《尚書》商書·湯誥

時(shí)間：2023-04-24 09:31:45 藹媚尚書

《尚書》商書·湯誥

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編收集整理的《尚書》商書·湯誥，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《尚書》商書·湯誥

　　湯既黜夏命，復(fù)歸于亳，作《湯誥》。

　　王歸自克夏，至于亳，誕告萬(wàn)方。王曰：“嗟!爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬(wàn)方百姓。爾萬(wàn)方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無(wú)辜于上下神祗。天道福善禍淫，降災(zāi)于夏，以彰厥罪。肆臺(tái)小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請(qǐng)罪有夏。聿求元圣，與之戮力，以與爾有眾請(qǐng)命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾于上下，栗栗危懼，若將隕于深淵。凡我造邦，無(wú)従匪彝，無(wú)即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽;罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)在上帝之心。其爾萬(wàn)方有罪，在予一人;予一人有罪，無(wú)以爾萬(wàn)方。嗚呼!尚克時(shí)忱，乃亦有終。”

　　注釋

　　⑴亳：（bó脖）地名，成湯的國(guó)都，在今河南商邱縣。

　　⑵皇：即“煌”的古字。《說(shuō)文》：“皇，大也。從自。自始也。始王者，三皇大君也。”這里用為光明，“大”之意。

　　⑶克綏厥猷：能使人民安于教導(dǎo)。

　　⑷敷：通“溥”。這里用為分布、散布之意。

　　⑸罹：（lí厘）這里用為遭受、遭逢之意。

　　⑹荼毒：痛苦。荼，苦菜，味道苦。毒，指毒人的蟲，是人之所苦。所以用荼毒比喻痛苦。

　　⑺無(wú)辜：無(wú)罪

　　⑻肆：故，所以。

　　⑼臺(tái)；（yì翼）我

　　⑽神后：后土，指地神

　　⑾聿：遂。《尚書孔傳》：“聿，遂也。”

　　⑿僭：差錯(cuò)

　　⒀賁；（bì必）文飾。《尚書孔傳》：“賁，飾也。天下惡除，煥然咸飾，若草木同華。”

　　⒁殖：生活

　　譯文

　　湯王在戰(zhàn)勝夏桀后回來(lái)，到了亳邑，大告萬(wàn)方諸侯。湯王說(shuō)：“啊！你們?nèi)f方眾長(zhǎng)，明白聽(tīng)從我的教導(dǎo)。偉大的天神，降善于下界人民。順從人民的常性，能使他們安于教導(dǎo)的就是君主。夏王滅棄道德濫用威刑，向你們?nèi)f方百姓施行虐政。你們?nèi)f方百姓遭受他的殘害，痛苦不堪，普遍向上下神只申訴無(wú)罪。天道福佑善人懲罰壞人，降災(zāi)于夏國(guó)，以顯露他的罪過(guò)；所以我奉行天命明法，不敢寬宥。敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請(qǐng)求懲治夏桀，就邀請(qǐng)了大圣伊尹與我共同努力，為你們眾長(zhǎng)請(qǐng)求保全生命。

　　上天真誠(chéng)幫助天下人民，罪人夏桀被廢黜了。天道不差，燦然像草木的滋生繁榮，兆民真的樂(lè)于生活了。上天使我和睦安定你們的國(guó)家，這回伐桀我不知道得罪了天地沒(méi)有，驚恐畏懼，像要落到深淵里一樣。凡我建立的諸侯，不要施行非法，不要追求安樂(lè)；要各自遵守常法，以接受上天的福祿。你們有善行，我不敢掩蓋；罪過(guò)在我自身，我不敢自己寬恕，因?yàn)檫@些在上帝心里都明明白白。你們?nèi)f方有過(guò)失，原因都在于我；我有過(guò)失，不會(huì)連及你們?nèi)f方諸侯。

　　嗚呼！但愿能夠這樣誠(chéng)信不疑，就會(huì)獲得成功。”

　　《湯誥》簡(jiǎn)介

　　《湯誥》篇出自《尚書》，是商湯王對(duì)各方諸侯的一次講話，他打敗夏桀回國(guó)后，各方諸侯即來(lái)朝賀，商湯王乘機(jī)向各方諸侯再一次申明他之所以推翻夏桀的道理。指出天道是沒(méi)有偏私的，福善禍淫是上天的基本法則，夏之所以滅亡完全是上天降災(zāi)的結(jié)果。

　　《尚書》簡(jiǎn)介

　　《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿?/p>

　　西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。

　　《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書籍。 “尚”即“上”，《尚書》就是上古時(shí)代的書，它是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。

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