷王中宗，慶正敬畏，以天命作為自己的準則，治理百姓，敬慎恐懼，不敢荒廢、安逸。所以中宗在位七十五年。
“在高宗，這個人長期在外服役，惠愛老百姓。等到他即位，便又聽信冢宰沉默不言，三年不輕易說話。因為他不輕易說話，有時說出來就能使人和悅。他不敢荒廢、安逸，善于安定殷國。從老百姓到群臣，沒有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。
“在祖甲，他以為代兄稱王不合情理，逃亡民間，做過很久的平民百姓。等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能夠安定和愛護眾民，對于鰥寡無依的人也不敢輕慢。所以祖甲在位三十三年。
“從這以后，在位的殷王生來就安閑逸樂，生來就安閑逸樂，不知耕種收獲的艱難，不知老百姓的勞苦，只是追求過度的逸樂。從這以后，在位的殷王也沒有能夠長壽的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”
周公說：“啊！只有我們周家的太王、王季能夠謙讓敬畏。文王安于卑下的工作，從事過開通道路、耕種田地的勞役。他和藹、仁慈、善良、恭敬，使百姓和睦、安定，愛護親善孤苦無依的人。從早晨到中午，到下午，他沒有閑暇吃飯，要使萬民生活和諧。文王不敢樂于嬉游、田獵，不敢使眾國只是進獻賦稅，供他享樂。文王中年受命為君，在位五十年。”
周公說：“啊！從今以后的繼位君王，不可沉迷在觀賞、安逸、嬉游和田獵之中，不可只是使老百姓進獻賦稅供他享樂。不要自我寬解說：‘只是今天快樂快樂。’這樣子，就不是老百姓所贊成的，也不是上天所喜愛的，這樣的人就有罪過了。不要象商紂王那樣迷惑昏亂，把酗酒作為酒德啊！”
周公說：“啊！我聽說：‘古時的人還能互相勸導，互相愛護，互相教誨，所以老百姓沒有互相欺騙、互相詐惑的。’不依照這樣，官員就會順從自己的意愿，就會變動先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就內心怨恨，就口頭詛咒了。”
周公說：“啊！從殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我們的周文王，這四位君王領導得明智。有人告訴他們說：‘老百姓在怨恨你咒罵你。’他們就更加敬慎自己的行為；有人舉出他們的過錯，他們就說：‘我的過錯確實象這樣。’不但不敢懷怒。不依照這樣，人們就會互相欺騙、互相詐惑。有人說老百姓在怨恨你咒罵你，你就會相信，就會象這樣：不多考慮國家的法度，不放寬自己的心懷，亂罰沒有罪過的人，亂殺沒有罪過的人。老百姓的怨恨一旦匯合起來，就會集中到你的身上。”
周公說：“啊！繼王要鑒戒這些啊！”
注釋：
①無逸：《無逸》是《尚書》中的一篇，舊說為周公所作。周公見成王漸長，恐其安于逸樂，乃作《無逸》。無逸，意為不要貪求安逸享受。
②嗚呼：嘆詞，表示莊重欲使成王注意的語氣。君子：殷周時對統治者的通稱。所：語助詞。
③稼穡：種谷叫稼，收割叫穡，泛指農業勞動。
④乃逸：意為然后再考慮享受，王念孫說：“乃逸二字衍文。”
⑤小人：一般庶民。依：隱衷。
⑥相：看，觀察。
⑦厥：其，代詞。
⑧乃逸：只考慮如何享受。
⑨諺：應作喭，粗暴之意。誕：放肆無禮。
⑩否則：否通丕，丕則，乃至于、那就的意思。
簡介：
《無逸》是《尚書》中的一篇。舊說是周公所作。從文字看，可能是史官記錄周公的重要談話。周武王姬發死后，成王年幼，由武王弟姬旦(即周公)攝行治理天下之事。及至周公東征，平定東方之后，雒邑建成，周朝天下日趨鞏固，這時周公把政權歸還成王。周公恐成王安于荒淫享樂，不知稼穡之艱，荒廢政事，于是在歸政時對成王作一番諄諄告誡，告誡成王要懂得稼穡艱難，勤于國事，以先王為榜樣，不要安于逸樂，荒廢政事。
這篇文章通過對殷、周歷史經驗教訓的總結，闡明了“無逸”的重要性。文章記述得真實生動，以“無逸”為綱，“據題抒論”，感情充沛真實，富有情感和感人的力量。文字簡樸，語意深沉，例證周詳，真實具體，對比鮮明，頗有感人力量。
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